津门 . 涤心书院

曾言

‌ 晚清四大名臣曾国藩、李鸿章、左宗棠和张之洞‌，是晚清时期推动洋务运动、维护清朝统治的核心人物，历史上常被称为“晚清中兴四大名臣”。‌‌曾国藩、李鸿章先后任直隶总督，主理直隶，常驻天津。2026年6月18日建有152年历史的原天津曾公祠幻化为“涤心书院”开放了！

　　曾国藩于同治七年（1868 年）至同治九年（1870 年）任直隶总督，任期虽约两年，但在集中在‌整饬吏治‌、‌整顿练军‌及‌治理河务‌三个方面，为其核心政绩。1870年因处理“天津教案”不妥，被清廷调任回“两江总督”。1872年3月12日，曾国藩在南京去世，时年62岁。直隶总督李鸿章上书朝廷，请求在天津为曾国藩修建祠堂。转年3月25日，李鸿章向清廷上一道《津郡建曾国藩专祠》奏折，备述曾氏在直隶特别是天津的功绩。

曾公祠选址在天津三岔河口，紧邻南运河北岸，距直隶总督衙门几百米的地方，1874年9月正式落成后，每年春秋两季，由天津河间兵备道、天津知府、天津知县等地方官员来此祭奠。

此后，祠堂于1937年改为安清家庙，先后又改为尚义小学、金钟桥小学，最后为三条石中学使用。1982年从曾公祠正殿西南角发现一块碑石，系1875年由天津河间兵备道、天津知府、天津知县为建祠而立。

2005年，因天津海河综合开发改造需要，曾公祠被拆除，按文物保护法原则异地重建，2012年在三岔河口附近的永乐桥畔与三条石大街交口复建曾公祠。重建后纳入红桥区‘源文化’品牌工程，周边规划为花园建筑群。

此照片为曾公祠“涤心书院”正门，坐落在三条石大街。

　　曾公祠正门两侧山墙记有“曾国藩”、“曾公祠简介”说明文字。

三岔河口永乐桥摩天轮。涤心书院在河南岸。

　　子牙河南岸上的涤心书院入口。

　　天津涤心书院“涤心”二字源于传统文化中“涤除玄览”、“澡雪精神”的理念，意指通过阅读经典、品茗静思，‌洗去尘世浮躁，净化内心‌，契合书院“闹中取静”的文化慢享定位 。书院前身是纪念晚清重臣曾国藩的‌曾公祠‌。曾国藩号‌“涤生”‌，寓意“旧者染污，新者洁净”，强调自我革新与修身。“涤心”在语义上与曾国藩的“涤生”精神一脉相承，既致敬历史文脉，又赋予现代心灵休憩的新解 。

‌ 作为由152年老建筑改造的文化空间，名字旨在传达此处不仅是展示曾氏家风的场所，更是让现代人‌暂别喧嚣、沉淀思绪‌的精神家园 。‌‌

涤心书院保留了清代晚期北方建筑典型的砖木结构和四合院格局，修旧如旧，很有历史感。正殿和西配殿有曾氏家书、国学文化主题展区，能看曾国藩生平事迹和相关书籍，茶卡上还印有家训语录。院内设置了新中式茶饮、咖啡简餐区域，可以买杯咖啡取本书 ，在古色古香环境里坐半天。‌‌‌

‌ 曾公祠正殿展示曾国藩家风家训传承‌：曾国藩治家有方，提出“八本三致祥”家规体系，要求子孙勤俭持家，努力治学，曾氏后裔人才辈出，200 多年来有成就者多达 200 余人 。

‌ 八本即：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。曾国藩在观察“天下官宦之家，多只一代享用便尽”后，于其祖父曾星冈“治家八诀”的基础上扩充和发展，形成了“八本”家训。

　　曾国藩这段文字于清咸丰十一年（1861年）8月18日写给其弟曾国荃（沅弟）并示家中子侄的手书家训：“位不期骄，禄不期侈。凡贵家之子弟，其矜骄流于不自觉；凡富家之子弟，其奢侈流于不自觉，势为之也。欲求家运绵长，子弟无傲慢之容，房室无暴殄之物，则庶几矣。”‌

该段文字源自《尚书·周官》中的“位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪”。曾国藩引用此句并结合家族实际，阐述了环境对人性潜移默化的影响。阐述若希望家族运势长久，子孙后代应保持谦逊，没有傲慢的姿态；家中不要有暴殄天物、奢侈浪费的东西。做到这些，家族才能长久兴旺。‌‌

　　这句名言出自中国古代启蒙读物‌《增广贤文》‌“书到用时方恨少，事非经过不知难。‌”字面意思‌是：等到真正需要运用知识的时候，才后悔自己读的书太少了；事情如果没有亲身经历过，就不知道其中的艰难。强调‌“知行合一”‌与‌日常积累‌的重要性。它告诫人们平时应当勤学好问、广泛阅读，同时注重实践体验，避免在关键时刻因知识匮乏或经验不足而措手不及 。‌‌曾国藩确实非常重视读书与实践的结合。他在《曾国藩家书》及“八本家训”中多次强调读书要‌“虚心涵泳，切己体察”‌，主张读书不能仅停留在文字表面，而要联系实际生活进行反思和实践。

　　《曾国藩日课四条》又名《诫子书》，是曾国藩于同治十年（1871年）在金陵节署所作的家训散文，收录于《曾国藩家训》，是曾国藩在离世前总结一生经验留给子孙的遗嘱。以日记体形式，围绕“慎独则心安”、“主敬则身强”、“求仁则人悦”、“习劳则神钦”四条准则展开，系统阐述修身治家之道，融合儒家经典与程朱理学思想。全文以慎独为修身之本，强调独处时自律自省；主敬论主张内外庄敬以强健身心；求仁思想继承儒家“立人达人”理念，倡导济世情怀；习劳观借大禹、周公等典故，批判逸乐、提倡勤劳，四条准则层层递进，从个人修养延伸至社会责任，构建知行合一的伦理体系。

　　曾国藩的“廉矩”主要出自其著作《挺经》中的第八卷，同时也贯穿在他大量的家书与为官实践中。这一概念核心在于‌以“廉”为操守，以“矩”为规范‌，强调在金钱出入、权力行使上必须严守规矩，并通过节俭来涵养廉洁。

曾国藩“廉矩”思想的核心要点：廉与矩的关系‌，廉（廉洁）‌：指不贪取非分之财，保持清白品格。曾国藩认为“欲请廉字，须从俭字下工夫”，即廉洁的基础是节俭 。矩（规矩/法度）‌：指在金钱和权力运作中严格遵守规则，不苟且、不越界。“所出既少，所入自可不苟”，支出上要节俭，收入上要谨慎，不属于自己的钱绝不动心 。‌‌曾国藩认为，要学习廉洁自律，首先要做到“知足”。他提出：生活极简‌：身为两江总督，每顿饭只有一个菜，“决不多设”，自奉之啬如同寒素之家 。拒绝奢靡‌：反对官场排场，主张“用人宜少，官气宜轻”，去除傲气和贪念 ，知足常乐。

　　西殿，书吧。展示曾国藩著述。曾国藩主要著作流传‌：一生著述颇多，以《曾国藩家书》流传最广，影响最大，另有《曾文正公全集》、《治学论道之经》等作品传世 。

　　这句话出自曾国藩‌的《复贺耦庚中丞》“窃以为‌天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久者，皆诚为之也‌。”这句话的核心在于强调‌“诚”‌（真诚、诚信、诚心）的力量。天地之所以不息‌：天地的运行之所以永不停止、生生不息，是因为遵循了自然真实的规律（诚）。国之所以立‌：国家之所以能够建立并稳固存在，是因为依靠了诚信与正道。贤人之德业之所以可大可久‌：圣贤之人的道德事业之所以能够广大且持久，也是因为有“诚”作为根本支撑。曾国藩认为，“诚”是万物之本。：“诚者物之终始，不诚无物。”意思是说，如果没有真诚，一切事物都将失去根基，无法长久。对于个人修养而言，以真诚为本，辅以勤奋和谨慎，才能避免失败，成就长久的德！

　　西侧门直通曾公祠外开放式小花园。

　　涤心书院院内茶歇处。

　　涤心书院内收藏清末民初天津碑刻、石匾。

石桥玉皇庙常住碑，是记录天津市红桥区（清末原属天津县）玉皇庙历史的重要文物，该碑于2004年在三条石地区拆迁施工时发现。该碑刻于清‌嘉庆九年‌（1804年），距今约222年，石碑为‌青石质地‌ 。规格与形制‌：长95厘米，宽45厘米，高13厘米 。此前在该处曾发现石碑底座，经比对证实二者为一体 。‌碑文内容‌：全文共‌241字‌，楷书书写，字迹清晰 。主要记录了清朝乾隆年间一位云游道士来津化缘，修筑玉皇庙的经过，填补了红桥区玉皇庙历史记载的空白 。‌‌

　　三岔河口永贞公所（山西介休人所建）。

宣统二年（1910年），天津四乡巡警告示碑。

　　隆昌号匾额。

隆昌号位于天津北门外北大关桥头，开业于1912年前后，是民国时期津门最大的海货庄。该匾额由近代天津书法大家‌华世奎‌以‌颜体‌楷书题写。据传店主曾两次追加酬金（每字一百块大洋）要求重写，华世奎解释高处悬挂需考虑视觉差，最终成品成为当时润格最高的商号匾额之一，被誉为“中华名匾”级别的商业书法代表作 （现残损）。

　　隆昌号弧形匾保存完好。

　　隆昌号匾额右边的“燕菜庄”匾额。

　　隆昌号匾额左边“海货店”匾额。

　　涤心书院院内的盆景精致、耐看！

　　涤心书院营业时间‌：目前为‌上午10:30至晚上22:00‌。后续计划开展国学讲堂、家风分享会、非遗手作体验等活动，还会和摩天轮风景区做票根联动。‌‌‌

　　涤心书院“国风下午茶”价格表。

　　入夜，三岔河口永乐桥摩天轮霓光闪烁，消夏人流如织，人声鼎沸。涤心书院掩映在绿丛中，静谧宜人，岁月静好！

　　152年的曾公祠穿越历史，幻化为“涤心书院”。“涤心”意为洗涤心灵，本身已是雅语，与之意境最契合的雅称是茶的别号“涤烦子”。‌‌唐代施肩吾称茶为“涤烦子”，意为可涤荡烦闷 。颜真卿诗中亦以“流华”代指茶，有“涤心”之效 。古诗文中“涤心地”常指“方寸”，即心的代称 。

明天就到“夏至”节气了！来“涤心书院”，读书品茗，温故知新，洗涤心灵，真是消暑的好去处呀！

曾言拍摄并编辑完成于2026年6月20日，丙午马年五月初六，夏至前一日。