史星海诗词：《武当问道六章》（附小序）

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　　《武当问道•六章》

——谒第一仙山游记兼修行随想

【作者】史星海

【小序】

乙巳夏，自江汉西入武当。两日循古道而上，过太子坡、紫霄宫、南岩，凌晨登天柱金顶。七十二峰在云雾中若隐若现，宫观嵌于绝壁，铜殿浮于云海。归而夜不能寐——此山非止于景，实为一部以石头、香火与寂静写成的道经。遂作六章，以诗代记，以记代修。

一 、《入山•大岳苍苍》

大岳嵯峨压汉东，

七十二岫拜穹崇。

贞观初敕五龙祀，

永乐倾邦万堵功。

铜殿铸来云外骨，

紫金围作半天宫。

我来不问君王事，

只看烟岚洗碧空。

注：此首诗以七律总览历史气象。谒武当，想贞观肇建、永乐大修、千年道脉不绝。

首联拈出武当主峰天柱峰与"七十二峰朝大顶"之势。颔联两句各占一段史实——唐太宗贞观年间敕建五龙祠为山中有记载之始，明永乐帝遣三十万众十二年大修，"北建故宫，南修武当"。颈联写金顶铜殿与紫金城墙。尾联落到个人：帝王功业不过是山腰上的一层层砖瓦，洗碧空的烟岚才是武当真正的主人——这也是修行第一课：放下"我"对意义的过度解释。

二、《太子坡•九曲黄河墙》

朱墙九曲倚危坡，

一柱擎梁百代歌。

太子当年抛国处，

世人到此只求多。

注：此诗词为七绝，太子坡感悟。过复真观，看净乐国太子弃王位入山处，照见自己的"舍"与"不舍"。

太子坡（复真观）是传说中净乐国太子——后来的真武大帝——十五岁弃王位、初入山修行之所。"九曲黄河墙"蜿蜒七十步，红墙夹道如血脉伏于六十度陡坡之上；五云楼内"一柱十二梁"，一根立柱撑起十二根横梁无一枚铁钉——这是古人"借势"的智慧，也是道的隐喻：你以为要扛住一切，其实找到那个"轴"，万物流转反成支撑。而我走过那道红墙时忽然脸热——太子舍的是一个王国，香客求的却是升官发财。 同一条路，方向截然相反。

三、《紫霄宫•上善池边》

展旗峰下紫云深，

福地中开万象森。

黛瓦层层依翠嶂，

疏钟杳杳落清襟。

池中水味真名淡，

殿角香痕半是心。

跪罢不须祈禄寿，

上善原非向外寻。

注：此诗词以七律紫霄宫道场的"静"为题。紫霄宫展旗峰下，千年银杏、晨钟暮鼓、上善池清浅。

紫霄宫，是武当现存最完整的皇家道观，沿中轴线层层抬升，前有展旗峰拱卫，后有伞盖峰为屏。池名"上善池"——取《道德经》"上善若水，水善利万物而不争"。我在池边站了一会儿，水确实淡到几乎无味。修行上最狡猾的陷阱，就是把"修行"变成另一种欲望的精美包装。跪下去的那一刻，如果你心里盘算的是明年能不能升职——那你跪的不是道，是另一尊你自己雕刻的利益之神。紫霄给我的棒喝是：上善之所以为"上"，正因为它不往外找。

四、《南岩•龙头香》

南岩如削插冥茫，

石殿横空鬼亦僵。

龙首探香悬半尺，

万丈深渊只一望——

昔人匍匐膝血冷，

蹈死求福何惶惶！

我来倚栏不敢唾，

不是怕神是怕妄。

绝壁本来无得失，

险不在崖在心上。

注：此诗词以七古《南岩绝壁·信仰与执着的边界。南岩宫天乙真庆宫石殿嵌于万仞，龙头香悬空三米出绝壁，下临无底深谷。

这首诗词，是六首里最"硬"的一首，故意用了七言古风的跳宕节奏。龙头香——青石雕龙悬空伸出悬崖三米余，最窄处仅尺许，古代信众匍匐爬上去点香，坠亡者不计其数，直到清康熙年间地方官立碑禁爬。站在旁边看那龙口衔炉，我先是震撼，后是寒凉：人可以把虔诚推到用命去证明的地步——但那究竟是敬畏，还是执念的极端化？道教的"无为"不是躺平，恰恰是不拿恐惧与贪求去跟虚空做交易。悬崖不在外头，在里头——"险不在崖在你心上"，是我这一天最深的收获。

五、《金顶•天柱云海》

千梯凿尽到天枢，

铁瓦铜脊万古孤。

足底白涛吞七二，

手中一线辨荆吴。

诸峰低首皆臣妾，

大道无言是帝都。

莫讶此身同芥子——

满天星斗本来无。

注：此诗以七律登顶·天柱峰1612m·万物俯首时的"我"。凌晨出南岩，经朝天宫、三天门，攀明神道千级石阶上金顶。日出时云海翻涌，群峰如岛屿浮沉。

天柱峰即大顶，海拔1612m，金殿铜铸鎏金、分件榫卯拼装于明永乐年间，无一钉。站上紫金城墙那一刻，云海在脚下翻涌，四周七十二峰真的像在"朝大顶"——视觉上你成了世界的中心。

危险！修行者最隐蔽的傲慢就是"我登顶了，我悟了"。所以我用尾联按住自己："莫讶此身同芥子——满天星斗本来无。" 芥子是须弥山里最小的种子（佛家常以"芥子纳须弥"喻大小互摄），但后面一句更狠——满天星斗本来就是空的名相。你以为你看到了"宇宙"，其实你只是在用"看"这个动作给万物贴标签。金顶教的不是俯瞰万物的权力感，是连"俯瞰者"也要放掉。

六、《下山•道在日常》

下山尘土上衣巾，

回首仙山隔白云。

莫向峰头寻紫府，

一茶一饭即修真。

注：最后这首诗词以七绝收束，回到人间。下山返琼台，乘车出玄岳门，回望山在云中，如未醒之梦。

这首创作诗词很短，但它是前五官的"解毒剂"。如果前面五首都还在写山的奇、险、高、古、玄，这首必须把一切收回地面——你不可能住在金顶。你必须回去，挤公交、回工位、洗碗、回群消息、面对鸡零狗碎的关系。而道教的厉害之处恰恰在于：它从来不要求你逃离生活，而是教你换一副眼睛在生活里。 "一茶一饭即修真"不是鸡汤，是极高的门槛——因为这意味着你要在琐事里保持觉察，比在山顶保持感动难一百倍。



【史星海先生创作内容说明】

以上这六首诗词，是史星海先生原创拟古之作——以武当真实地理、史实与道教脉络为骨，以"我"之足迹为肉，力求不沦为旅游口号的押韵版，而让每首都承载一个真实的叩问。

史星海先生创作的六首诗词，其总目涉及游览的景点感悟如下：

一、七律《入山•大岳苍苍》 ：天柱峰·七十二峰朝大顶·贞观/永乐史迹 烟岚洗碧空→放下意义焦虑。

二、七绝《太子坡•九曲黄河墙》 ：复真观·太子弃国处 太子舍国 vs 世人求多→反省内求。

三、七律《紫霄•上善池边》：紫霄宫·上善池·晨钟 "上善原非向外寻"→祛功利化祈祷。

四、七古《南岩•龙头香》：绝壁悬宫·龙头香·万丈深渊，险不在崖在心上→执念与真畏之别。

五、七律《金顶•天柱云海》：金殿·云海·群峰俯首 连"俯瞰者"也要放掉→破悟道之我慢。

六、七绝 《下山•道在日常》：出山回望·回到尘世 一茶一饭即修真→道不在远在平常。