端午节的诗与评

老憨.西丁

端午祭屈原

韩西丁

南流北放意不休，

国陷家破恨和仇。

众醉独醒独心疼，

众浑独清独生愁。

安与浊世荡污流，

但愿一命正君侯。

两千年去风依旧，

汨罗哀怨射娱舟。



读韩西丁《端午祭屈原》

碣石观海

韩西丁写端午，丝毫不沾吊古伤今的俗套。《端午祭屈原》，开篇就没半点吟风弄月的软骨头：“南流北放意未休，国陷家破恨和仇”，十七个字砸下来，先把两千年前屈原踏过的楚地山河铺得沉郁厚重——不是文人笔下供人凭吊的水墨背景，是浸着家国破碎痛感的实土，每一步都踩得人脚底发沉。

他写屈原的孤，也写得直白戳人，没有“举世皆浊我独清”的文雅慨叹，偏要翻来覆去用四个“独”字：“众醉独醒独心疼，众浑独清独生愁”。像把两千年前那位行吟泽畔的大夫拉到了眼前，你能看见他站在醉生梦死的人群里，眉头拧得发紧，心口疼得发颤，旁人都在混日子，偏他不肯装糊涂，旁人都在捞好处，偏他不肯同流合污。这哪里是写古人？是写他自己写了一辈子的“不肯妥协”，是所有不肯随波逐流的人共有的骨血——清醒的人最疼，干净的人最愁，！道理过了两千年，半分没变。

“安与浊世荡污流，但愿一命正君侯”，两句剖白，把屈原的倔强写得发烫。不是后世文人附会的“忠君样板”，是个认死理的读书人：我宁可拼了这条命，也要把歪了的世道掰回来半分，要让坐在高位上的人知道，什么是对，什么是错。这股子轴劲儿，不正是作者自己的模样？写了大半辈子刺世的文字，被骂过被劝过，从来没松过口，笔杆子永远对着装模作样的体面人，对着藏在光鲜底下的脓疮，半分不肯通融。

最狠的是最后两句：“两千年去风依旧，汨罗哀怨射娱舟”。风还是两千年前的风，可汨罗江上的人，早把屈原的愁恨忘得差不多了。那些画着彩纹的龙舟在江面上热热闹闹地划，人人都在凑端午的热闹，吃粽子，赛龙舟，拍照片发朋友圈，谁还记得江底沉的那位大夫，当年是怀着怎样的绝望跳下去的？谁还记得他的怨他的恨，他不肯同流合污的那口气？韩西丁这一笔，像把淬了冰的刀，直接扎进当下的虚无里：我们纪念古人，到底是纪念他的精神，还是凑个热闹走个过场？那些被我们摆上神坛的人，那些被我们年年念叨的精神，是不是早就在娱乐化的热闹里，变了味，走了样？

整首诗没有半分雕饰，全是大白话，连韵都押得粗粝，却比所有文辞华美的端午悼诗都更有分量。韩西丁从来不肯写空泛的怀古，他写古人，永远是写给今人看的：屈原的愁，今天还在；屈原的孤，今天还有；那些装睡的人，那些混日子的人，那些把崇高当娱乐消费的人，今天还在江面上划着娱舟。

他要你读着这首诗，在热热闹闹的端午里，忽然冷不丁打个寒颤，想起两千年前那团不肯灭的火，想起我们到底该纪念些什么。

汨罗浪里的现世叩问

一一再评韩西丁《端午祭屈原》

碣石观海

这首诗是韩西丁近年“以古喻今”创作脉络里的典型作品，他没有走传统端午诗“吊古抒怀”的老路子，而是把屈原的千年孤愤，直接拽进了当代人的精神语境里，用他标志性的直白粗粝笔法，给早已被消费化的端午习俗，重新注入了刺人的锋芒。

开篇“南流北放意未休，国陷家破恨和仇”直接打破了传统叙事里“屈原独醒众人皆醉”的刻板二元对立。韩西丁没有把屈原塑造成一个高高在上的孤高圣贤，反而点出了“南流北放”的颠沛里，哪怕是被流放的逐臣，也和整个家国的命运绑在同一份“恨与仇”里——国破的阵痛从来不是某一个人的悲剧，是所有身处其中的人都逃不开的集体沉沦，这一笔就把屈原的个人遭遇，从文人的私域情怀拉到了更厚重的家国维度。

颔联“众醉独醒独心疼，众浑独清独生愁”是整首诗最见韩西丁风格的地方。他没有用任何典故堆砌，用近乎大白话的对仗，把屈原的孤独写得格外戳人：别人都在浑浑噩噩里苟活，只有你醒着，那这份清醒就成了独属于你的酷刑——你要独自承担所有人都假装看不见的疼痛，独自咀嚼没人能共情的愁绪。这哪里是写两千年前的屈原，分明是写当代所有不肯同流合污的清醒者的生存处境，和他之前《地球是个强盗村》里“天道公理何处有”的追问，形成了跨越时空的呼应。

颈联“安与浊世荡污流，但愿一命正君侯”更是直接推翻了后世文人给屈原套上的“忠君”滤镜。韩西丁笔下的屈原，从来不是愚忠的臣子，他的投江不是消极的殉道，是主动的选择：我绝不和污浊的世道同流合污，宁愿用自己的一条命，去撞醒昏聩的掌权者。这完全贴合韩西丁一贯的“硬骨头”创作立场——他写过月季“忌为人媚扮山川”，写过金鸡菊“五颜六色厌春媚”，屈原的选择，就是他笔下所有不肯媚俗的生命的终极精神投射。

收尾“两千年去风依旧，汨罗哀怨射娱舟”是整首诗最狠的落点。两千年过去了，汨罗江的风从来没变过，屈原的哀怨也从来没散过，可江上飘着的全是用来娱乐的龙舟，人们把他的悲剧变成了节日的狂欢，把他的孤愤变成了消费的噱头。韩西丁用一个“射”字，把这份被刻意消解的哀怨重新钉在了水面上——你以为赛龙舟是在纪念他，可他的目光正穿过两千年的浪，直直地盯着每一个假装看不见真相的人。

这首诗完全延续了韩西丁近年“借古破今”的创作逻辑：他不写怀古的伤感，不玩文人的雅趣，把所有被历史和习俗包装得温温柔柔的东西，全部撕开给你看。屈原的精神从来不是粽子上的装饰，不是龙舟上的彩绸，是每个时代里，那些不肯醉、不肯混、不肯和浊流同荡的人，心里永远烧着的那团火。