《道德经讲义》黄元吉祖师 辩徳 第三十三章 自胜者强 逐句编号 生字注音 现代翻译《道德经小篆》

杨彧·茶修仙苑·普洱茶非遗传承人

《道德经讲义》黄元吉祖师 辩徳 第三十三章 自胜者强 逐句编号 生字注音 现代翻译

原文：

1. 知人者智，

· 翻译：能了解别人的人有智慧。

2. 自知者明，

· 翻译：能认识自己的人聪明。

3. 胜人者有力，

· 翻译：能战胜别人的人有力量。

4. 自胜者强，

· 翻译：能战胜自己的人强大。

5. 知足者富，

· 翻译：知道满足的人富有。

6. 强行者有志，

· 翻译：努力不懈的人有志向。

7. 不失其所者久，

· 翻译：不失去根本的人长久。

8. 死而不亡者寿。

· 翻译：身体死了但精神不灭的人长寿。

解读：

1. 修身之道，不外性命。

· 翻译：修身的道理，不外乎性和命（性指心性，命指生命本质）。

2. 人欲尽性立命，必先存心养性，保命全形，于以修之炼之，积之累之，则本性长圆，天命在我矣。

· 翻译：人想要尽性立命，必须先存心养性，保命全形，通过修炼和积累，那么本性就能圆满，天命就在自己手中了。

3. 然欲尽心，必先知性。

· 翻译：然而想要尽心，必须先了解性。

4. 知得人生之本纯乎天理，不杂人欲，谓之睿（ruì）智。

· 翻译：知道人生的根本纯粹是天理，不掺杂人欲，这叫做睿智。

5. 由此遏（è）欲存理，时时省（xǐng）察，刻刻防闲，务令私欲净尽，天理流行，洞见本来面目，惺（xīng）惺不昧（mèi），了了常明，即是圆明妙觉。

· 翻译：由此遏制欲望保存天理，时时反省检查，刻刻防备闲邪，务必让私欲净尽，天理流行，洞见本来面目，清醒不昧，明明了了常明，就是圆明妙觉（觉悟的境界）。

6. 此非外面之想像，乃自家之真知，他人莫能喻（yù）也，故曰“知人者智，自知者明”。

· 翻译：这不是外面的想象，而是自己真正的知道，别人不能明白，所以说“知人者智，自知者明”。

7. 若欲立命，必先炼己。

· 翻译：如果想要立命，必须先修炼自己。

8. 炼己有两端。

· 翻译：修炼自己有两个方面。

9. 一曰物欲，物欲不除，天真难现，舍此而欲得药结丹，亦犹嘉禾杂荑（tí）稗（bài）之中，不先芟（shān）夷，势必苗莠（yǒu）并植；非先胜人欲、常操常存，则有定守未必有定力也，故曰“胜人者有力。”

· 翻译：一是物欲，物欲不除去，天真难以显现，舍弃这个而想要得药结丹，就好像好的禾苗夹杂在杂草中，不先铲除杂草，势必禾苗和杂草一起生长；不先战胜人欲、常常操持保存，那么有定守未必有定力，所以说“胜人者有力”。

10. 一曰气质，气质不化，身何由固？所以剥（bō）肤存液，剥液存神，剥神还虚，层层剥尽，方能与道合真。

· 翻译：二是气质，气质不转化，身体如何能坚固？所以剥肤存液（从表层深入内在），剥液存神，剥神还虚（回归虚无），层层剥尽，才能与道合真。

11. 苟非精固气壮，焉（yān）能战退群阴，扫除六贼，致令一身内外精莹（yíng）如玉，变化凡躯，炼成仙体哉？故曰“自胜者强”。

· 翻译：如果不是精固气壮，怎么能战退群阴（内在阴邪），扫除六贼（眼耳鼻舌身意带来的欲望），使得一身内外精莹如玉，变化凡躯，炼成仙体呢？所以说“自胜者强”。

12. 如是性已了矣，命已立矣，功不于此尽乎？道不于此成乎？

· 翻译：这样性已经了悟了，命已经确立了，功业不就在这里完成吗？道不就在这里成就吗？

13. 虽然，起火有时，止火有候（hòu）。

· 翻译：虽然如此，起火（修炼中的火候）有时机，止火有火候。

14. 若当火足之时不行止火之工，精必随气之动而动，故知止养丹，如贫者之积财而富，常觉有余。

· 翻译：如果在火足的时候不进行止火的功夫，精必然随着气的动而动，所以知道止火养丹，如同穷人积累财富而变富，常常觉得有余。

15. 既知止火，尤要进火以养丹，退火以温丹。

· 翻译：既然知道止火，尤其要进火来养丹，退火来温丹。

16. 非有志修士断不能绵绵密密、不贰（èr）不息如此也。

· 翻译：不是有志向的修行者绝对不能这样绵绵密密、不贰不息（专注不停）。

17. 《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”其即此“强行者有志”之谓欤（yú）？

· 翻译：《易经》说：“天行健，君子以自强不息。”这大概就是“强行者有志”的意思吧？

18. 自此温养之后，但安神息，一任天然，无一时一刻之失所，子思子谓“至诚无息，不息则久”者此也。

· 翻译：从此温养之后，只需安神息，完全任其天然，没有一时一刻失去根本，子思说“至诚无息，不息则久”就是这个意思。

19. 至若凡身脱（tuō）化，真灵飞升，亦犹凡人之死。

· 翻译：至于凡身脱化（脱胎换骨），真灵飞升，也如同凡人的死。

20. 但凡人之死，死则神散；而圣人之死，死犹神完，形虽死而神如生，乌（wū）得不与天地同寿耶？

· 翻译：但凡人的死，死了就神散了；而圣人的死，死了但神还完整，形体虽然死了但神如同活着，怎么能不与天地同寿呢？

21. 此言知人道、胜人欲犹是穷理尽性一边之说，惟性见心明，洞彻本原，神强气壮，煅尽阴滓（zǐ），始能了性而立命，性命不分二途，复还于混沌未开之天，而阴神尽灭，阳神完成矣。

· 翻译：这里说知人道、胜人欲还是穷理尽性一边的说法，只有性见心明，洞彻本原，神强气壮，煅尽阴滓（阴渣），才能了性而立命，性命不分二途，复还于混沌未开之天，而阴神尽灭，阳神完成。

22. 其间炼精化气，炼气化神，尚有止火养丹。

· 翻译：这期间炼精化气，炼气化神，还有止火养丹。

23. 《悟真》云：“若也持盈未已心，不免一朝遭殆（dài）辱。”此之谓也。

· 翻译：《悟真篇》说：“如果持盈不止，不免有一天遭受危辱。”就是这个意思。

24. 夫炼精化气为入胎之始，炼气化神为成胎之终，不知止火，则气不入于胎，精虽炼而为气，犹可因气之动而复化为精，且不知止火，则神不凝（níng）于虚空，气虽炼而成神，犹可因神之动而复化为气。

· 翻译：炼精化气是入胎的开始，炼气化神是成胎的终结，不知道止火，那么气不入于胎，精虽然炼成气，还可以因气的动而复化为精，而且不知道止火，那么神不凝于虚空，气虽然炼成神，还可以因神的动而复化为气。

25. 故曰：“知足常足，终身不辱。”太上之言，非欺我也。

· 翻译：所以说：“知足常足，终身不辱。”太上老子的话，没有欺骗我。

26. 至若神归大定，气亦因之大定，百年之久浑同一日，一念游移即同走丹，如此任重道远，非强行有志者不能常止其所、历久而不敝（bì）也。

· 翻译：至于神归大定，气也因此大定，百年之久如同一天，一念游移就如同走丹（丹气流失），如此任重道远，不是强行有志的人不能常止其所、历久而不敝（衰败）。

27. 三昧（sān mèi）火化，立上凌霄（xiāo），虽死犹生，其精神直与天地同寿。

· 翻译：三昧火化（修炼中的火候），立上凌霄，虽然死了犹如活着，其精神直接与天地同寿。

28. 金丹始终，尽于此矣。

· 翻译：金丹的始终，都在这里了。