运城访古（二）：万荣与稷山

老鹰

　　位于运城西北部的万荣县和稷山县有不少古迹，但是比较分散，公共交通不是很方便。韦先生并不爱开车，所以不到万不得已是不肯租车自驾的。两个人包车游又有点贵，所以我只好在网上某平台报了个拼车小团，司机只管开车不管导游，但是线路时间是定好的那种。5月15日，约好早上8点司机来酒店接我们的，车迟到了一会儿。司机已经先接了另外两位乘客，一位男士听口音像是广东人，另一位女士是东北来的。看起来年纪都与我们差不多，60岁上下的样子。广东男士沉默寡言，因为体型较胖比较拍热，除了不时请求司机开大冷气之外，再不言语。东北女士性格开朗些，但比较自律，并不多话尬聊。司机是个年轻小伙，除了交代必要事项之外就专心开车不再唠叨。所以路上大部分时间都很安静，这比较合我心意。我可不喜欢这种拥挤的小空间里有个话唠在耳边聒噪。

　　第一站是李家大院。李家大院位于‌万荣县闫景村‌。始建于清道光年间‌，距今二百年。李家大院为晋南首富‌李子用（李道行）家族宅院‌。李氏先祖于明永乐年间从陕西韩城逃荒至万荣，以‌农耕‌起家，后转入‌商贸‌（贩运土布、药材），最终投资近代工业，实现了由农转商、再由商转工的跨越。清代中后期至民国初年，李家商号遍布全国15个省市，总资产数百万银元，成为晋南巨富。李家大院建筑群既有北方四合院和徽派马头墙，既有窑洞又有哥特式门楼和日式推拉门，风格很独特。为汉族地方特色民居中的独例。抗战后李家生意衰落，大院曾用作学校，2006 年政府开始修复，2013 年成了全国重点文物保护单位 。‌‌2016年3月，经山西省文物局、山西省民政厅批准，在李家大院挂牌成立“山西慈善博物院”。

李家大院有四个大门分别命名为东‌福‌门、北‌寿‌门、西‌康‌门、南‌宁‌门，合起来寓意“福寿康宁”，体现了主人对家族美好生活的祈愿 。我们进的是北‌寿‌门（又称广善门），作为大院的重要出入口，其形制犹如一座城门和城门楼，巍峨壮观，反映了李家对传统“门第”观念的重视 。

　　李氏家族秉持“以义制利”，历代行善赈灾，世代相传的家训——“善不图报，善不等待，善无止境，善无多少，善无大小”。其善文化贯穿大院始终。它是晋商大院代表之一，与乔家大院、王家大院并称“晋商三蒂莲”。‌‌素有“乔家看名，王家看院，李家看善”之说。

因为此次运城之行要看的点太多，行前我只规划了大致路线，具体景点实在没时间细做功课。所以，在进入李家大院前，要看些什么我毫无准备。司机只给我们一个小时的时间，进入景区后发现进大门后的主干道“善道”两侧扩建了不少仿古建筑，右边有“李氏家族发展史展览”、“民俗石雕展示”，左边有祭祀关公的崇宁殿还有“李氏家族善行展览”等，一时不知从哪里看起。我本能地想按部就班一路看过去，韦先生在车上时网上搜索过李家大院，提醒我说先去后面看古建筑群吧，于是我们沿着“善道”向南直奔。幸亏如此，否则可能还没有看到真正的“李家大院”就该返回了。

‌ 穿过善道、经过拴马桩后迎面可见“一字影壁‌”，由三块影壁‌一字排开组成‌，整体布局开阔大气 。‌‌建于清康熙五十年（‌1711年‌），历史悠久 。影壁采用高难度的‌镂空雕‌技法，斗拱结构精巧，四周辅以精细雕花。主体图案分为左、中、右三部分，均蕴含深厚的传统文化寓意：‌中间部分‌是“麒麟踏八宝”‌（或称麒麟八祥图），象征祥瑞降临、福泽深厚 。‌东侧（左侧）‌的“鹿鹤同春”‌图，寓意健康长寿、生机勃勃 。‌西侧（右侧）‌“松鹤延年”‌图，象征长寿安康、岁月静好 。‌‌“一字影壁‌”是该院落砖雕艺术的经典代表作之一，以其精湛的工艺和吉祥的寓意著称。

功德堂位于“一字影壁‌”东侧。是展示官府及乡民对李氏家族的褒奖和盛誉的地方。也就是李家的“荣誉室”。李氏家族在晋南一带当属首富，然富而不骄，富而不奢，富而能济世。每遇灾年，李家都能急公好义，倾其家底，赈济灾民。因广做善事，历代相继，故方圆数百里人称之为"李善人"。功德堂里陈列李氏家族历代当家人赈灾济贫、修桥补路等善行的历史记录及官府颁发的褒奖牌匾（如“奉政大夫”、“博施济众”等）及《李氏家训》。‌‌展现李氏一门，修德为善，可谓功德无量，百世流芳。

　　一字影壁后面、功德堂西有一窄巷，拐进去就到了“一经楼‌”，所在院落称为‌自明堂‌。‌“一经”含义‌：取自“一经传家”，寓意通过一部经典（如《诗经》或儒家经典）传承家风，重视教育与文化修养。这是一座典型的‌哥特式‌与中国传统民居相结合的建筑，见证了一段跨国姻缘。

高直尖的门楼与中式窑洞共存，窗户‌采用尖形和拱形设计，是典型的欧洲哥特式建筑风格，窗上挂着中国传统对联，内部陈设既有中式书法、花瓶，也有欧式沙发、茶几，甚至设有竖琴等西洋乐器，体现了文化的奇妙交融 。‌‌李家第十五代掌门人‌李道行‌（字子用）曾留学英国，并娶了英国女子‌麦克蒂伦‌为妻。为了照顾妻子的生活习惯和审美偏好，特意将此楼建成西式风格。这位英国夫人是个贤妻良母，可惜命薄，才28岁就操劳过度病重而亡。她并非李子用的原配，看介绍李子用一生娶过6位妻子（并非纳妾），但前5位夫人要么年纪轻轻就病故了，要么因不能生育而“自休”让位。可叹李家富甲一方，这些女子们却无福消受。

“一经楼”凭崖而建，由上下两部分组成。‌上院‌为楼房主体，卧室、客厅、办公室，还有天台，设有“三省台”和“棋枰台”。‌下院‌为砖券窑洞，设有“一心、二难、三思、四知”四个窑洞，寓意深刻。

窑洞曾是粮仓，也住人。此地夏有酷暑，冬有严寒，在那个没有空调的年代，大约冬夏两季还是睡在冬暖夏凉的窑洞里要舒服点吧。

　　李家大院体量宏阔，布列有序，层次分明；原有院落20组，现存院落11组，另有祠堂、花园等共有146间房屋。

传统竖井式聚财型四合院藏风聚气，精致的大宅门接地通天。

李氏宗祠‌是李家现存院落群中年代最久、最具代表性的建筑之一，始建于‌清光绪十二年（1886年）‌。它不仅是李氏家族祭祀祖先的核心场所，也是处理宗族事务的重要空间。李氏宗祠‌‌融合了‌徽派建筑风格‌与晋南传统民居特色 ，采用‌二进院落式布局‌，坐南向北，属于典型的‌竖井式聚财型四合院‌。其设计讲究“前窄后宽”，寓意“聚财敛运” 。院落空间巨大，旨在容纳多人同时进行祭祀活动 。‌‌结构严谨，通风透光，建筑用材肥硕，梁柱粗壮，气势宏伟。同时保留了精美的木、石、砖雕艺术 ，内容多涉及孝道家训、吉祥图案等，工艺精湛 。

李家大院建筑的砖雕、石雕、木雕及铁艺等饰品有晋南地区汉族民间多子多福、三星高照、五福临门、松鹤延年、耕读传家等吉祥含义，体现出晋南的汉族民俗、民风和文化特点。分布在李家大院老院建筑的多个重要部位。具有装饰和实用功能的木、石、砖“三雕”艺术内容题材涵括名人轶事、文学作品、戏剧唱本、宗教神话、风俗民情和社会生活等。石雕多饰于房屋基础部分，主要是柱础石，此外还有夹门石和门狮等。木雕装饰品主要分布在房屋的结构部分，如梁枋、檩条、瓜柱、斗拱等主要构架和撑木、挑头、梁垫、雀落等构件，以及构成外廊空间的天花、桶扇、门窗上的木雕。木结构外露部位，如屋檐、门罩等多有彩绘，流畅细腻。砖雕主要饰于木结构门庭外的八字或一字影壁上，以及仿木结构的垂花门罩、檐椽、额枋、斗拱、牌匾、下垂的莲柱等。院里的砖雕一般分布在墀头、山墙、正厅两侧的墙壁，二门两边的院墙、园林里的花墙等处，雕刻技艺精湛，具有不朽的艺术价值。

位于民俗文化广场北面的‌十二面砖雕影壁‌是李家大院最具代表性的建筑艺术珍品之一，被誉为“全国独一无二”的立体浮雕影壁。‌十二面砖雕影壁‌呈立体布局，影壁依东南西北四个方向分布，每个方向包含三个面，共计‌十二个面‌。这种设计寓意一年12个月、四季平安、八方来财、月月平安。彰显了李氏家族雄厚的财力与社会地位。作为我国现存规模最大的立体浮雕影壁之一，它浓缩了民间民居砖雕艺术的精华，雕刻手法细腻，运用了借代、隐喻、比拟、谐音等多种艺术手法。影壁的十二个面雕刻了丰富的吉祥图案，主要分布在四个方向：

‌北面（正面）‌‌中间‌是五龙戏珠‌（龙头采用镂空雕刻），寓意望子成龙、青云直上、大展宏图。‌两侧‌是麒麟献瑞‌。左侧麒麟口吐玉书（文麒麟），代表才华与成材；右侧麒麟口吐八宝（武麒麟），代表平安与发财。

‌东面‌‌，中间‌是麒麟献瑞‌，寓意财源滚滚。‌左侧‌为和合二仙‌，寓意六合通顺、家庭和美。‌右侧‌为鹿鹤同春‌，寓意天下皆春、万物欣欣向荣。左上角有松树、猴子、印章及蜂窝，构成“封侯挂印”的吉祥寓意。

‌南面（背面）‌‌中间‌是三星高照‌（福、禄、寿三星）。福星怀抱童子寓意多子多福；禄星主功名利禄；寿星主长寿。两侧‌：‌狮子滚绣球‌，寓意好事在后头、越滚越红火、财源滚滚。

‌西面‌‌中间‌是连升三级‌，由三个逐渐升高的门楼组成，门内有入仕之人，寓意官运亨通、步步高升。‌左侧‌鹤鹿同春‌与‌封侯挂印‌。‌右侧‌刘海戏金蟾‌，寓意步步钓金钱、财源广进、大富大贵。

大院里还有个百泉湖，建有假山水榭等，不过与南方的相比这个就比较一般了，水也脏，我就没有拍照。游览李家大院只留一个小时的时间实在不够用，即使走马观花游览完至少也要2～3小时，想看细一点的话半天时间也不嫌多。所以我们没有来得及看完，11个院落只匆匆看了两三个。当然，四合院结构都差不多，没看完也就罢了。

私塾院‌和看家楼（负责治安和赈灾 ）我们也只到了门口，没来得及进去细看。与我们同车的东北女士半道与我们相遇后就一直与我们同行，她说时间不够怕自己一个人落后拖大家后腿。最为遗憾的是没来得及去到‌善字影壁‌，即院内拥有著名的“百善图”砖雕影壁，刻有唐、宋、元、明、清各时期书法大家书写的‌365个不同字体的“善”字‌，寓意一年365天天天行善，全国独一无二。

　　回程的时候我们没走“善道”，而是从“善道”东侧的建筑群穿过，顺便快速浏览一下，这边有“李氏家族善行展览”，收藏并展示了300多件与李氏家族行善相关的器物，包括善牌匾、善楹联、劝善碑、放赈楼模型、赈灾锅等。

崇宁殿，重檐歇山顶‌，面宽七间，纵深五间，采用一层重檐四面回廊式设计 。其建筑风格金碧辉煌，借鉴了皇家庙宇的规制，在民居大院中极为罕见 。它是该院落中体量最大、规格最高的建筑之一，主要作为供奉关公（武财神）的场所，因宋徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”，故将此主殿命名为崇宁殿 。殿内檐廊彩绘以真金线描为主，色彩艳丽；屋顶饰有八仙、瑞兽及飞马等动态雕塑，屋檐下的雕梁画栋细腻流畅，展现了极高的工艺水平。‌‌不过这不是古迹，是在原有关公庙址上‌现代重建或新建‌的供奉场所，属于大院后期增建部分，非清代原物。‌‌所以我没有拍照。殿内供奉着一尊全国室内最大的‌关帝纯铜坐像‌。该铜像高‌5.58米‌，重‌3.99吨‌ 。

紧赶慢赶我们终于按约定时间回到李家大院外约定的上车点，果然，那位广东男士还没到，等了一会儿，他才气喘吁吁汗流浃背地赶来，见我们都到了，吃惊地问：“你们都看完了吗？”我苦笑道：“怎么可能看得完呢？”所幸，后面的景点留的时间都足够，有的还有富裕。如果把后面的时间挤一下，整个游览时间延长半小时，把李家大院的游览时间延长至两小时就合理了。以后我若有机会再来运城的话，可以考虑二刷李家大院。

　　第二站是万荣后土祠。万荣后土祠又称万荣后土庙，古称汾阴后土祠，位于万荣县荣河镇庙前村北200米，西、北两面紧临黄河、汾河，依山傍水，地势开阔。4000多年前，轩辕黄帝在此扫地为坛，祭祀大地之神后土。汉武帝元狩二年（前121) 建后土祠，后土祭祀成为皇家三大祭祀之一。自汉武帝至宋真宗，有8位皇帝24次亲临祭拜。汉武帝刘彻一生六次祭祀后土，并创作了《秋风辞》。宋时后土祠，占地900余亩，代表了中国祭祀建筑的最高等级，被誉为"海内祠庙之冠"。宋真宗御制御书《汾阴二圣配飨之铭》碑，现存祠中。明成祖时建天地坛，郊祀天地的皇家礼仪迁至北京。清同治九年（1870年）后土祠再次移建，保留至今，已有150多年的历史。

景区入口处是个很大的广场，广场北门有座慈恩亭，亭顶呈圆形，基座为方形，体现‌天圆地方‌的宇宙观。不像古建，应该是现在新建的。慈恩亭后是祭道‌，祭祀通道原为一条"S"形道路，极似太极图。坡道入口在山门右下方，占八卦之坤位，故又称"坤道"。祭道共有108级石阶，取36天罡72地煞之意。

拾级而上穿过承天门方可抵达山门，象征祭祀之路的庄严与虔诚。

万荣后土庙坐北朝南，占地面积25335.62平方米，总平面呈南北长的矩形，典型庙宇建筑群，布局严谨，结构分明，由神道、山门、品字台、东西五虎配殿、祭坛、献殿、香亭、正殿、秋风楼、张仪道等组成。后土祠虽然始建于西汉，但历史上屡遭黄河洪水冲毁，现存建筑以晚清所建居多，其中，山门为元代建筑，秋风楼为明代遗构。山门，位于中轴线的最南端，为“虎头”状，建筑结构为抬梁式，屋顶为重檐歇山式，明显带有山西传统大院建筑风格。

　　过亭台位于山门的背面，平时作为山门使用，远看如城门楼般雄伟坚固。其设计为“前后台合一”，台下为通道，台上为表演区。每逢庙会或祭祀时，会在台上搭建约三米高的木板，形成戏台。‌台上唱戏，台下过人‌，实现了交通与娱乐功能的完美结合 。过亭台正面悬挂有一副极具哲理的对联，生动诠释了“戏如人生”的主题：

‌上联‌：‌游哉悠哉，头上生旦净丑‌

下联‌：‌演也艳也，脚下士农工商‌

过亭台是后土祠标志性建筑“品”字戏台中的主体部分。它与后方并列的“道家台”、“佛家台”共同构成全国独有的‌“品”字形戏台‌布局。过亭台居南（代表河南），道家台居东（代表山西），佛家台居西（代表陕西）。‌‌据说每年农历三月十八（后土娘娘诞辰）和十月初五庙会期间，三座戏台会同时开锣。‌过亭台‌通常上演‌豫剧‌（对应河南方向）。‌道家台‌上演‌蒲剧‌（对应山西本地）。‌佛家台‌上演‌秦腔‌（对应陕西方向）。这种安排满足了晋、陕、豫三省交界地区民众的观戏需求，体现了地域文化的交融共生 。‌‌

三座戏台之间广场东西两侧有钟鼓楼分立。

广场北两戏台背面，有两根日月旗杆 ，又称阴阳旗杆，清咸丰年间，立于老庙门口，以显皇家祠庙威严。后没于黄河，再由河中捞出。每根旗杆均有三节，直冲云霄，气势磅礴，现只展示其中的三分之一。

　　品字戏台北侧，是个约为1.4米高的大方台，上有两株古柏——龙凤柏。相传龙凤柏是皇天后土的化身，凤柏居东，如丹风朝阳，龙柏居西，如巨龙奔腾。东侧凤柏‌树冠高扬、枝叶繁茂高耸，形态似凤凰展翅开屏，飘然欲飞，长势明显旺盛。‌西侧龙柏树冠相对紧凑、内敛低调，目测比凤柏低一米多，形态似龙头或龙腾之势，气势内蕴。两棵树未经人工修饰，完全自然长成，巧妙构成了一幅生动的龙凤呈祥图景 。‌‌传统观念中“东为上”，通常龙应居东，但后土祠却是“凤居东且旺于龙”。这是因为后土祠供奉的是大地之神、圣母后土娘娘，以母为尊。这种布局象征着后土圣母开天辟地的重要地位 。

　　站在正殿中轴线上向后回望，可同时观赏三座戏台和龙凤柏，感受“品”字结构的巧妙设计 。

戏台北面两侧分别建有两座配殿，东边的是五嶽殿，面宽三间，进深三椽，屋顶为‌单檐硬山顶‌。供奉着五岳大帝，即东岳大帝黄飞虎，西岳大帝蒋雄，南岳大帝崇黑虎，北岳大帝崔英，中岳大帝文聘。殿内悬挂楹联“‌嶽府称大帝，睢宫为御林‌”，彰显了五岳大帝在神话体系中的地位以及与后土祠（古称汾阴睢）的关联。殿前有两根珍贵的‌盘龙石柱‌，为为原物遗存，大明正德年间所立，雕刻精美，是祠内的文物珍品之一。

西侧是五虎殿，供奉着蜀国的五虎上将，关羽、张飞、赵云、黄忠、马超。门前龙柱已不存。作为后土祠“品”字形布局的重要组成部分，五岳殿与五虎殿共同守护着核心的祭祀区域，体现了中国传统庙宇左右对称、主次分明的皇家建筑规制。这种将“五虎上将”与“五岳大帝”并列作为后土圣母配殿的形式，在后土祠中较为独特，反映了民间信仰与官方祭祀文化的融合。

中轴线上是祭坛，登上祭坛就是献殿和正殿了。中国的祭祀文化源远流长，早期祭祀产生于原始社会末期，《尚书·禹贡》等文献中就有黄帝祭天的记载。

献殿位于祭坛之后，在古代皇家祭祀中，此处为“陈设俎豆、进献祭品”之地。是也就是祭祀时摆放供品的地方、也可以作为主祭人、有身份的祭祀参与者举行进献仪式的核心场所‌。现存建筑为‌清同治九年（1870年）重建‌，具有典型的清代官式建筑风格。‌‌4排6列的24根柱将献殿分为了五间，进深四椽，单檐硬山顶式屋顶。24根木柱‌和‌4个门洞‌组成，象征‌二十四节气‌与‌四季轮回‌。殿内柱础石雕刻有‌48只神态各异的石狮子‌，寓意吉祥守护；这些石狮神态生动（如立狮、卧狮、子母狮等），是清代石雕艺术的精品，象征四季平安与风调雨顺 。梁柱保留清代原彩，部分区域可见传统彩绘遗存。

献殿里有一块宋代后土祠庙貌图碑，是庙内最珍贵的文物之一。碑体保存较为完整，高约 1.35 米，宽约 1.06 米，现场用‌玻璃罩保护‌起来，防止风化损坏 。该碑绘于宋时，金代刻制，明代复刻。这块图碑详细描绘了北宋时后土祠之鼎盛。被誉为“海内祠庙之冠”的实证。是现存最完整的北宋祠庙图之一。

献殿另一侧墙壁前存有明代嘉靖年间所立的石碑，后从黄河中打捞上来的。正面刻有‌“轩辕扫地之处”‌字样，纪念黄帝在此扫地为坛祭祀后土的传说 。‌‌传说轩辕黄帝平定天下，在汾阴扫地设坛，祭祀后土地母。尧、舜之时，夏、商、周三代，都在这里举行祭祀活动。

此外还有些铁钟、铁缸等珍贵文物，也都用玻璃罩保护起来了。

紧连着献殿的是正殿（又称后土圣母殿），是整个建筑群的核心主体，位于整个建筑群中轴线的中心位置，这是供奉后土圣母的场所。正殿面阔五间，进深三间，坐北朝南，屋顶为硬山顶式样。正殿内正中央供奉着后土圣母像，其仪态雍容，面带慈母般的微笑 。两侧供奉着赐药娘娘和送子娘娘，分别掌握着人们最关心的健康与家族延续，因此常有民众前来祈求消灾延寿或求子 。‌‌正殿上方饰有‌四层核桃木镂空木雕‌，雕刻内容人物形态各异、栩栩如生，涵盖亭台楼阁、市井生活等场景，被誉为木雕版的“清明上河图”，是清代匠人工艺的极致体现 。

正殿两侧延伸出八字影壁，与前面的献殿共同构成独特的扬声装置。这种设计在祭祀时能有效传送声波，使主持者的声音无需大声呼喊即可传至远处 。

　　正殿后东边一个碑亭，里面藏后土祠的镇祠之宝——萧墙碑 。此碑为宋真宗赵恒亲自撰文丹书，刻于宋大中祥符四年（1011年）。碑名《汾阴二圣配飨之铭》。指宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义，将二圣配飨于后土祠受祀，取"功高德隆，配享天地"之意。全碑由‌五块‌石碑组成，通宽约7.14米，高约2.52米。碑文共‌1365字‌，字体为楷书，气势恢宏。“萧墙”并非指“祸起萧墙”。“萧”通“肃”，意为肃敬。古代宫室内当门的小墙（屏风）称为萧墙，臣子至此需肃然起敬。此碑原立于行宫门外，官员觐见皇帝前需在碑前整理衣冠、端正思绪，以示对皇权及祖先的敬畏，故称“萧墙碑”。此碑在书法、文学和学术方面独具价值。

秋风楼，位于后土祠中轴线的最后，凭河而立，崇峻壮丽。楼身分三层，砖木结构，十字歇山顶，高32.6米，下部筑以高大的台阶，东西贯通，其上各雕横额一方，东曰“瞻鲁”，西曰“望秦”。秋风楼正面门额嵌有“汉武帝得鼎”和“宋真宗祈祠”石刻图，线条流畅、结构玲巧，形制劲秀。因三层藏有元至元八年（1271年）镌刻汉武帝《秋风辞》碑而得名。

‌ 秋风楼下‌，是一条历史悠久的东西向通道——张仪古道，长约一公里，传说为战国纵横家张仪从故里张仪村（距离景区十几公里）出发，经此古道西渡黄河进入秦国，后人便以他的名字命名这条道 。古道尽头是庙前渡口，在古代是重要的黄河渡口，曾用于秦晋之间的粮食漕运，历史上曾经车水马龙 。‌‌1937年秋，朱德、邓小平等率八路军主力东渡黄河，登庙前渡穿秋风楼，经由此道步行至侯马北上太行。庙前渡秋风楼，被视为是八路军踏入山西大地的第一站。

　　第三站，万荣县稷王庙。位于万荣县城西8公里太赵村，车子开进狭窄的村庄小巷，庙门口空间逼仄，想拍全庙门都不容易。这个稷王庙现存规模较小，据说去年还不收费，今年开始收费了。不过游客很少。但是庙虽然小，却珍贵，它是我国最早奉祀华夏农业始祖后稷（俗称稷王） 的场所。著名建筑学家梁思成、林徽因夫妇在 20 世纪 30 年代曾三次寻找这座庙，当时因资料误差没能找到，成了遗憾。直到 2011 年，专家在大殿梁架上发现了“天圣元年”的墨书题记，配合碳十四测年，才彻底确认它是北宋原物 。

这里最珍贵的是正殿，它是‌中国现存唯一的北宋单檐庑殿顶木构建筑‌，始建于公元 1023 年，屹立河东大地千年之久，比很多知名古建筑还要古老。‌大殿面阔五间，屋顶坡度陡峭，像一把撑开的伞。殿内保留了宋代的柱础和部分木构件，前檐还有一根明代的石雕蟠龙柱，非常精美 。正殿俗称“无梁殿”，并不是真的没有梁，而是殿内没有通长的大梁承托，全靠密集的斗拱和短梁穿插支撑，这种结构在宋代建筑中非常罕见 。‌‌大殿外檐斗栱全部施以国内最早的下卷昂、华头子、靴楔形栱等精妙技艺，处处书写着大宋风雅的民间建筑艺术。国内现存的宋代木构建筑本来就少，而采用最高等级“庑殿顶”的北宋建筑，万荣稷王庙正殿是‌独一份‌，建筑界称之为“孤例”。

万荣稷王庙的游览很简单，除了正殿，剩下两个看点，一是‌元代戏台，二是‌宋代铁钟与碑刻‌。正殿对面是戏台，始建于元代，现存建筑是 1921 年重修的。戏台基座上嵌有元代石碑，记录了当时村里人凑钱修戏台的事，是研究古代戏曲的重要资料 。

‌正殿廊下挂着一口北宋宣和四年（1122 年）铸造的铁钟，重达千斤，抗战时期曾埋在废墟里幸存下来。此外院内还有多通明清时期的修缮碑记 。‌‌

　　看过万荣稷王庙，已经到了中饭时间，司机说我们到飞云楼前去吃饭，十分钟就到了。飞云楼不是一个单独的景点，它位于万荣县西大街8号东岳庙内。因为时间有限，不可能炒菜吃饭，我们就在附近的面店吃碗面之后就进庙游览。‌东岳庙是一座历史悠久的道教庙宇，占地约 10600 平方米，坐北朝南，建筑布局尚存早期建筑中楼塔设置于中轴线前端的规制。山门后面就是‌核心建筑‌飞云楼‌。

　　飞云楼，始建于明正德年间，通高23.19米，纯木结构，‌没用一颗铁钉‌，全靠榫卯连接。飞云楼构架奇巧，平面呈方形，底层左右筑壁，前后穿通，楼体主要荷载由贯穿楼身三层的 4 根高15.45米的通天柱直达顶层，周围 32 根木柱联成棋盘状共同支撑 。‌‌四柱间分层设额枋、间枋、地板枋、穿插枋等多层枋材相连贯，形成庞大的正方形筒式框架，作为整个楼阁的骨干。各层飞檐起翘，檐下斗拱密布，依不同位置结构造各异，有五踩、六踩、七踩，耍头有蚂蚱头、麻叶形单幅云、龙头式等，昂有象鼻昂、琴面昂等，像云朵簇拥一样，所以叫“飞云楼”。

全楼由不同形制的345组斗栱及全楼大小82条琉璃屋脊和檐头的32个翼角组成。明三暗五，三层四滴水，十字歇山式楼顶，二三层皆有勾栏，每面各出抱厦，平面呈十字形。琉璃瓦顶在阳光下金碧辉煌，檐角挂着风铃，风吹会有清脆声音 。‌‌

楼身外观玲珑精巧，富有变化，是中国纯木质楼阁建筑的代表作。飞云楼相传为鲁班所造，不论传说真假，飞云楼在建造技术、结构力学与造型艺术方面独具特色，在中国木构建筑中占有独特地位，被誉为“中华第一木楼”。与佛宫寺释迦塔（应县木塔）交相辉映，一起被称为“南楼北塔”。

　　飞云楼以北，中轴线上依次还有午门、献殿、香亭、正殿（东岳大帝殿）、阎王殿等，布局宽舒有序。除了飞云楼是明清风格，其它建筑还保留了元代的建筑特色，梁架多为圆材略加锛砍制成 。‌‌

‌ 午门位于中轴线上飞云楼之后，南北直通，实际承担过殿功能。‌‌午门面阔七间，进深六椽，高 7 米，采用单檐歇山顶设计，气势威严。梁架简朴粗犷，斗拱硕大工整，虽经明代修缮，仍保留元代建筑豪放特征。‌门两侧立有 28 块功德碑，记载了历代修葺募捐者的姓名。午门通常是皇宫正门，为啥庙里能有午门？庙里建午门是‌象征意义‌，为了将东岳大帝黄飞虎的地位提升到帝王级别。在此不起实际门禁作用，而是一种宗教与封建等级观念融合的象征。‌‌

位于午门以北、香亭以南是献殿，原名“享殿”或“南天殿”，是古代祭祀时‌陈列贡品‌与‌遥拜‌的核心场所，也是连接前朝（午门）与后寝（正殿）的过渡性礼仪空间 。面阔七间，进深六椽，‌单檐悬山顶，始建或重建于‌元代‌（元至元二十八年至大德元年期间），现存建筑主体保留‌元代风格‌，典型体现“‌粗梁瘦柱‌”手法，结构简朴雄浑，未见明代以后繁复彩绘，保留元代建筑粗犷豪放之气 。明清时期曾进行修缮 。‌‌

　　献殿后面的香亭‌（又称‌享亭‌、‌八卦亭‌），是庙宇中轴线上的核心建筑之一，专为祭祀东岳大帝上香行礼而建 。‌‌始建年代不详，平面呈‌方形‌，单檐‌十字歇山顶‌，覆盖琉璃瓦，脊兽齐备，造型精巧玲珑 。‌紧邻后方正殿，两者檐角距离极近，形成独特的“一线天”视觉效果，雨天正殿雨水先落香亭再滴地，兼具节水与护基功能 。现存主体为‌元代重建‌，‌明正德年间‌重修。亭身由‌四根石雕盘龙柱‌支撑，龙纹浮云缭绕、游龙盘旋，其中三根为群龙，一根为孤龙，雕刻生动细腻 。四周设石勾栏，望柱头雕有形态各异的‌蹲狮‌，栏板饰以流云飞龙，因由周边村民捐建，石材与字体风格多样，凝聚民间工匠巧思 。藻井雕刻细致，虽体量不大，但被视为东岳庙中‌最精巧的建筑之一‌，展现了明正德时期高超的石作技艺 。‌‌

　　紧临香亭的东岳庙正殿，又称‌东岳殿‌或‌岱岳殿‌（匾额为清康熙御笔），是东岳庙建筑群的核心主体，该殿为‌元代遗构、明清重修‌，宽深各五间，平面近方形，重檐歇山顶，殿内梁架多用‌圆木‌，保留典型的‌元代形制‌；斗拱为四铺作，上檐单昂，下檐出单抄 。前檐立有‌六根石雕盘龙柱‌，雕刻精美，为‌明正德年间‌遗物，与香亭石柱风格一致 。正殿是庙内规格最高的建筑 。因与香亭距离太近，反而不方便拍照。殿中央供奉‌东岳大帝‌泥塑神像，面容威严，呈帝王之相 。东岳大帝掌管人间生死贵贱，历代帝王多加封号（如“天齐仁王”）。‌‌

中轴线上的最北端，正殿的后面还有一座阎王殿，阎王殿后有象征十八层地狱的景观，需向下走 18 层台阶，内塑有十殿阎君、判官鬼吏等 130 余尊泥像，宣扬“善恶有报”。

　　东岳庙的建筑都集中在中轴线上，所以游览起来很简单，用不了太多时间。中轴线东侧有个飞云公园，西侧有万荣博物馆，我们时间不多就没有逛。出到大门外还没到约定时间，与我们同车的东北女士也出来了，看来她的游览速度与我们差不多。没见到我们的车，东北女士说她倒是见到她昨天的车了。原来她这些天都用这种方式游玩，也是，一个人出游，这种方式比较适合。她比我们早到运城几天，说刚到运城时遇上高温，把她热得够呛（东北此时还算是春季吧）。我们来得还是时候。过了一会儿，司机微信说他在附近充电，我们出来时通知他。很快，车来了，广东男士也出来了，我们结束万荣县的游览，前往稷山县。

　　稷山县的第一站是稷山稷王庙，没错，又是稷王庙！今天游览了两个稷王庙。与位于小乡村的万荣县稷王庙不同，稷山县的稷王庙位于稷山县城中心，而且也要豪华得多，当然，它没有万荣稷王庙古老。稷山稷王庙又称后稷祠，始建于元朝至正五年（1345），清宣宗道光二十三年（1843年）重建。相传，它原建在县城以南25公里的稷王山上，是后稷教民稼穑之地。在古代每年农历的4月17日，朝中的官员和四方人士都要亲自登山举行隆重的祭典。后来，由于路途遥远，跋涉艰辛，为了便于祭祀，元代时在县城内创建了这座气势非凡、规模宏伟的稷王庙。隆庆元年（公元1567年）对稷王庙进行修建。现存过亭、姜嫄殿及东西垛殿主体结构为元代建筑，其余建筑皆为清代。琉璃饰似为明代遗物。2003年又进行了扩建，总面积11000多平方米，是国内一座最大、最为完整的朝拜农神的宫殿式庙宇。

庙坐北朝南，二进院落布局，南北长104米，东西宽87米，建筑布局完整。原山门早毁，新建的山门外表普通，大门紧闭不能通行，要从东侧小门进入。

稷王庙系琉璃、木刻和石雕三者艺术汇为一体之"三绝"古建群，木雕、石雕、琉璃内容丰富、雕技精湛，具有极高的历史、艺术价值。2006年5月25日被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位

平面布局采用中国传统中轴线对称式。自前向后，主体建筑有献殿、后稷殿、八卦亭、姜螈殿等，钟、鼓二楼左右分峙（左钟右鼓），与献殿巧妙一字排开，正面观看宛如一体，气势宏伟 。

献殿面宽三间，进深三间，单檐悬山顶，覆琉璃彩瓦 。现存主体为清道光二十三年（1843年）重建遗构 。‌‌前后无檐墙，直通后稷殿（正殿），形成开阔的祭祀通道 。前檐阑额及柱头枋上镂雕高浮雕图案——木雕农事图‌，完整呈现‌春播、夏管、秋收、冬藏‌全过程。内容包括牛耕田垅、扇车净麦、稷王教稼、喜庆丰收等场景，人物、家畜、农具刻画栩栩如生，被誉为研究古代农业生产的珍贵图像资料 。

‌门楣上方悬挂“‌立我烝民‌”匾额，意为养育亿万民众，由稷山籍著名书法家姚奠中书写 。

‌殿内东西山墙镶嵌巨幅石雕，东壁剔地平雕为“稷山八景图”，诗画并茂。

西壁为清道光知县李景椿所书《稷王庙告成因赋七古一首》，诗文与书法俱佳 。‌‌

　　后稷殿（正殿）建于清代，为庙内主要建筑。面宽、进深皆五间，平面基本呈方形，台基陡高2米，面积达380平方米。上下两层，重檐歇山顶。高约30余米。四周回廊，周围20根石雕廊柱。前檐明间两根平柱为蟠龙浮雕石柱、保存完整无缺，长龙张牙舞爪，威猛劲健，雕技细腻娴熟。其余为浅平雕圆柱，图案题材丰富，变化多端，精雕细刻技艺超群。二者雕造手法虽迥然不同，然各有千秋，对比鲜明，同出于能工巧匠之手。回廊石栏由52块石板花卉构成，图案各异，雕刻精致。琉璃瓦顶富丽堂皇，尤以正脊雕饰华丽美观。脊中部饰三重檐楼阁三座；两侧饰芍药、牡丹花叶浮雕，顶端饰飞马行走，鸱吻釉色鲜艳，历经百年不褪色。虽献殿木雕农事图更为出名，但正殿门额及内部梁架亦保留清代精细木雕风格。

因正殿与前面的献殿相连，正面无法拍全正殿建筑全貌。后来在中轴线西侧可以看到正殿的背面。

后稷殿后面通过泮池上石桥可达姜嫄殿。姜嫄殿始建于‌元代‌（具体为元至正五年，即1345年左右），面阔三间，单檐硬山顶‌结构，是典型的元代木构建筑风格 。是稷王庙内现存‌最早的建筑‌，也是整个庙宇的主体结构之一。‌‌据记载，稷王庙历史上曾遭遇大火，但姜嫄殿因殿前有‌泮池‌（元代遗留，池边有石狮栏杆）相隔，成为唯一未被烧毁且保存十分完好的建筑 。

殿内主要供奉的是‌后稷之母——姜嫄‌。姜嫄是传说中黄帝的玄孙、周朝始祖后稷（姬弃）的母亲，生活于唐尧虞舜时代 。殿内姜嫄塑像头戴凤冠，身披霞帔，端坐于凤椅之上，神态端庄富贵，体现了对其作为农业始祖母亲的尊崇。

‌姜嫄殿左右有东西垛殿，西侧有八卦亭，重檐攒尖顶设计象征“天圆地方”，与“八卦”代表的宇宙观相契合 。

八卦亭往南走几步，路侧有唐代古板枣树——“板枣王”。稷山板枣历史悠久，皮薄、核小、肉厚、含糖量高、矿物质和微量元素丰富，极具药用价值，食之味美甘甜，食后余香留口，为历朝之贡品，曾获全国农博会金奖。据考证，稷山板枣栽培已有一千五百年的历史，稷王庙内的两棵板枣树为唐代所植，故名"板枣王"。

再往南走一段还能看见路边一株古槐已经与房屋“长”成一体了。

　　离开稷山稷王庙后，我们前往稷山县城西 4 公里的马村，这里有两个小景点连在一起的景区，由青龙寺和宋金砖雕墓组成，两处文物均于2001年由国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

“宋金砖雕墓”为当地望族、名医世家段氏的祖茔地，安葬了段家四代人 。1973 年村民锄地时偶然挖到的，现已发现墓室14座，后来发掘了 9 座墓，现对外开放4座。根据墓志和钱币知，墓葬修建于北宋政和八年至金大定二十一年之间（1118-1181 年），距今已有八百余年。“宋金砖雕墓”以精美的‌仿木结构砖雕‌闻名，墓室里还原了当年的四合院、戏台和生活场景，被誉为“宋金第一墓”。

　　景区入口的戏台坐东面西，平面呈“凸”字形，面阔三间、进深三椽、硬山顶建筑。后檐抱厦面阔三间、进深一椽，歇山顶建筑。宋金时期的段家，靠行医卖药膳发了财，养生汤曾得到宋朝开国皇帝赵匡胤的喜爱 。段家富甲一方，祖训是“孝养家、食养生、戏养神”。

　　外面骄阳似火，一进入墓道则寒气袭人，不过听旁边带团的导游说现在墓里的尸骨已经起出移走了。每个墓室只能同时容纳两个人，好在今天游客少。

墓室内部完全模仿地上民居结构布局，多为前厅后堂、左右厢房的四合院结构，部分墓室有两层围廊，是阁楼式四合院的雏形 。有厅堂、厢房、门楼，连斗拱、瓦当都雕出来了，门窗、隔扇、飞檐等构件一应俱全，跟真房子一样 。刻工精细，有的还保留着彩绘 。好多墓室南壁都雕有戏台和戏俑，生旦净末丑角色齐全，还有乐队伴奏，乐器丰富，伴奏乐队有大鼓、腰鼓、拍板、笛子等，场面热闹 。‌‌把中国戏剧上舞台的历史往前推了 200 年 。

每一个墓室都是一个砖雕仿木结构的四合院，整个墓群就像一处非常小的村落，向人们生动形象地展现出宋金时期北方地区的砖雕艺术、民居结构、服饰特色、丧葬习俗以及当时丰厚的戏剧底蕴。有的墓须弥座上有完整的二十四孝立体雕塑，造型优美 。还有墓主人夫妇“开芳宴”（吃饭看戏）的场景，最有名的是“妇人启门”图，一个妇人半开门探头，特别生动 。砖雕内容大量体现孝道、养生和戏曲娱乐，反映了段氏家族的精神追求。

　　青龙寺就在离“宋金砖雕墓”几百米的马村西隅的高台上。据《稷山县志》及现存碑载，寺创建于唐龙朔二年（662），由工部尚书王政奉敕建造，距今已有1300余年，现基本保持元代式样。寺院坐北朝南，二进院落布局，东西长93米，南北宽74米，占地面积6858平方米。

中轴线上建有山门（天王殿）、腰殿（立佛殿）、大雄宝殿及两侧配殿和耳殿。立佛殿建于元至元二十六年（1289年），大雄宝殿建于元至正十一年（1351年）。

青龙寺以壁画著称于世，壁画总面积约196.38平方米，主要分布于立佛殿和大雄宝殿。壁画采用矿物质颜料绘制，历经数百年色彩仍较为鲜艳，是元代壁画珍品，以三教合一水陆画和早期西游题材闻名。‌壁画艺术风格与芮城永乐宫壁画一脉相承。以铁线描和兰叶描为主要技法，线条刚劲流畅，衣饰飘逸，具“吴带当风”遗韵。设色以石青、石绿为主，兼施朱红、赭、黄、白等色。构图融合了元代的中心对称与明代的分层排列特点。民间传说其作者为永乐宫壁画绘者朱好古之师，绘制时间早于永乐宫壁画42年。

这里可以拍照，只要不用闪光灯等强光源就行。

立佛殿殿内壁画为佛、道、儒三教融合的水陆道场画，内容特别杂，把‌佛、道、儒三教的神仙鬼怪‌都画在了一起，绘有神、人、鬼、仙等形象共300余众，比如三世佛、道教万神、十八罗汉、十殿阎君等 。人物分上中下三层排列，虽然多但一点都不乱，连孔子、李世民、花木兰这些历史人物都能在里面找到。面积约120-130平方米。是我国现存最早的水陆壁画 。壁画布局有序，西壁上层为三世佛和礼佛图，下层为道教万神图；北壁上层为十八罗汉，下层为十殿阎君、六道轮回、天龙八部等；东壁因年久失落难以辨别；山墙北侧绘有千手千眼观音及吉祥天女图。

　　大雄宝殿壁画主要分布于东西山墙，东壁为《说法图》（释迦说法图），画里的释迦牟尼穿朱色佛衣，面容慈祥，旁边站着文殊、普贤菩萨和阿难、迦叶弟子 。西壁为《剃度图》（弥勒说法图）。殿北墙绘有救度众饿鬼图，这在其他寺庙壁画里很少见 。‌‌

殿内拱眼壁保存有“唐僧取经图”，绘制于元至元二十六年（1289年）或元末明初，画里只有‌三人一马‌，呈现唐僧、猴面行者（孙悟空）、另一僧侣（沙僧）及白马的早期形象，未见猪八戒，比吴承恩《西游记》成书早近百年。被壁画专家潘洁兹誉为"‌稀世绝品‌"，是研究元明绘画和西游故事演变的珍贵资料 。‌‌

西侧有个院子，院子里有两个碑亭，其中一亭中收藏青石影壁浮雕龙门全景图，原散落别处的，2002年修复后保存于稷山县青龙寺。创作年代不详，据专家和雕刻风格推究，可能为清代的作品。作品以大禹开凿的黄河峡谷为背景，呈现当地自然与人文景观。影壁正面以鸟瞰视角浮雕龙门山水全景，刻画两岸楼台殿阁、悬壁禹庙、瀑布云雾及黄河舟帆等场景；背面雕“鲤鱼跃龙门”神话，展现鱼化龙的动态画面。作品以浮雕为主，结合圆雕、线刻与透雕技法，线条流畅，层次分明，将山水、建筑、人物等元素融入动静结合的布局，体现地域石雕工艺特色。

另一亭中收藏的是“姚公神道碑”，原位于稷山县西北15公里处的路村庄西，1984年10月移藏于县博物馆，实施异地保护。此碑为青石质，螭首龟趺座。其额部高1.2米、宽1.5米、厚0.65米；碑身高2.8米、宽1.45米、厚0.65米，四面刻文，正背面各31行，满行70字，碑文字数长达5023字，雕刻精细，字迹清晰；碑座雕饰为一头正卧的赑屃，长2.6米、宽1.46米、高0.86米，其头部高扬，两眼圆睁，裸露出10颗锋利的牙齿，尾部蜷曲着粗壮的尾巴，颇具灵气。碑额篆书题：故通奉大夫、参知政事、大兴府尹、赠正奉大夫、河南江北等处行中书省参知政事、护军，追封平阳郡公，谥忠肃，姚公神道碑。

这通御制碑的字字句句，无处不蕴含着元世祖对姚天福的高度赞扬。姚天福何许人也？姚天福（1230--1302)，字君祥，系唐代宰相姚崇的后代。姚天福先后为官48年，一任监察御史；四任提刑按察使；一任治书侍御使；一任中书省参知政事、大都路总管兼大兴府尹；官阶从八品到从二品，一生所办案件多为权、奸、强、暴等不法大案。忽必烈说他是当朝魏征，赐名"巴尔思"（蒙古语：谓其不惧强悍，似猛虎），人们说他是元代的“包青天”。

《姚天福神道碑》碑文由当时翰林直学士、知制诰虞集撰写，碑文为行楷，接近赵（子昂）体，圆润飘逸、文章流畅、雕工精湛、绚为佳制，颇具文学和书法艺术价值。是现存山西元代名碑之最，2002年被定为国有馆藏一级文物。

　　离开青龙寺后我们前往今天的最后一站——稷山大佛寺。稷山大佛寺，位于山西省运城市稷山县东北一公里的高崖之上，坐北朝南，依崖而建，因寺内巨型土佛得名。始建于金代皇统二年（1142年），又名清凉院、佛阁寺。进入山门，眼前是长长的台阶，据说108级，我也没数。据清同治《稷山县志》及寺内所存在碑碣记载，该寺自兴建后，元、明、清各代曾多次重修或扩建。原寺规模较大，拾级而上，坡道两旁殿宇棋布有序，塑像极多，因兵火大部分建筑遭毁。现在中轴线建有山门、天王殿、大雄宝殿及两侧钟鼓楼、碑廊，普贤殿、文殊殿，地藏王菩萨、观音殿等建筑。建筑看起来都很新，分不清哪些真古建哪些是新扩建的。因为说这里主要看大佛，所以心无旁骛其它都懒得看了直接爬台阶去大殿吧。

正殿位于最高处，系楼阁式建筑，依崖建造。面阔七间，进深五椽。其一楼斗拱系典型的金代构件，单昂五铺作。该殿原为重楼三层，道光三十年（1850年）楼阁倾圯，至咸丰九年（1859年）建翅墙，“自下而上砌以砖，上建大厦三间”。现二层为咸丰九年所建，整体气势雄伟 。‌‌正殿左右各有垛殿一间，为元时所建。

　　殿内存有土雕彩塑释加牟尼坐佛一尊，​雕刻于金皇统二年（1142年），是由一座自然形成的土崖雕塑而成，下部为土雕，上身为泥塑。通高近20米，宽6.7米。大佛体态丰满，佛像衣裙飘带的褶纹，疏密相间，宽窄有度；大佛的头饰密集罗鬓，鼻梁高挺，两眼端庄，神采奕奕；两只双耳垂在宽厚的双肩之上，嘴角则微翘着；左手下垂扶于左膝之上，右手上举呈“说法印”的佛手状；双腿下垂，双足下踩莲花台；整个形体高大雄伟。自元代以来稷山县城经历18次地震，大佛依然屹立不倒，除手部残损外，其余保存完好，堪称奇迹。从工艺角度来讲，大佛的头部是用泥塑的，身部是用土雕的，区别于石质的乐山大佛与铜质的强巴大佛，是现存最大的古代土雕佛像之一。2013年5月，稷山大佛被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

由于佛像体量巨大，贯穿大殿上下两层，在地面仰视仅能看清下半部，若要看清上半部分，需登至‌二层，虽然游客可以登楼，但可惜二楼门窗紧锁，只有透过窗缝方能窥见佛首及全身全貌。但窗缝极高，旁边有两个姑娘一个抱着另外一个的腿搭举高“搭人梯”才能勉强“窥探”，我这种小矮个就自觉放弃了。

　　据说大殿两侧附属的十王洞、十六罗汉洞内藏有元代泥塑精品，但因保护需要不对外开放。站在大殿二楼，可俯瞰稷城全景。据说每年农历正月二十这里都会举办传统民俗登高祈福活动。

游览完大佛寺，就该打道回府了，今天一共游览了七个景区（平台说八个，马村宋金墓与青龙寺是连在一起的），除了李家大院时间太短有些遗憾之外，总体感觉还算不错。

2026.6.21.补记于南京