“萬法歸一”萨迦寺历史文化与艺术

开心华子

万法归一——四个字烫在红色展板上，金光沉静，不刺眼，却让人脚步不由自主慢下来。我站在阴天的微凉里，抬头看那几个字，忽然觉得不是写在板上，是刻进时间里的。萨迦寺的历史，就从这四个字开始呼吸：它不争喧哗，却把纷繁教义、千年政教、雪域艺术，都收束成一道光，照进人心里。 　　万法归一—萨迦寺历史文化与艺术 萨迦寺作为藏传佛教萨迦派的祖庭，自1073年创建，至今依然屹立于青藏高原上喜马拉雅山脉与雅鲁藏布江之间。 萨迦派作为藏传佛教中独树一帜的教派，以家族血脉传承法统，融汇南亚、喜马拉雅与中原文化之精髓，化繁为简；以独特的教法传承、辉煌的文化与艺术成就，滋养了一代代如星辰般璀璨的佛学大师，铸就了其在中国文化艺术史上的独特地位。 百川汇海，万法归一。元代，萨迦派领袖以帝师之尊，力推藏传佛教东传，中原文化西播，为统一多民族的稳固发展筑牢了坚实根基。 　　地图呈现在眼前，紫色的“元”字疆域如一片沉静的海，漫过河西走廊，漫过青藏腹地，一直涌到萨迦——那座建在仲曲河畔的灰白寺院，竟成了帝国与佛法交汇的锚点。察合台汗国、钦察汗国，名字遥远而肃穆；上都、大都，是权力的中心；而宣政院辖地，则悄然把雪域纳入治理的经纬。这不是征服的地图，是对话的路线图：萨迦班智达带着经卷与智慧，一路向北，与阔端王子在凉州相会——一纸《萨迦班智达致蕃人书》，让刀锋转为墨痕，让战马停驻成诵经声。 　　第一单元 “萨迦寺的历史” 萨迦寺采用“家族血脉世袭制”，萨迦座主之位多在昆氏家族叔侄间传承，与藏传佛教其他教派的“活佛转世制度”迥异，其中以初创时期的萨迦五祖地位最高。元代以降，萨迦派的影响力急剧扩张，人才辈出，在整个青藏高原以及喜马拉雅地区均具有深远的影响力。萨迦派以“道果法”为教法核心，以萨迦派教派传承祖师、喜金刚、普巴金刚和大黑天最受崇奉。 　　萨迦祖师三尊像 以下是 16-19世纪西藏萨迦寺藏的唐卡 　　萨迦道果传承祖师四尊像 　　普巴金刚 　　喜金刚 　　喜金刚九尊曼荼罗 　　宝帐护法 　　婆罗门大黑天 　　净瓶红铜鎏金、嵌松石 18-19世纪西藏萨迦寺藏 　　那波巴 以下是：红铜鎏金 16世纪中叶西藏敏珠林寺藏的铸像 　　达玛茹巴 　　萨钦·贡噶宁波 　　扎巴坚赞 　　第二单元 “九州一统” 13世纪大蒙古汗国兵锋横扫欧亚，青藏高原纳入版图已是大势所趋。萨迦派顺势而为，登上了历史的舞台，第四祖萨迦班智达·贡噶坚赞，应蒙古王子阔端之邀远赴凉州（今武威）举行会谈，最终达成和平统一的意向，奠定了中国大统一的基础。 萨班圆寂之后，其侄八思巴得到元世祖忽必烈的信任，先后赐封国师、帝师、大宝法王等，在元朝的总制院以及后来的宣政院之下参与西藏事物管理，逐渐形成了以昆氏家族成员为主的帝师制度。元明时期，萨迦派为推动汉藏文化的深度融合和发展作出了贡献，保存在萨迦寺内的很多文物都是重要的历史见证。 　　八思巴（仿制品）布本设色元代西藏西藏博物馆藏 　　元文宗御容像，画面中为元朝第八位皇帝元文宗孛儿只斤·图帖睦尔，布达拉宫藏。 　　八思巴与忽必烈、察必皇后（仿制品）18世纪萨迦寺藏 　　元帝师贡噶坚赞贝桑波颁夏鲁寺法旨 1336年民族文化宫藏 　　元帝师贡噶坚赞贝桑波颁夏鲁寺法旨（复制件）1336年西藏博物馆藏 　　《放光般若经》卷第四 1256年北京西藏博物馆 　　元顺帝妥欢帖睦尔颁夏鲁寺圣旨（复制件）1368年3月元宫廷西藏博物馆藏 　　元成宗颁桑格如卜僧格等僧人的圣旨 1301年北京（大都）西藏博物馆藏 　　怀宁王海山颁夏鲁寺令旨 1305年民族文化宫藏 　　明武宗给乌思藏大乘法王的敕谕 1510年北京民族文化宫藏 　　赵孟頫楷书《帝师胆巴碑》卷（复制件）1316年故宫博物院 　　黄财宝天王刺绣 18世纪萨迦寺藏 　　八思巴传 18世纪萨迦寺藏 　　八思巴传 18世纪萨迦寺藏 　　大持金刚黄铜、嵌宝石 15-16世纪萨迦寺藏 　　八思巴传 18世纪萨迦寺藏 　　八思巴传唐卡 　　大朝国师统领诸国僧尼中兴释教之印木漆描金 1269-1271年蒙古宫廷西藏博物馆藏 　　桑杰贝帝师印青玉元代西藏博物馆藏 　　大元帝师统领诸国僧尼中兴释教之印白玉元代西藏博物馆藏 　　白兰王印（复制件）铜鎏金元代西藏博物馆藏 　　“萨”字印象牙元代西藏博物馆藏 　　红阎魔锐莲花曼茶罗黄铜鎏金明永乐萨迦寺藏 　　不动金刚，是藏传佛教本尊之一，亦为噶当派最重视的本尊之一，在萨迦派中也流行广泛。 　　大殊胜嘿噜噶三种传承像 14世纪布达拉宫藏 　　正觉大乘法王印明代西藏博物馆藏 　　贡噶扎西，汉文史料多记载为“昆泽思巴”，大元帝师贡噶坚赞贝桑波之孙。 　　大乘法王贡噶扎西 　　洪武八年正月明太祖朱元璋颁赐给四世噶玛巴乳必多吉的圣旨南京故宫博物院藏 　　大慈法王释迦也失（仿制品）缂丝 1434年罗布林卡藏 　　大威德金刚曼荼罗，唐卡系元代宫廷制作的缂丝作品。 　　度母 13-14世纪尼泊尔萨迦寺藏 　　六字观音 17世纪萨迦寺藏 　　白釉僧帽壶明永乐景德镇窑 　　“无量寿佛宝塔碑”拓片河北涞水河北保定涞水县文物管理所藏 　　火供勺明永乐萨迦寺藏 　　铁剑明永乐萨迦寺藏 　　铃杵明永乐萨迦寺藏 　　铃杵匣明代萨迦寺藏 　　2025年正值八思巴诞辰790周年，故宫博物院成立100周年。为此，策划了此次大型展览，借此呈现萨迦寺的历史、文化及艺术传统。 　　萨迦寺的文化与艺术 萨迦寺早期绘画艺术深受南亚及喜马拉雅地区的影响，其中，尼泊尔的影响尤为持久且深远，其绘画明显带有工笔重彩、严谨对称的特点。至16世纪，受西藏中部广泛流行的勉唐画派和钦孜画派影响，萨迦寺的绘画风气为之一变。一方面，它保留了传统绘画风格；另一方面，在新建或改建的殿堂、回廊，以及祖师、罗汉等题材的绘画上，均以汉藏风格为主。 以下是萨迦寺所藏的唐卡：释迦牟尼佛 　　智行佛母 　　萨迦班智达（仿制品） 　　十六罗汉八尊与达摩多罗 　　十六罗汉八尊与布袋和尚 　　无我母 　　毗卢巴 　　大成就者毗卢巴 　　那若巴 　　道果传承祖师色顿贡日 　　印度大成就者，调伏足、帝洛巴，安达罗巴 　　密集文殊曼荼罗 　　吉祥天母 　　婆罗门大黑天 　　白色日月兄妹护法 　　《般若八千颂》第Pa函元代萨迦寺藏 　　萨迦寺造像艺术深受尼泊尔影响，以红铜鎏金为主，或实心铸造，或铜片捶揲，喜爱镶嵌红蓝宝石（或玻璃）、珍珠等。其造像造型厚重，金色明亮，风格繁复细腻。诸佛造像形制高大，形象庄重，菩萨像神态婀娜。萨迦艺术在表现祖师像，曼荼罗和密教尊神方面最能发挥其细致入微的特色，展现出独特的艺术魅力。 以下是萨迦寺藏造像： 弥勒菩萨 14世纪西藏 　　度母 12-13世纪尼泊尔 　　菩萨 15世纪尼泊尔 　　释迦牟尼佛 18世纪西藏 　　西藏中部大致对应今天日喀则、山南和拉萨三市，是藏传佛教传播的核心区和艺术创作活跃地区。 不空成就佛 14世纪西藏中部 　　金刚萨埵 14世纪西藏中部 　　忿怒金刚手 14世纪西藏 　　释迦牟尼佛 14世纪西藏 　　西藏西部，10世纪晚期由吐蕃王室后裔建立的古格王朝控制了西藏西部广大地区，并成为后弘期藏传佛教复兴中心之一。 三怙主 11世纪西藏西部 　　释迦牟尼佛 7-8世纪（勃律王朝）巴基斯坦吉尔吉特 　　光照亮一片混沌，分散聚合，无序有序，云卷潮生，日照地长，一切依缘而动，浮游世间，百年一梦，归何处？ 千年古刹，必有珍藏。萨迦寺的收藏数量之丰，令人叹为观止。自7世纪绵延至20世纪，汇聚了风格迥异的铜造像、唐卡、法器以及贝叶经等古代艺术品。 这些丰富多彩的早期收藏品反映了千余年来西藏寺庙与周边国家和地区友好往来，文化交流的历史，也体现了西藏艺术发展过程中长期秉持的开放、多元、包容、自主创新的特点。结束今天上午的参观游览。