辽西访古之牛河梁红山文化遗址——礼制文明的先声

洗玉

在辽宁朝阳深度游了三天，最后一站出城，去红山女神和玉猪龙的出处地——牛河梁红山文化遗址。在朝阳市境内的凌源市与建平县交界处有一大型史前遗址群——牛河梁遗址。这里1981年被发现，1983年正式发掘，属于新石器时代晚期红山文化，距今约5800-5000年。它的发现将中华文明起源向前推进了500-600年，证明5800年前中华大地就已经进入了古国时代。牛河梁遗址是中华文明起源的核心地标之一，来这儿可以亲眼目睹中华五千年文明的源头。 一、牛河梁遗址博物馆牛河梁遗址博物馆是对牛河梁遗址挖掘出的文物的集中展示，也是一场以文物为媒介、追溯文明源头的时空对话。当凝视这些跨越五千年的瑰宝，感受到的是红山先民的匠心温度，是中华文明的深厚底蕴。让我们沿着这些文物留下的印记，探寻红山文明的密码在历史与当下的交汇。 牛河梁遗址是由辽宁省文物考古研究院负责挖掘，所以出土文物的顶流精品都收藏在那里，还有部分在辽宁省博和朝阳博物馆。所以牛河梁最厉害的文物是复制品，但大多还是真品，漂亮的也不少，特别是玉器部分相当精彩。 人文祖始祭祖是中华民族的传统，古人云：“君子将营宫室，宗庙为先”、“庙，尊先祖貌也”。中国目前发现最早的宗庙，就是牛河梁遗址的女神庙。庙内最重大的发现就是出土了一尊较完整的泥塑女性头像，她被先民视为崇拜的神来对待，证明了红山人已从自然崇拜、图腾崇拜，发展到祖先崇拜。苏秉琦评价："她是红山人的女祖，也就是中华民族的共祖"。 女神头像塑泥为黄土质，未经烧制。头像以上残缺，额顶有箍饰，鬓角部位有竖行的系带；眼嵌玉石为晴，鼻部残缺，残鼻在附近发现；上唇以下为贴面，露出有表现牙齿的似蚌壳质贴物痕迹；右耳完整，耳轮简化，左耳残缺，近耳垂部位可见一穿孔，可能与穿系耳饰有关。头像现存高22.4厘米、颜宽16.5厘米、通耳宽21厘米、眼眶长6.2厘米、两眼间距3厘米、鼻长4.5厘米、鼻宽4厘米、耳长7.5厘米、耳宽3.5厘米、嘴长8.5厘米、唇高起2-2.5厘米。 红山女神头像出土于牛河梁遗址第一地点，属我国195件禁止出国文物。原件在辽宁省文物考古研究院，因为破损严重，现牛河梁、朝阳和辽宁省博展出的都是复制品。不过这次在牛河梁看到了女神像身体上的几块碎片原件。 玉礼开端自古以来上到帝王、下到老百姓都爱玉，没想到在远古的新时器时代红山玉器就精美绝伦了。牛河梁遗址所出土的玉器，不仅种类丰富多样、造型独特，而且还随着墓葬等级的变化而呈现出不同的组合方式，集中体现了"唯玉为葬"这一特点。反映出红山先民对玉怀有崇高的信仰，以及"以玉事神，唯玉为礼"的思想观念，表明在当时玉器已经成为具备祭祀礼仪功能的专用器物。这不仅开创了中国礼玉制度的雏形，也为后世商周礼玉制度的形成奠定了极为重要的基础。 红山文化玉器多为岫岩玉、呈黄绿色。玉器不但有特色，而且数量多、质量精，很多展品相当不错。中国邮局2017年4月9日发行《红山文化玉器》特种邮票，共三枚，其中两枚都出自于牛河梁。 玉龙邮票图案原型为出土于内蒙古自治区赤峰市敖汉旗下洼镇的玦状兽首玉龙，现藏于敖汉旗博物馆。而这枚玉猪龙，出土于牛河梁遗址第十六地点14号墓，位于墓主人头骨东侧下，立置，玉器缺口方向和墓主人头骨方向相反。高10.2厘米、宽7.8厘米、中心孔径1.93-2.21厘米、颈部孔径0.39-0.81厘米、两耳宽3.01厘米、厚2.61厘米。淡绿色，泛黄，耳部见有土黄色斑沁，背部有裂纹，背和底部遗有原玉料凹坑点。质较匀，光泽度较高。体扁圆厚重，卷曲呈椭圆形，首尾间切开，相距较近，缺口处留有明显的切割痕。 《红山文化玉器》特种邮票中的第二枚玉凤，原型就是牛河梁遗址第十六号地点出土的玉凤，现藏于辽宁省文物考古研究所，造型曲颈回首，羽翅层次分明，线条优美流畅。玉凤出土时位于墓主人头骨下，横置，正面朝上。淡绿色玉。玉凤呈平板状，正面周边减薄，中部微外弧，背面较平，无纹饰。玉凤正面作成玉鹄的卧姿，长颈作回首状，喙扁长且前端勾曲，尖端埋于背部羽翅中。通长约20.43厘米，最大宽约12.71厘米、最厚处达到1.24厘米。 《红山文化玉器》特种邮票中的第三枚玉人。邮票图案原型也是牛河梁遗址第十六地点出土的玉人，现藏于辽宁省文物考古研究所。玉人出土时位于墓主人左侧盆骨外侧，背面朝上。玉人为整身形象，立姿。头部较大，圆脸。眉眼斜吊，月牙形双眼微闭，鼻宽且短，嘴微张，两颊饱满。双臂曲肘，双手立于胸前，十指张开，手心向内，呈祈祷状。双腿并足而立，足跟上提，足尖着地，出土无脚趾的明确表现。玉人通高18.5厘米、最厚处达到2.34厘米、脚宽2.88厘米。玉质细腻，呈淡黄绿色。两眉间有一贯通孔洞。形象雕琢了一位神灵附体、正在通神行法的巫者形象。神态生动，被认为是一位神灵附体、正在通神行法的 ‌巫者（萨满）‌ 形象。 勾云形玉器正面有随卷勾走向的宽而浅的瓦沟纹、背面无纹饰。对钻双孔、孔间琢有系沟，以便穿绳佩戴。勾云形器物多置于主人胸、头部或腹部。五处勺云形状分别位于中心及四角。 勾云形玉器是红山文化表性玉器之一。勾云形玉器里长方形片状、一般中心镂雕成勾云形盘卷、四角卷勾、周边较薄似刃状、并雕成对称的外弯勾纹饰。从勾云形玉器的考古发现情况看，通常出土于等级较高的中心大墓、并且多置于墓主人胸前腹部或头部等人体的关键部位。 第一次见玉猪龙是在辽宁省博，作为镇馆之宝，还以为是世上独一无二的。作为牛河梁红山文化的典型玉器，目前已挖掘出三块，两块在第二地点，一块在第一地点。 玉斧在原始社会新石器时期，人们选用精美的玉、石来制作斧，作为日常生产工具，伴随社会的发展和祭祀礼仪制度的形成，玉斧在使用功能上逐渐转变为了玉礼器。六器中的圭可能也源于斧、锛类器物。红山文化玉器中的玉斧，多选用绿色系的玉石制作，颜色从深到浅，有墨绿、深绿、青绿、黄绿等。玉钺是由原始生产工具演变的一种象征性的武器。逐渐演变成为氏族首领或部落联盟大首领执掌兵权的象征物。钺和斧应是同一类器物，钺是由斧发展而来。据《说文解字》载：“大者称钺，小者称斧。” 玉斜口筒形器也是红山文化特有的玉器，该器体横剖面多呈椭圆形的长筒，腹壁斜直，一端平口，另一端为斜长口，通常在靠近平口边缘处钻两个对称的圆形小孔。此类器物多出土于红山文化上层阶级的墓葬或中心大墓内，常置于死者头骨下方，少部分置于胸部，此外，也有出土于祭祀坑内的现象。 斜口筒形玉器文物等级：二级文物时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：1981年牛河梁遗址区征集收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆该玉器1981年4月8日征集于建平县张福店村马家沟村民马龙图处。经他指认，该玉器出于第二地点一号冢。通长16.3厘米、平口长径6.7厘米、斜口最宽8.1厘米、壁最厚0.7厘米。深绿色，有红褐色瑕斑，瑕斑处遗有原玉料岩面凹坑。一端为宽敞的大斜面，斜口端磨成薄似刃的内斜面，另端平口较窄，平口边略向内凹，端面也磨成薄似刃的外斜面，平口近边两侧未见钻孔，却在边缘作出对称双缺口，内壁一侧有上下直通的弧形凹槽，为用线切割掏芯时所遗痕迹。内壁正中还有一规整而甚小的圆洞。 第一次知道了玉壁玉瑗和玉环的区分方法，《尔雅．释器》中记载："肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环"。意思是玉壁边宽大于孔径；玉瑗边宽小于孔径；玉环边宽约等于孔径。 玉瑗（ yuan ) 玉环 玉壁 经考察，牛河梁遗址现有编号的遗址点共51处，已经发掘完4处，分别为第二、三、五、十六地点；正在发掘2处，分别是为第一、十三地点。 来看看挖掘的几个点出土的文物。 第一地点第一地点于1983年发现。近年来，新的考古发现确认第一地点是由9座土石混筑的台基组成，总面积约6万平方米。其中著名的“女神庙”就坐落于9号台基上，神庙陶塑碎片有不少，一共出土有6尊碎片化的塑像，其中最大的就是著名的“红山女神”，还有熊、鹰等泥塑，体现了红山先民对祖先、对自然的原始崇拜；而与祭祀行为相关的遗迹则表现出燎祭、裸礼的特征，是中国早期祭祀礼仪的杰出范例。 一号地点女神庙出土的熊爪残件、熊鼻残件、鹰爪残件及泥塑乳钉式构件。 陶塑人像头部残件年代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：1983-1985年牛河梁遗址第一地点3号灰坑出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 这个牛河梁遗址第一地点出土的石雕人像，要脑洞大开才看得出是“人像”。 全世界的古人类都会烧制陶器，烧制陶器所需土只要是黏土就行，温度也低，这个技术好掌握，古地球人全“自学成才”。牛河梁的先人也不例外，也烧制有陶器。 陶器虽大多原始，但有比较独特的塔形器，在其他地方没见到过。 陶塔形器 带盖陶缸牛河梁遗址第一地点3号台基出土。底残，残高75厘米，口径50厘米，最大腹径70厘米，是目前发现的这一时期体量最大的陶器。 牛河梁遗址第一地点的考古发现展现了红山社会高度发达的精神文化与制度文明，也为认识中国文明起源的路径和动力提供了新的资料和证据。祭祀礼仪活动及其背后的礼制的形成和完善是红山文明形成与发展的重要支撑，奠定了区别于其他文明的中国文明发展之路。 第二地点第二地点1981年发现，从1983年开始一直发掘至1998年。发掘面积约6000平方米。是一处集冢、坛于一体的祭祀与墓葬建筑群，由5座积石冢和1座三环石砌圆形祭坛构成，规模宏大。该地点方冢圆坛对称的独特形制、尊卑有别的墓葬规格、初具规律的玉器组合等揭示了距今5000多年前的红山社会存在以神权为纽带的社会等级化，"礼"制颇有雏形，已经迈入中华文明古国时代。 双兽（鸮）首玉饰文物等级：一级文物时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：1991年牛河梁遗址第二地点一号家26号墓出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆该玉器出土于墓主人腹部，横置，正面朝上。通长12.9厘米、宽9.5厘米、厚0.6厘米。呈黄绿色，局部有白色瑕斑，精磨，光泽度高，圆润感强。板状体，边缘磨薄。有正、背面之分。正面两端各雕一似鸮（猫头鹰）的兽首，上下对称。兽首有立耳，额中起突尖，耳端圆而不起尖，目椭圆状，嘴部由两侧向下延伸，嘴端圆。中部镂空，两侧以起地法各作出6道瓦沟纹，外侧缘又各作出1组凸起的扉棱饰，每组各有扉棱3个，一侧的上部扉棱边缘并钻半孔，两侧扉棱似有呈对角线对称的状态。 勾云形玉器时代：红山文化时期来源：1985年牛河梁遗址第二地点一号家14号墓出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆该玉器出土时为竖置，反面朝上，已断为两段，上段为原位，下段有移位，为斜立状。通长15.8厘米、宽6.9厘米、厚0.6厘米。从原位的一段看，质色白，通体磨光。略呈长方形，板状。有正反面之分，反面平而无纹饰。从正面看，为中心镂空，作勾云形盘卷，卷勾边缘磨薄似刃，卷勾尾端在长边一侧起甚短的三齿突，齿突两侧各阴刻一较宽的短线，外四角卷勾，勾端圆而不起尖。正面以减地磨出与卷勾走向相应的瓦沟纹，线条简洁流畅。上下残断处皆有钻孔，疑此器因钻孔而断裂，又钻孔相整合。 玉璧文物等级：一级文物时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：1985年牛河梁遗址第二地点一号家15号墓出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆该玉壁长12.9厘米、宽12.5厘米、圆孔直径4.8厘米、厚0.65厘米。绿色较深，质甚匀，只顶边留有白色皮壳，两壁面下部遗有原玉料岩面凹坑点多处。精磨，光泽度高，圆润感较甚。外轮廓方圆，壁面较平，边磨薄似刃。近一长边中部有二穿，以一面钻为主，穿上部璧边缘有二残孔。 难道那个年代就有“印章”了，用在什么地方呢？这款"印章"形玉饰太珍贵了，当之无愧为一级文物。时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：1986年牛河梁遗址第二地点四号家1号灰坑出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 石锛文物等级：一级文物时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：1986年牛河梁遗址第二地点四号冢1号灰坑出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 勾云形玉器文物等级：二级文物时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：1983年牛河梁遗址第二地点一号冢南侧墓群上部出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 斜口筒形玉器 这是斜口筒形玉器的半成品，因为还没制作成最后的斜口筒形玉器，反而更显珍贵，成为一级文物。时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：1996年牛河梁遗址第二地点四号冢15号墓出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 玉环 玉璧 玉镯文物等级：二级文物时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：1996年牛河梁遗址第二地点四号冢15号墓出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 双联玉璧文物等级：二级文物时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：牛河梁遗址第二地点四号家出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 玉钻芯文物等级：一级文物时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：1984年牛河梁遗址第二地点祭坛出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 这个“豆形黑陶器盖”有点特别，它来自于第二地点第5层。时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：2009年牛河梁遗址第二地点3109探方第5层出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 第三地点第三地点1983年发现，1986年发掘面积约400平方米，1995年发掘面积468平方米。是一处规模较小但形制独特的单家遗址，围绕积石家挖有一条平面近圆环形的封闭式土沟——环沟，沟内出土红山文化陶片和泥质红陶人面残件；位于中心的大墓及其南侧的随葬墓清晰地反映了红山文化晚期已出现明显的社会分化。 瓦沟纹玉臂饰文物等级：一级文物时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：1986年牛河梁遗址第三地点9号墓出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆该玉器出土于墓主人骨架右胸部。通高6.2厘米、弧长8厘米、宽3厘米、厚0.3厘米。淡绿色玉，泛黄；质匀细腻，光泽圆润，造型匀称，做工精巧，为牛河梁遗址各地点出土玉器中所仅见。器身外弧的外表磨出减地阳纹式的五道"回"字形瓦沟纹，瓦沟线条整齐而沟面匀称，五道瓦沟纹间距最窄0.9、最宽1.2厘米；沟深与凸起分别为0.2-0.3厘米。内弯的背面未作磨光处理，无光泽，且稍显瑕斑。此器的弯度似斜口筒形玉器，疑为截斜口筒形玉器之斜口侧的一段再加工而成。 第五地点第五地点1983年发现，1987年﹣1988年第一次发掘，1998年﹣1999年进行全面发掘，发掘面积约2000平方米。遗址由圆形冢、长方形祭坛、方形冢三个建筑单元呈东北-西南向排列组成"双冢一坛"格局。通过下层遗迹灰坑、中层遗迹敷石墓和祭祀坑、上层遗迹积石冢与祭坛见证了牛河梁遗址群从红山先民的居住址逐渐成为仪式圣地的发展与演变过程。 烧土成陶红山文化陶器种类主要有17种，以深腹罐和彩陶罐、盆、钵为组合。深腹罐以压印"之"字纹为主要纹饰，是东北地区新石器时代最常见的盛、煮食物的器皿。彩陶器既与中原地区仰韶文化相近，也具有自身的特点，反映了南北文化交汇的特征。牛河梁遗址出土陶器的陶质有夹砂和泥质两大类。陶色分红、灰、褐、黑四种，以红褐陶和灰黑陶为主。 陶"之"字纹筒形罐时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：1987年牛河梁遗址第五地点二号家出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 划纹筒形罐时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：1987年牛河梁遗址第五地点一号冢出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 陶筒形罐时代：红山文化时期来源：牛河梁遗址第五地点出主收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 陶筒形器时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：1998-1999年牛河梁遗址第五地点第19灰坑出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 彩陶罐，原件藏于辽宁考古博物馆。彩陶罐为泥质陶。方圆唇，溜肩，鼓腹，平底。肩部饰对称小桥状，其中一耳缺失。肩腹部饰三条黑彩勾连涡纹带，涡纹带之间为平行直线纹。口径11.4厘米，底径10.8厘米、腹径22.5厘米、高18厘米。 时代：红山文化时期来源:牛河梁遗址第五地点出土 陶盆时代：红山文化时期来源：牛河梁遗址区第五地点出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 这个陶斜口器有点特别，象箕斗。 陶塑女性立像时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：1988年牛河梁遗址第五地点二号家出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 第十六地点第十六地点于1979年6月全省文物普查时首次发现，当年进行了试掘。2002年﹣2003年进行了全面发掘，发掘面积1738平方米。遗址分为三个文化层，上层为夏家店下层文化，中层为红山文化积石冢，下层有红山文化灰坑等生活遗迹和积石遗迹。其中第4号墓为上层积石冢的中心墓，是牛河梁已知规模最大的墓葬之一，上了邮票的玉人、玉凤都出土于十六号地。为综合研究红山文化积石冢与墓葬结构、葬俗演变、玉器组合以至分期提供了新资料。2004年4月，牛河梁遗址第十六地点的发掘被国家文物局、中国考古学会评为“2003年度全国十大考古新发现”。 “石雕人面”年代比牛河梁红山文化时间近些，属夏家店下层文化时期（距今4000-3400年），它的下面还有两层，依次为积石冢和灰坑。来源：2003年牛河梁遗址第十六地点95号灰坑出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 玉蝗文物等级：二级文物时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：2003年牛河梁遗址第十六地点一号冢出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆该玉器长5.4厘米、宽1.4厘米、高2.35厘米。淡绿色，绿中泛黄，一侧遗有原玉料岩面的凹坑点。器体圆雕，略呈长方形，用减地沟槽将体躯分成头胸、腹三部分。头部呈长方形，上窄下宽，用多重阴线将上部复眼与下部口器分开，口器较粗壮；胸部较短，背项用" V "形凹槽状宽线与翅膀分界，胸下用阴刻线表示两对前腿；腹部细长，用宽沟槽短线短线表现四道腹节，腹尾圆尖，略呈下垂状，腹上用锐利沟槽与磨豁技法与上扬翅膀分离，沟槽有歧出现象；翅膀呈直翅形，前翅叠压后翅，前翅狭窄而后翅较宽，作振翅欲飞状，上部正中用一道沟槽将翅膀对分左右。位于头、胸之间的沟槽深，内对穿一圆孔，管钻而成。通体抛光。此件玉器线条粗简，但各部位都表现得细致到位。 玉鳖的发现在墓葬积石中，为二级文物。时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：2003年牛河梁遗址第十六地点西侧墓葬积石堆积收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 勾云形玉器文物等级：二级文时代：红山文化时期（距今约6500年﹣5000年）来源：2003年牛河梁遗址第十六地点15号墓出土收藏单位：朝阳牛河梁遗址博物馆 牛河梁遗址第十六地出土玉器 二、第二地点展示馆牛河梁遗址本来还开放了两个挖掘地址展示馆。第一地点展示馆的“女神庙”是牛河梁最著名的核心遗址，可惜目前正在封闭整修，未对外开放。我去了第二地点展示馆，没想到成了一人的专场。这里是牛河梁古国的“王陵”，由4片积石冢和其间的1处祭坛组成。 第二地点遗址没有回填，仿照玉龙猪修建，花费一个亿，中间没有一个柱子，四周用可以转动草环支撑，上面一个很帅气的“大棚”罩起。“信息量”比较大，不但能看到很多遗址的细节，而且解说牌也相当细致，有时间可以慢慢去核对各类玉器的出处。 祭天礼地红山文化祭坛为石砌建筑，呈组群布局，采用均衡对称的方式以南北纵线为轴安置主要建筑，注重中心建筑与两侧建筑对称，反映了红山先民在建筑规划布局方面的极高造诣。牛河梁遗址第二地点的圆形祭坛，直径22米，以立置的柱状石砌出内外三层坛界，由外向内，层层高起。祭坛不仅是牛河梁先民进行大型祭祀的活动场所，标志着祭祀文化和祭礼制度的形成，是红山文化在中华文明中占有直根系地位的重要表现之一。 圆形祭坛位于第二地点的居中位置，平面呈正圆形，由三层以红色玄武岩石柱为界桩的阶台和坛上积石组成。三层台每层都以排列的石柱组成石阶桩，形成了三周同心圆状石阶桩圈，构成祭坛的基础和轮廓，后世的北京天坛采用的就是这种三层圆式的建筑形式。它与第一地点女神庙形成"北庙南坛"的布局，证明牛河梁遗址是红山先民在对环境充分认识的基础上，统一规划设计、功能密切相关的建筑群。 古国王陵中国古人把隆起的坟包称为"冢"，因此考古学家把用石块堆砌起来的红山文化墓葬形式称之为"积石冢"，“积石冢”是后世不再使用的葬式。牛河梁的积石冢就是五千年前的王陵，冢体均建在高度适中的岗丘顶部，顶部封石，周围竖置成排陶筒形器，一家多墓，唯玉为葬。冢内墓葬分为中心墓，台阶式墓，砌石墓三个等级。中心大墓等级最高，墓主人颇具王者风范，是“一人独尊，王者至上”思想意识的体现。 二号冢21墓Bb 型土阶砌石墓，单人仰身肢葬。墓主人为成年男性，年龄30岁左右，头西足东。墓室口长2.1、最宽0.48米，深0.37米，土底长2.15、最宽0.53米。顶有石盖板，墓圹内填细密的黑褐色土，夹少量陶片。共随葬玉器20件，遍及墓主人周身，是目前牛河梁遗址出土玉器数量最多的一座墓葬。 当最后一件文物的光影在眼前渐次淡去，五千年前红山先民创造的文明图景，却已在心中愈发清晰。每一处考古地点都是一个文明的"坐标"，每一件出土文物都是一段历史的"注脚"，它们共同诉说着牛河梁红山先民与自然共生、与族群相守的过往，也印证着中华文明多元一体、源远流长的伟大特质。 三、牛河梁红山文化展示中心 红山文化展示中心2018年建成，展示中心内设"纪念苏秉琦先生展"，是纪念我国考古学泰斗，新中国考古学主要奠基人，考古学"中国学派"的倡导者，北京大学考古学创办人苏秉琦先生，感谢他对牛河梁遗址发掘保护工作的关心支持，感谢他为中国考古事业作出的突出贡献而设立的展览。纪念展展览面积近720平方米，分为志于学，圆梦路，红山情，赤子心四个部分，展览200余件有关苏秉琦先生的手稿，书籍，家具等，回顾苏秉琦先生的考古一生，展示了他近60年的考古路，以及在考古领域做出的巨大成绩。 80年代起提出中国文明起源的"古文化古城古国"和重建中国古史的"三部曲"与"三模式"的系统理论。90年代出版的《中国文明起源新探》，是苏秉琦对自己60年考古经历，研究内容和学术成果的系统总结，堪称中国考古学的"传世之作"。 苏秉琦夫妇于牛河梁工作站人员合影，左二是苏先生学生郭大顺先生，牛河梁就是郭先生发现和组织挖掘的。 《中国文明起源新探》，苏秉琦先生最后一部著作，1997年，由香港商务印书馆出版。由苏先生口述，学生郭大顺先生记录，编写而成。 《六十年圆一梦》1994年，85岁高龄的苏秉琦在《华人·龙的传人·中国人﹣考古寻根记》前言手稿中，曾满怀深情地说过："我出生在一个普通家庭，没有显赫的家世，也从未追求光宗耀祖。这一生中除了求学，只做了一件事，就是考古。从1934年一直干到现在，整整六十年，终于看到一个有自己学科理论的、有特色的中国考古学派的出现，可谓六十年圆一梦"。正是因为有了许许多多象苏秉琦先生、郭大顺先生用毕生精力致力于考古行业，才让广大文博爱好者能够追寻、目睹象牛河梁、良渚、陶寺等中华文明探源工程‌的关键遗址。 苏秉琦先生曾说“红山文化坛、庙、冢三种遗址的发现，代表了我国北方地区史前文化发展的最高水平，从这里看到了中华五千年文明的曙光。”牛河梁遗址出土的祭坛、女神庙、积石冢，就是我们现在天坛、太庙、帝陵的前身。出土的玉猪龙也是中华龙图腾的主要起源。牛河梁以一己之力，将中华文明起源向前推进了500-600年。 附去牛河梁红山文化遗址攻略。 从辽宁朝阳市区出发，乘坐高铁到建平站是首选方案，车程大约30-40分钟。建平站距离牛河梁遗址比牛梁河站更近，这一点很容易被误导。 第二步，就是“建平站 —牛河梁红山遗址”的往返，搜高德打的似乎很顺利，14分钟20元，但是网上说出租车加钱都不会来。感谢小红书给了超详的赶公交攻略。从建平高铁站出站后，在站外公交车站每小时10分就有一趟从建平站发车，直达牛河梁遗址公园的公交车（我们不到10点就提前发车了）。车资是5元／人，车程大约20分钟即到。回程每小时40分从牛河梁遗址公园准时发车，其中回程中午12点40那趟因司机大姐休息不会出车。我坐的下午1点40的返程公交车，掐前去尾加上去第二地点等观光车的20分钟。，等满打满算的看了近3小时。 参观路线:红山文化展示中心—遗址博物馆—第二地点展示厅，3小时起步，如果走马观花的看话也要1.5～2小时。①红山文化展示中心（苏秉琦纪念馆）：在游客中心旁边，我看了40分钟②遗址博物馆：在游客中心的另一边，我仔细看了1小时40分钟③坐观光车去第二地点（祭坛＆积石冢）：从遗址博物馆到第二地点展示厅路途遥远，正值中午司机师傅休息，等观光车被耽误了20分钟，只能快快看了20分钟。 牛河梁适合探源，不适合旅游。这里没有漂亮的景观，只有厚重的历史。来这里一定要对红山文化和历史背景做一些了解，不然会看个寂寞。但对于文博爱好者来说因为喜欢，所以值得前往。