论天下良将之道

史公

论天下良将之道

作者：史公

《资治通鉴·秦纪一》载荀卿之论，言良将当有六术、五权。余观古之名将，未尝不以是道为枢机。夫将者，三军之司命，国家安危之主也。非智无以料敌，非信无以服众，非仁无以附士，非勇无以决胜，非严无以肃军。五德既备，复加六术五权，而后可称天下良将矣。

六术者，军旅之纲纪也。号令严肃，则三军畏服，指臂相使；赏罚有信，则士卒用命，赴汤蹈火而不辞。昔穰苴立表斩庄贾，孙子演阵戮宠姬，皆以信立威，故能克敌制胜。营垒周密，财用充实，则守固而粮足，虽久战而不匮。动静之机，尤贵得宜：不动如山岳之镇，动若奔雷之疾。李牧守边，坚壁清野，匈奴不敢近；及出锐师，一战破十万骑。潜谍于敌，如鱼游深渊，鸟翔云端，敌情尽在目中。决战之际，运筹帷幄，以正合，以奇胜，此孙吴之所长也。

然徒具六术，未足尽将道，必佐以五权。夫用人之道，当以公心衡才，勿以好恶废置。魏文侯用乐羊，虽谤书盈箧而信之不移，终取中山之地。胜勿骄纵，败勿馁志，昔曹刿论战，观齐师辙乱旗靡而后逐之，岂非惧其诈乎？内外如一，持重不欺，若廉颇之守长平，深沟高垒，虽秦军锐甚不能进。见利思义，临财不取，关羽封金挂印，千古称义。施财宽裕，则士卒感恩效死，此韩信多多益善之由也。

若夫五德兼备，乃为上将。智如陈平，六出奇计安汉室；信如商鞅，徙木立信变法强秦；仁如吴起，吮疽抚卒同甘苦；勇如项羽，破釜沉舟震诸侯；严如周亚夫，细柳治军天子按辔。曹操云“五德皆备可为上将”，诚哉斯言！然五德非孤立，实与六术五权相表里。智而不信，则谋无成；勇而无仁，则暴而无亲；严而失宽，则众叛亲离。

后世谈兵者，或专尚权谋，或偏执仁义。不知兵法本于道，道在用中。尉缭子曰：“兵者，凶器也；争者，逆德也。”良将以仁义为本，以智勇为用，以诚信为基，以严明为纪。昔谢安围棋赌墅，破苻坚百万之众，从容雅量中见六术五权之妙。岳飞“运用之妙，存乎一心”，正合荀卿之旨。

嗟乎！将道之难，非独才略，更在德行。六术五权，犹舟之有舵；五德兼备，如车之四轮。古今名将，能全此道者鲜矣。然则欲为天下良将，舍此奚由哉？故曰：术权并用，德行为先，然后可以南面而制千里，西向而却强敌，此真万世将帅之龟鉴也。