太行古刹行，探秘觉山寺

看客

晋西北灵丘群山之间，坐落着始建于北魏的皇家古刹觉山寺，寺内辽代密檐砖塔更是国家级重点文物，藏着跨越千年的王朝旧事与罕见古建筑奇观。

笔架山

千年古寺，两代皇室修建缘起

　　北魏太和七年（483年），孝文帝为感念生母，敕令修建觉山寺。彼时北魏举国崇佛，凭借佛教教化百姓、稳固政权，云冈石窟、悬空寺等一众名迹皆兴于这一时期，觉山寺也由此诞生。北魏实行“子贵母死”制度，孝文帝幼年丧母，这座寺院从落成之初，便承载着一段心酸的皇室往事。

至辽大安六年（1090年），辽道宗听信谗言害死妻儿，事后追悔万分，出资重修寺院并修建辽代砖塔，以此为亲人祈福赎罪。

岁月更迭，明天启六年一场七级大地震席卷此地，寺内殿宇尽数坍塌，唯有辽砖塔安然矗立。如今我们所见的寺院建筑群，是清光绪十一年至十五年间，龙诚和尚主持大规模修缮后的样貌，塔为原构。

三轴五院古建布局，山水风光相映成趣

　　觉山寺隐于太行山腹地，大唐河沿寺院缓缓流淌，周边笔架山风光秀美，整体依山就势打造三轴五院格局，占地十余亩，殿宇错落，供奉的菩萨不少。

中轴：山门、天王殿、韦驮殿、大雄宝殿，主供释迦牟尼佛，另有护法韦驮、忿怒相不动明王、禅宗初祖达摩；伽蓝殿供奉的是山西人关二爷，为汉传佛教伽蓝护法菩萨。

东轴：魁星阁、碑厅、梆楼、金刚殿、弥勒殿，供奉东方三圣（药师佛、日光菩萨、月光菩萨）。

西轴：文昌阁、藏经楼、罗汉殿、贵真殿，供奉西方三圣（阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨）。

寺院西北山崖存有天然洞穴悬钟岩舍利洞，当地俗称翠云洞，洞口观音殿始建北魏，现存建筑经后世修缮；寺内还栽种佛莲，清净雅致。

此外当地留存北魏文成帝南巡碑，立于和平二年，二十世纪二十年代损毁，仅余残块，碑文记载北魏官员名录，是研究北魏官制、财政的珍贵实物史料。不远处桃花山山水清幽，与觉山寺连成一片风光。

　　辽塔旁古井边，看到这些栽在盆里的莲花，这个品种以前没见过，问僧人，答曰：佛莲。

　　韦驮菩萨，他手持金刚杵，身披铠甲，呈武将形象，是佛教中的护法神。

不动明王。他是密宗五大明王之首，呈忿怒相，周身火焰环绕，象征以智慧之火焚尽烦恼。

　　释迦牟尼佛。他坐于莲花座上，手施触地印，身后有龙纹背光，是佛教创始人，代表觉悟与慈悲，为大雄宝殿主尊。

达摩祖师，他身着袈裟，手持钵盂，面容刚毅，是中国禅宗初祖。

　　伽蓝殿里供奉的是山西人关二爷，他被佛教奉为“伽蓝菩萨”，红面长髯，身披战甲，是汉传佛教中护持寺院的护法神，象征忠义与威德。

　　西方三圣——中间为阿弥陀佛，左侧为观世音菩萨，右侧为大势至菩萨。

　　东方三圣——中间为药师佛，左侧为日光菩萨，右侧为月光菩萨。

　　文成帝南巡碑，是北魏和平二年（461年）为纪念文成帝拓跋濬南巡所立的石碑。该碑约毁于20世纪20年代，现仅存部分残碑碎块。碑的背面刻有大量随行官员的官职与姓名，为研究北魏职官、官制及财政史提供了实物史料。

镇寺国宝辽代砖塔，塔井山齐三绝堪奇

　　寺内八角十三层实心密檐砖塔高十三丈，是整座寺院的核心瑰宝。塔基分为三层，由下至上依次为八角须弥座、勾栏平座、仰莲莲花座；塔身砖雕工艺登峰造极，采用浮雕、圆雕、镂刻多种手法，力士、飞天、伎乐、龙纹纹样栩栩如生，代表辽代砖雕最高水准。

塔身每层悬挂铜镜与风铃，一层塔室留存62平方米辽代壁画，绘有菩萨、明王、飞天形象，存世稀少，可惜作者到访之时并未对外开放。塔顶镂空铜铸天球可随风转动，是国内现存最早的风向标实物之一。此塔历经九百年风雨、强震冲击完好无损，建筑工艺令人叹服。

古井在寺内，井深也恰为十三丈；寺院西南另有一座明代方形小砖塔，坐落于巨石“凤凰台”之上，塔身连同石台总高同样十三丈。

辽代主塔、古井、明代小石塔高度完全一致，形成独一无二的“塔井山齐”奇景。不同朝代人工建筑与天然高地尺度精准契合，在国内古建筑群中极为少见，视觉观感极具冲击力。

辽代砖塔

明代小砖塔，建于寺西南方向，塔基是一方巨石，当地人称其为凤凰台，塔是方形实心，自高5.33米加上凤凰台国度为13丈。与主塔、古井构成“塔井山齐” 奇景。

　　寺西北方向的山崖上有一个天然洞穴，宗教名称为“悬钟岩舍利洞”，当地人称翠云洞。

千古谜题，韦陀殿那八字难解对联

　　寺中最具趣味的文化谜团，藏于韦驮殿两侧木刻对联，为清光绪年间，重修寺院的二代宗师龙诚和尚亲手书写。龙诚和尚早年本是农家子弟，目不识丁，相传偶遇法师点化后通晓经文、精于书法，重修整座觉山寺。

对联上下联各四字，历经百年风化字迹模糊，后世众说纷纭，至今没有统一解读：

1. 上联释读版本：知远升仙、致远升仙、知远憎侣、知远增旅、知远曾侣、知远增律；

下联多数释读为“殊蛇蛟龙”，也有人释读为“殊途蛟龙”。

2. 各类解读内涵各有侧重：或喻志存高远、超凡得道；或讲修行舍弃俗世、由凡入圣；或主张游学四方、同道共修；亦有解读强调严守戒律方能修成正果，还有说法贴合晋北多民族融合背景，祈求天地神灵护佑一方。

解读分歧的根源有二：

一是龙诚和尚书法不拘传统法度，重在“心象”而非“字形”，导致后人难以用标准楷书或行书规范去衡量；加之木刻常年风化残缺，字形难以精准辨认；

二是此地地处晋北，历史上佛、道、民间信仰交融，不同文化视角衍生出多元释义，一副短联也成寺院独特看点。

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