无锡才是吴文化的发源地

荒野听风

无锡才是吴文化的发源地

文化是什么?

文化就是一种精神。具体表现在各地区各地方的民风民俗中，也就是当地人的一种精神状态。吴文化就是吴地方的民风民俗，也就是地区文化。

一、先说说历史渊源——泰伯庙

通常认为吴文化的中心在苏州，尽管历史上有吴王夫差的故事，其实吴文化的发祥地在现在无锡的梅里古都（注意是“都”，最高级别），梅里有一个泰伯庙，被后世奉为吴文化的宗祖。

3000年前，周代始祖古公亶父欲传位第三子季历以便传位给姬昌(即周文王)。太伯知道父亲古公亶父的心思，为了成全父亲，他于是便和二弟仲雍就来到了荆蛮之地，文身断发，以表示不可以继承君位，来避让季历。

泰伯与仲雍同避荆蛮后，定居梅里(今江苏无锡梅村)。土著居民认为泰伯有德义，追随归附的有千余家，并拥立泰伯为当地的君主，尊称他为吴太伯，自号"句吴"。相传泰伯定都梅里后，大力兴修水利，发展农业生产，开凿了中国历史上第一条人工河流"伯渎河"。

这就是无锡的一个历史文化景点，原名泰伯渎，位于清名桥附近，春秋时期，吴王阖闾西攻楚国、吴王夫差北伐齐国，都曾通过伯渎河。

相传太伯去世后，吴人无不悲恸欲绝，哭声震天。百姓争相向他的遗体敬献鲜花，顿时漫山遍野花草无存。许多后去者不忍空手而归，聚众商议，太伯生前最喜种麻，于是大家各采束麻束系腰间，以表达人们的敬仰。这二风俗历经数千年，在民间至今流传，遂形成中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。

吴人楹联中认为泰伯"志异征诛三让两家天下，功同开辟广杯万古江南。"泰伯被后世奉为吴文化的鼻祖。

吴人为纪念这位伟大开拓者的不朽功勋，将他在梅里的居所改为祠庙，这就是今天的泰伯庙，又称至德寺、让王庙。

下面摘抄庙里的一些楹联：

至德流芳，德化斯民，祖恩浩瀚，至德精神，光照千秋

至德无称，德泽江南，祖德流芳，至德高风，德让天下，德承千古等等。

于是，吴文化中传承了“让”的传统美德。现在的无锡人也很少有“争”的情况，绝没有那种急功近利而又浮躁的生活态度。

二、再看文化传承——“东林书院”

现在的东林书院是2002年修复的，有石牌坊、泮池、东林精舍、丽泽堂、依庸堂、燕居庙、道南祠等建筑。

先前的东林书院是在明朝万历三十二年，也就是公元1604年，由东林学者顾宪成等人重新修复并在此聚众讲学。

东林学派倡导"读书、讲学、爱国"，主张志在世道，躬行实践，反对空发议论，脱离实际。顾宪成撰写的名联"风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心"更是家喻户晓。

这对吴文化的形成产生了极其深远的影响，同时对我国的传统文化的思想发展也产生了积极的促进作用。

因此，吴文化中又有了读书爱国的传统因素。

三、再说经济——古运河、京杭大运河及水乡

经济是基础，吴文化的形成同样受其支撑。

首先再说伯凟河。

伯凟河前面已经讲过了，这儿再强调一下意义：现在看起来不起眼的伯凟河，可在3000年的农业经济的历史中，它可是奠定了当地农业发展的基础，是当地农业经济繁荣的基础，是吴文化形成基础中的基础。

再看古运河。

京杭大运河是与万里长城齐名的中国奇观，已有2500多年历史。无锡古运河是京杭大运河的一段，它北接长江，南达太湖，全长四十多公里，纵贯无锡城区。古运河极大地推动了当地经济的发展，使其成为江南地区的富庶之地。

由此想到了无锡80年代改革开放的辉煌，为今天的无锡经济打下了基础，直到现在无锡还是有钱，整齐漂亮的马路，高楼林立的建筑群，郁郁葱葱的绿化。我想，为什么苏南模式的乡镇企业出现在无锡，而不是其他地方？是运河的交通，还是吴文化，抑或二者都有。温州模式的个体经济为什么发生在浙江温州？想想也是有原因的，经济发展离不开地理位置，离不开人文，人是经济发展的一个重要因素。前几天刚去温州，那儿的个体经济完全是“自发”的，不是“倡导”的，随便找个小街小巷随处可见很小门面的个体户，卖个针头线脑的，卖个炊饼的等等，什么都有，这在我们上海几乎是不屑，可温州人干得有滋有味，我个人觉得个体经济更有活力，比如在日本的京都街道上都有小小的门面，70、80岁的老太太在那营业。

再顺便介绍一下地理位置和景观，古运河横贯于无锡市，从吴桥经西水墩、南门至清名桥长约6公里的河段最具江南水乡风情。清名桥位于南门外的古运河与伯渎港交会处，现在是古运河无锡段的最佳景点。

两边民居高低错落，码头石埠错落有致，白天人家临窗面水，夜晚船家橹声灯影，后门洗汰下船，前门逛街上桥，每逢下雨时节，丝丝小雨飘洒在白墙黑瓦上，好一幅"人家尽枕河"的民俗风情画。现在虽然有的房屋已经破旧，墙壁斑驳，但仍有许多人面对着这小桥流水、枕河人家、桨声惊梦的水弄堂流连忘返。

再看水乡的一些有特色的地方，黄埠墩、江尖公园、运河公园、西水墩，这些元素均构成了水乡特色，水网密布、纵横交错，我是逐一走过。

由此可见，经济是吴文化最重要的支撑，是吴文化基础中的基础。因为富庶，所以吴文化中又有了“仓禀实知荣辱”的传统，吴地人是尊重礼节的。

四、还有文化积淀——惠山古镇

地理位置，古镇沿山而建，大运河支流惠山浜直达古镇腹地。两岸历史文物林立，人文荟萃，又是无锡地名的发源地"无锡锡山山无锡"，可谓文化底蕴丰厚。

广场正中，建有大型标志性建筑照壁一座。正面镶有集朱熹墨宝而成的“惠山古镇”四个大字,每字1.6米见方，字体刚毅雄浑、深沉古雅。其中一气呵成的“惠”字，细观竟有“十里连心”的含义，从中反映出古代儒家中庸、和谐的思想意境，乡镇企业出在苏南这可能是理由之一。

无锡的惠山古镇有别于其他地方的古镇，比如周庄、朱家角，繁华热闹而又有些杂乱，商业气氛十分浓郁；而这儿给人的感觉有些肃穆，原来古镇的主要历史建筑物是祠堂，先后出现120处祠堂建筑体，涉及80余姓氏，180余名历史人物，是寻根问祖，追根溯源姓氏文化的源泉。

由此吴文化中又有了崇尚文化、敬畏先祖的传统之深厚的文化底蕴，而有别于那些浮躁的商业化古镇。

五、独特的地理环境——太湖

去了太湖胜境鼋头渚，又去了太湖大堤。面前的太湖浩瀚无垠、帆影点点，胸中磅礴之气油然而生。突然间有了太湖与西湖、无锡人与杭州人相比较的想法。

西湖柔媚有余而阳刚不足，它承载的历史过分沉重，南宋小朝廷的苟且偷安使人悲戚，以至于当时世界上只知有契丹而不知有宋，而北宋的南迁又使得杭州人的人口成分更为复杂，失去半壁江山的人会有何种精神状态，有诗为证“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”；而白蛇与许仙的爱情悲剧却又显得太过凄美悲凉，总之，西湖脂粉气重了点，总是“淡妆浓抹”的。

太湖却不然，气势磅礴、包孕吴越、波涛汹涌、惊涛拍岸，太湖培养了无锡人的性格温婉中蕴含刚直（特别是江阴人），有道是一方水土养一方人、人杰地灵。无锡地区的江阴虽然在清初被“留发不留头”，但依然浩气长存。80年代改革开放初期苏南模式的乡镇企业出现在这儿还是有一定道理的。大气，是无锡人的又一传统。

六、富有美感——江南园林

园林艺术一般是指江南一带的私家花园，这是经济发达地区富庶的产物。苏州园林先就不说了，就看看无锡吧，有蠡园、鼋头渚、薛福成故居、东林书院等等，都是美轮美奂、精致典雅的著名园林，亭台楼阁榭集中体现了江南园林的特色。特别是蠡园、鼋头渚，还有后来的三国城、水浒城都充分利用了当地的地势环境，把人工建筑全都融合在当地的自然环境中，天衣无缝、浑然天成。因此，吴文化中又拥有园林美学，具有一种鱼米之乡特色的“才智艺术型”地方文化，“秀慧、细腻、柔和、智巧、素雅”的文化特征。就总体性状而言，粗犷中蕴涵精雅，这是吴文化的显著特征。

七、吴文化中的人--吴文化公园

最能体现吴地人特点的莫过于吴文化公园，换句话说，想要了解吴地人你就先去吴文化公园。

其中最能概括当地人精神面貌的就是“吴地人的一生”泥塑群雕，说媒、送礼定亲、迎亲、拜堂、求子、麒麟送子、分娩、满月、剃头过桥、抓阄、认干爹娘、拜师上学、祝寿、四世同堂、归天。

看了以后，只有安详宁静的感觉，吴地人是平和安宁的一族。

街上，吴地人的女孩娇小秀气、皮肤细腻；男孩温文尔雅、语调平缓。

我在无锡住了半年，几乎走完了无锡角角落落。去无锡我建议一定要去“吴文化公园”。