河津·迎神祈子高禖庙

羌笛

离开了黄河大梯子崖景区停车场，我们沿着黄河一号旅游公路，向着运城河津市城区的方向行进着。 黄河水静静着，携着冰凌，慢慢地向前流淌着。两边的山，躲闪着，快速地跑向了身后。 路况很好，车不多。 我们用了半个小时的时间，在下午两点半的时候，来到了运城河津市高禖庙的山门前。 高禖庙 　　高禖庙，位于运城河津市阳村街道连伯村西北隅，是祭祀高禖神的庙宇。‌ 高禖神，是我国古代掌管‌婚姻和生育‌的神祇，是我们的三位女性先祖，女娲娘娘、简狄娘娘和姜嫄娘娘。 女娲‌娘娘，因抟土造人并创立婚姻制度，被后世尊奉为“媒神始祖”，为高禖神之首。‌ 简狄‌娘娘，是商朝始祖契的母亲，传说其吞玄鸟卵而受孕，被殷人奉祀为高禖神。‌ 姜嫄‌娘娘，是周朝始祖后稷的母亲，传说其践巨人迹而受孕，被周人奉祀为高禖神。‌‌ 高禖庙，初称“皋庙”，于夏仲康丙寅年（前2022年）创建，距今已有四千多年的历史了，为“中华第一媒神”庙。 高禖庙，以根祖、婚育文化为内涵，是全国唯一的一座以“高禖” 冠名的道教殿宇。 二〇〇四年六月十日，高禖庙被公布为山西省第四批重点文物保护单位。 山门 　　山门外的广场很大，很空阔，没有车。我们的车，就停在广场的东侧。 山门处，没有看到值班人员，也没有看到门禁的栏杆。 山门，三券门洞式，修建于二〇〇七年，门楣上有横额，“高禖庙”。 山门外，分立着两尊金刚力士护法神塑像。廊柱上，有楹联，“喜今朝禖庙重开古柏千寻抬望眼，看此日神州奋进新程万里驾长车”。 山门两侧，有鎏金楹联，“庙会如潮莺歌燕舞万民齐道政策好‌，盛世似锦鸟语花香百姓共享国泽深‌”。 乐楼（戏台） 　　进入山门，就进入了高禖庙的第一进院落。乐楼，就矗立在院落的正前方。 乐楼，就是戏台，面阔为三间，单檐卷棚顶，台基高为一点二米，二〇〇七年修建，是庙会时社戏演出的舞台。 资料上说，高禖庙的占地面积逾一万平方米，有三进院落，坐北朝南布局。 现存殿宇，沿中轴线，依次为山门、乐楼、香亭、献厅、正殿，高禖宫，等等。 正殿的两侧，是配殿，包括天神殿、结义殿、三霄殿、五岳殿、阎罗殿，等等。 这些殿宇，大部分都是明清时期的遗构，而正殿的基础，更可以追溯到宋朝时期。 香亭 香亭柱础 　　过了乐楼，就进入了高禖庙的第二进院落。这个院落还是比较大的，是庙会时的主要活动场所，香亭、献厅、正殿，也都在这里。 香亭，是祭祀仪式中的焚香场所‌，八角形结构，上筑八角龙头，挑起四角，下用四根粗柱支撑。其四面不着地，通过斗拱相衔而成，整体造型婷婷而立，惊险可观。‌ 香亭最引人注目的是其下方的四个青石柱础。这些柱础采用高浮雕手法，集人物故事、花草虫卉、奇异神兽及吉祥图案于一体，工艺精湛。 ‌ 资料上说，这四根柱子，象征女娲氏“立四极”而断的鳌足。其中的一个柱础上还隐雕有男性生殖器的形象，反映了初民对生殖崇拜的文化遗存，是研究古代婚育文化的“活化石” 。 不过，这四个柱础，并不是原来的清代柱础，而是后来复刻的仿品。这里面，还有一段“香亭柱础被劫与追回”的故事呢。‌ 二〇一一年一月四日凌晨‌，不法分子闯入高禖庙，暴力控制看护人员后，抢走了香亭的这四个清代青石柱础。‌ 该案曾长期未破。直到‌二〇一八年‌，警方利用新技术手段才抓获了嫌疑人，并于‌二〇二一年一月二十七日‌举办了发还仪式，将追缴回来的文物交还给了河津市文物保护服务中心。 目前，这四个具有极高历史和艺术价值的柱础石，已被河津市博物馆收藏起来，得到了妥善的保护。 献厅 　　献厅，是摆放祭品、举行祭祀仪式、信众祈福的场所。其面阔为五间，采用‌硬山顶‌建筑形式。 献厅前的四柱上，有四柱楹联，“抟土作人功盖世，置媒传代德流芳，炼石补天光耀日，制笙立乐业兴邦”，可自由组合成多幅楹联。 高禖庙的民俗庙会活动，每年都要举办两次，时间分别为“农历三月十八”和“农历九月十八”。‌ 其中，“农历三月十八‌”是主庙会，以“传统祭祀”和“求子习俗”活动为主题，从农历三月十六开始，至农历三月十八结束，共三天。 ‌ “农历九月十八‌”是增設庙会日，以“祭神”、“演艺”等民俗活动为主题，活动于当日集中举行，共一天。 农历三月十六，是高禖庙庙会活动的起始日，核心民俗为‌“迎神走亲戚”‌。 当日，村民组成百人迎神队伍，将姜嫄娘娘神像从正殿请出，用轿子抬着在全村游行、散花，并搭台唱戏闹红火。‌ 旧时，姜嫄娘娘神像被抬至特定人家，姜嫄的娘家、外祖母家等三家，轮流供奉祭拜一天。 次日，农历三月十七，神像会被送回献厅，接受正式的祭祀大礼，并以此，延续三年一轮的“走亲戚”传统。‌ 这是三月十八正式庙会的前奏，体现的是“宗族、亲情”与“祈福、迎祥”的原始风俗。‌‌ 献厅东内山墙壁画 献厅西内山墙壁画 献厅东内山墙壁画（局部） 献厅西内山墙壁画（局部） 　　献厅的东、西山墙内侧，存有五百一十平方米的清代壁画，壁画中，共有人物一百五十八个。 其中，东山墙壁画，描绘的是大禹治水、开凿龙门的故事。西山墙壁画，描绘的是‌圣母出祀履迹‌、后稷教民稼穡的故事。‌ 这些壁画，记录了夏、周始祖的功绩，反映了古代社会对繁衍子嗣和农业丰收的重视，体现了祖先崇拜与生育崇拜的文化内涵，是研究中国民间信仰和宗法社会的珍贵图像资料。‌‌ 正殿 至哉坤元 人初性善 琉璃鸱吻 　　献厅的后面，就是正殿。 正殿面阔为五间，进深为三间，单檐悬山顶。两侧廊柱上，有楹联，“世上福星乾上神造化于泉，殿堂禖母坤中圣有求必应”。 正殿东侧门楣，悬挂着乾隆四十八年（1783年）的状元王杰题赠的“人初性善”木匾额。‌ 正殿中，主祀是传说中的中华民族始祖女娲娘娘，配祀是夏族始祖大禹，周族始祖姜嫄娘娘和后稷。 女娲娘娘 大禹 后稷 姜媛娘娘 　　女娲娘娘‌，被尊为“华夏始祖”、“第一媒神”。正殿西侧门楣上的匾额“至哉坤元”，即指女娲娘娘的尊崇地位。‌ 大禹‌，被尊为“夏族始祖”，代表着“治水与立国”。‌ 后稷‌，被尊为“周族始祖”，代表着“农耕与稼穑”。‌‌ 姜嫄娘娘，为后稷之母，被周人奉祀为高禖神。‌‌ 这个以根祖、婚育文化为内涵的奉祀体系，体现着华夏文化“女娲生民，大禹立国，后稷治世”的文明逻辑，揭示了中华文明健康发展的基本底色。 天神殿 结义殿 　　走出正殿，我们与值守的老者聊了一会儿天儿。 值守老者大约有七十多岁的年纪吧，耳朵很大，一脸福相，很健谈。 他说，他很年轻的时候，就在这里当值了。他还告诉了我们许多高禖庙的趣事儿，包括香亭柱础的被盗过程，壁画的修复情况，还有抗战时期日军遗留的弹洞情况。 我们刚进高禖庙的时候，高禖庙里是没有游人的，所有殿宇的门也都是锁着的。 值守老者帮我们打开了正殿和结义殿的门，告诉了我们参观的重点，并告诉我们，其它的殿宇，没有什么可看的内容。 我们又去结义殿看了看。结义殿中，供奉着刘备、关羽、张飞的塑像。 从结义殿出来的时候，正好就看到两个像是地方文管部门的人走了进来。他们说，他们是专程来看那个弹洞的。 值守老者又给我们介绍了一下高禖庙独具匠心的防沙设计‌，然后，我们就随着后来的这两个人，一起走进了第三进院落。 值守老者说，高禖庙是建在黄沙岭上的，但院内却很少进沙。这是因为庙内的甬道被设计成‌了梯形结构‌，可有效的利用风力阻沙，并把沙子吹走，使沙土无法在院内沉积。‌‌ 古人的智慧，真是高明。 弹洞入口（正殿东墙） 弹洞出口（正殿西墙） 　　进入第三进院落，正殿西山墙上硕大的弹洞‌，赫赫然就出现在了我们的眼前，清晰可见。 资料上说，抗日战争时期，大约是在一九三八年、或者一九三九年的暮春时节，日军在得知有抗日武装在连伯村西滩活动时，就从河津县城方向，用大炮向连伯村轰击。‌ 一枚炮弹从高禖庙正殿的‌东山墙‌射入，穿过殿内，从‌西山墙‌穿出，最终落在了庙外的河滩沙梁上爆炸了。‌ 令人称奇的是，炮弹在穿越正殿的时候，墙壁虽然被击穿了，但正殿内的‌大梁、檀条、木椽、神像以及弹道上的立柱，竟然都完好着，没有任何的损伤。很是神奇。 ‌ 现在，正殿东山墙上的弹洞已然做了修补，修补的痕迹还能看到一些，而西山墙上，仍然是当年的‌硕大弹洞‌，弹洞中的立柱也依然挺立着，弹痕尚存。 这个弹洞，作为抗日战争时期日军侵华的历史见证，被保留了下来，用以警示后人铭记这段历史，也成为高禖庙中的一个著名景观。 当地百姓，也将其当成了“先祖庇佑”、“不义之战难撼神明”的象征。 高禖宫 　　第三进院落的正中，是高禖宫。 高禖宫中，供奉着女娲娘娘、姜嫄娘娘和简狄娘娘。 我们在院落里都处的看了看，拍了几张照片，又去感谢了一下值守的老者，然后，就走出了高禖庙。 算起来，我们在高禖庙里的参观，差不多也有一个小时的时间了。 三点四十分的时候，我们驱车离开了高禖庙停车场。 阮克中德行碑 　　大概十几分钟的时间吧，四点钟的时候，我们来到了运城河津市的小梁乡西梁村‌。 这里，有我们在网上搜到的“阮氏双碑楼”，说是晋南地区保存非常完整的碑楼孤例，非常值得看看。 在西梁村的道路什字中间，有一通“阮克中德行碑”，通高三点一米，碑高一点八米，立于民国十三年（1924年）。 阮克中德行碑为四明碑，砂石质，螭首，赑屃座，碑中记载了阮克中的德行事迹。 二〇二三年十月八日，阮克中德行碑被公布为河津市文物保护单位。 阮氏双碑楼（正面） 　　阮氏双碑楼‌，就在阮克中德行碑的十几米远处，是清光绪年间为表彰当地阮廷实、阮凌云父子的孝行善举而修建的德行碑楼，也就是“功德碑”。‌‌‌ 阮氏双碑楼，修建于光绪四年（1878年），距今天已经差不多有一百五十年的历史了 两座碑楼，形制相同，均为单檐歇山顶仿木砖雕结构，并排而立，相距仅一点二七米，都建在二点六米高的方形砖台上，通高约八点七米，占地面积二十九点一平方米。‌ 每座楼里，都立有一通青石大碑，上面刻有父子俩的生平事迹。四面有石匾和楹联，父碑匾额为“范模”、“遗爱”，子碑匾额为“方直”、“端庄”。‌‌ 碑楼的仿木砖雕，精美绝伦，保存的非常完整，具有极高的历史、文化、艺术价值。 二〇一九年十月十六日，阮氏双碑楼被公布为‌第八批全国重点文物保护单位‌。 阮氏双碑楼（侧面） 阮氏双碑楼（背面） 　　阮氏双碑楼，就在西梁村‌的村中间的路边，孤零零的，没有围墙，周边场地非常干净。 其周围，就是乡亲们的住房了。 也就十几分钟吧，我们就参观完了这里。当然了，今天的活动，也就就此完成了。 不慌不忙着，我们离开了西梁村。加了油，然后，我们回了酒店。 明天，我们就要返回西安了。 台头庙山门 山门廊柱 　　翌日，也就是二〇二六年的一月十三日。这一天，是我们此次出行的第十天，也是我们此次行程的最后一天。 今天，我们准备着，再在河津城区随便转转，然后就要返回西安了。 天气不错，我们的心情也不错。 吃完早饭，收拾收拾行装，退了酒店，我们就向着河津台头庙去了。 台头庙旁边的道路边，停满了汽车。我们围着台头庙四周转了两圈，九点四十分的时候，才找到了停车位。 停好了车，我们走进了台头庙。 资料上说，在二〇一三年，河津市以台头庙文物古迹为依托，以龙门文化为主题，按照“三街两轴一中心”的整体规划，将这里改造成了“台头庙文化广场”。 这里，没有围墙，没有围栏，四通八达着，与通常的公共广场、公园一般无异，打球、跳舞、下棋、聊天的人很多。 中门 打羽毛球的人们 中门东侧面 　　台头庙的山门，现在已是危房。其四周，有警示牌和隔离飘带。 山门的门楣上，有匾额，“台头庙”。 两侧廊柱上，有楹联，“千秋易象从头涌，万里河图入耿来”。极写台头庙地处古耿国的历史。 山门的后侧，是中门。中门的门楣上，有匾额，“尚礼崇善”。 中门的两侧廊柱上，有楹联，“台前歌舞播一城春色，头上神灵布万道祥光”。极写古老庙宇作为市民休闲广场的烟火气息。 中门前的广场上，有一队舞蹈者，正随着音乐，跳着热烈的广场舞。 灏灵殿，献殿，圣母殿 　　河津台头庙，又称为“西岳庙”、“抬头庙”，位于运城河津市城区的新耿南街和龙岗路什字的东北隅。 其庙院处在一个高出周围地坪的土台之上，故以台头为庙名，沿用至今。 庙院处，东西宽约八十米，南北长约三百六十米，面积约三万平方米，现存建筑面积约一千平方米。 河津台头庙，主祀东岳大帝，兼祀后土圣母、西岳大帝，为综合神庙，主体为元、明、清时期的古建筑遗构。 河津台头庙的始建年代，暂无实据可考。庙内碑文中，只记载了明成化四年（1469年）、明成化九年（1474年）和清道光十年（1830年）的修葺工作。 解放前，这里曾驻过军、办过学校。解放后，台头庙被划归了粮食部门，做贮粮办公用途。 台头庙现存殿宇有十座，自南向北，沿中轴线依次为山门、中门、献殿、德云殿，两侧配殿，有圣母殿、灏灵殿、东西过殿、东西耳殿。 其中，山门、中门、献殿、德云殿和圣母殿，为元代遗构。其余殿宇，为清代遗构。 另外，各殿宇上的琉璃脊兽构件，均为明代遗构，艺术水平和保护价值也很高。 二〇一三年，河津市将台头庙改造成了“台头庙文化广场”。 二〇一三年三月五日，河津台头庙被公布为第七批全国重点文物保护单位。 献殿 东岳大帝 　　献殿前的广场是非常大的，在这里活动的人非常的多，尽管天气很寒冷。 献殿的后面，就是德云殿。 德云殿，就是东岳殿，是台头庙的正殿，里面供奉的是东岳大帝。 献殿的两侧廊柱上，有楹联，“点化神州东西两岳撑天起，衍生龙裔根祖一祠拔地雄”。极写山河壮丽、华夏传承。 德云殿的两侧廊柱上，有楹联，“清风自东海吹来与水梳容为山织梦，惠雨于中天继起滋禾以秀化露为甘”。极写风调雨顺、恩泽百姓。 献殿，圣母殿 圣母殿 　　献殿的东侧配殿，是圣母殿。 圣母殿，就是后土祠，里面供奉的是后土圣母。 圣母殿的两侧，有楹联，“鸾和凤鸣圣母慈恩天不老，瓜绵瓞继福田后土地长春”。极写后土圣母繁衍万物、护佑子孙之功。 灏灵殿，献殿 灏灵殿 　　献殿的西侧配殿，是灏灵殿。 灏灵殿，就是西岳庙，里面供奉的是西岳大帝。 灏灵殿的两侧，有楹联，“殿外云闲每携华岳三分翠，台头月朗犹照黄河万里潮”。借华山之翠与黄河之潮，烘托西岳神威。 琉璃脊兽 　　在资料上，看到一个很具概括性的楹联，“台头有庙遗元构，空殿无神主汾洮”。 这个楹联，是可以很明白的说明台头庙从宗教祭祀圣殿到市民休闲广场的历史变迁的，正所谓“沧海桑田”。 楹联并不长，读来，却令人感慨不已。 建筑之美 　　也就五十分钟的样子吧，我们看完了台头庙。 随后，我们沿着城区街道走了走，搜索了一下河津市博物馆的位置，然后，慢慢地，走向了四五百米远处的河津市博物馆。 河津市博物馆旧馆 　　河津市博物馆，包括新馆和旧馆两部分馆舍。 其中，博物馆新馆，正处于建设阶段‌，尚未竣工。而博物馆旧馆，则作为行政办公和临展中心，还在运行之中。 资料上说，河津市博物馆，成立于一九八四年六月，是河津市文物收藏、研究、展示的中心，其旧馆，位于运城河津市的新耿南街。 博物馆旧馆的占地面积逾二十一亩，建筑面积近一千三百平方米，陈列展厅面积为四百平方米。 其基本陈列，为“石刻造像展‌”和“青铜器、瓷器文物展”。 博物馆的馆藏文物，包括陶器、青铜器、瓷器等多种类别，总数为一千四百七十四件套。 其中，一级文物有八件套、二级文物有十六件套、三级文物有一百八十二件套。 石刻造像展廊 高禖庙香亭柱础（清代原件） 　　应该说，河津市博物馆的旧馆，还是很破旧的，没有一点儿博物馆应该有的样子。看起来，倒更像是一个普通单位的办公场所。 博物馆新馆的建设，应该说是正当其时吧。 当然了，我们在这里，还看到了高禖庙“被劫并追回”的香亭柱础。 只不过，如此珍贵的文物，就这么露天着、放在空阔的临时展廊上。这多少的，还是让我们的心里有些别扭。 但愿吧，博物馆的新馆，能够早日地建成投用。 青铜器、瓷器文物展厅 东周宽格双箍青铜剑（东周时期） 双环耳圜底铜鍪（汉代） 明藏式铜塔刹（明代） 　　青铜器、瓷器文物展厅，就在办公楼的三楼，不大，平时都是上着锁的。 博物馆的工作人员很热情，带着我们上了楼，打开了展厅的门锁，开了空调，简单地给我们介绍了一下展厅的情况。 谢了工作人员，我们就在展厅里，慢慢地转了起来。 瓷器展柜 钧釉瓷碗（元代） 酱釉瓷碗（清代） 黑釉双系瓷壶（清代） 青花缠枝花卉纹瓷盘（清代） 　　河津市博物馆的旧馆不大，陈列的展品也不多，我们只用了二十分钟时间，就从从容容地参观完了这里。 有点儿失望。不过，在博物馆新馆建成以后，其陈列的展品，一定是会比现在多的。很期待。 十一点钟的时候，我们离开了博物馆旧馆，走回了台头庙旁边的停车点。 十一点四十分，我们离开了河津市城区。 我们从“河津西”收费站上了高速公路，在澄城服务区加了油，从“新筑”收费站下了高速公路。 在下午三点五十分的时候，我们安安全全地回到了西安。 此次出行，自二〇二六年一月四日始，至二〇二六年一月十三日止，凡十日，历芮城、解州、运城、万荣、稷山、临汾、洪洞、霍州、隰县、吉县、河津，踏足了不少景区，行程也差不多有一千四百二十公里了。 几个重要的目标，永乐宫、广仁王庙、解州关帝庙、广胜寺、后土祠、飞云楼和隰县小西天，我们也都走到了。 路途上，我们还顺带着参观了霍州署衙和黄河壶口瀑布的山西一侧。 心里面，还是非常满足的。 关于此行的记叙，总计也有十七篇之数。虽然，拖了这许多的时日，到了现在，也总算是完成了。 总的来说，很惬意，也很愉快。