古美洲文明巡礼｜玉米黄金美洲豹特展之大自然的精灵（2）

文竹

姊妹篇《古美洲文明巡礼｜玉米黄金美洲豹特展之大自然的精灵（1）》，已细致讲述了古中美洲中部高原与墨西哥西部先民对自然生灵的崇拜与喜爱。本篇接续前文，将带来萨波特克文明、墨西哥湾沿岸等以及玛雅文明区域的文物，一览古人留存于器物间的生活印记，以及承载其精神寄托的万物精灵。
接下来，不妨继续跟随我的镜头，一同品读各地先民留下的鲜活造像。
三、萨波特克文明区：公元200年-900年

动物造型：

四、墨西哥湾沿岸：公元200—1521年

动物造型/纹饰实用器：

人物雕像： 人兽融合雕像： 通幽媒介： 狩猎： 五、奥尔梅克：公元前1200—公元500年 六、梅斯卡拉：公元200年—650年 人物造型： 这组人物雕像的铭牌没有拍全 残存解说片段：

梅斯卡拉人物雕像多呈立姿，双臂垂于身体两侧，手部置于腹部上方。其面部造型特征显著，受到奥尔梅克人物雕像的一定影响。

除了前排右一为特奥蒂瓦坎出土外，其余均为梅斯卡拉出土的人物雕像。 七、特奥蒂瓦坎：公元200年—650年 八、米斯特克：公元900年—1521年 九、玛雅文明区：公元200年—650年 关于《新西班牙诸事物通史》

16世纪西班牙入侵中美洲，1521年玛雅文明走向消亡。此后1545至1590年，方济各会修士贝尔纳迪诺・德・萨阿贡，联合中美洲纳瓦族长与特拉特洛尔科圣克鲁斯学院的学者，一同调研、记录当地先民的信仰、风俗与诸神，共同完成十二卷、总计约两千五百页的民族志典籍 —《新西班牙诸事物通史》。全书涵盖文化、宗教、宇宙观、祭祀仪式、民间习俗、社会经济、自然历史等诸多领域，被评价为“有史以来非西方文化最杰出的记录之一”。

全书第十一卷名为“世界万物”，篇幅最长、手绘插图最为丰富，是囊括鸟兽草木、草药花卉、矿物颜料的自然百科书，也是美洲最早的区域性博物典籍。书中饱含萨阿贡对中美洲自然万物细致入微的观察，既是当今人们研究古中美洲文明的核心史料，也是本次 “大自然的精灵” 展厅重要文献依据。
这部著作保存最完好的原稿现藏意大利佛罗伦萨美第奇・劳伦齐亚纳图书馆，因此世人也常称其《佛罗伦萨手抄本》。今年三月我随宙斯旅行团到访佛罗伦萨，行程包含有这座图书馆的参观环节，当时拍摄了不少古籍插画，事后却唯独没能见到萨阿贡这部手稿，如今回想仍满怀遗憾。可见学识与见识都需要长期沉淀积累，唯有持续拓宽认知、丰富眼界，在遇见珍贵事物时，才能看懂、把握住难得的机缘。

解密你的纳瓦尔

因拍的照片不清晰，借助AI，有了下面的文字：
在中美地区，动物是生存、思想和社会中不可或缺的部分。认识到人与动物的这种关系，不仅能帮助我们了解过去、理解现在，更能促使我们思索人类在人与动物和谐共存的世界中应承担的责任。
墨西哥国立自治大学持续在地生物学、考古学、人类学和环境科学等不同领域研究这种关系，研究对象既包括过去的物种，也包括当下的动物。了解动物物种的历史意味着明晰当下保育所面临的挑战。
如今，墨西哥国立自治大学美洲狮职业足球队（Pumas UNAM）以美洲狮为队徽，彰显了队员如同美洲狮般充满斗志、锐意拼搏、渴望胜利和自由的体育精神。
墨西哥哲学家、作家、政治家何塞・巴斯孔塞洛斯于1921年为墨西哥国立自治大学设计的校徽也融合了大量具有古代美洲文明渊源的符号，它展示了一只融合了墨西哥鹰和安第斯神鹰特征的双头鸟，作为美洲大陆共同的象征。校徽图像以火山为背景，鹰（神鹫）停歇在仙人掌上，其羽毛和利爪清晰可见。这些元素代表了认同、自由和自治，是守护伊比利亚美洲团结的象征，旁附铭文 “以我种族、宣我精神”。
漫步展厅，从古中美洲先民拙朴鲜活的陶塑、石雕，到《佛罗伦萨手抄本》中一笔一画细细描摹的鸟兽草木，千百年前人类与自然紧紧相依的联结，清晰铺展在眼前。先民以各类生灵象征权柄、寄托信仰，细致记录走兽、飞禽、花草、矿石的形貌习性，把对天地万物细腻的观察、浪漫充沛的想象，尽数融于器物与手稿间。美洲豹、雨神、珍禽异兽不再是单纯的自然生灵，而是他们解读天地、寄托精神的载体，人与自然自始至终无法割裂。
跨越千年、远隔重洋，古今文明却有着相通的内核：敬畏世间万物。
我们与万千生灵共栖同一颗星球，所有生命休戚与共。回望古人顺应自然、与万物共生的古老智慧，也时刻警醒今人：摒弃对立、常怀敬畏，善待每一个鲜活生命，才能抵达长久的和谐共生。