西安碑林（2026.6.11）

栗建林

以往多次来过西安，但从1982年参观了碑林，听过讲解，以后再也没有来过，印象中是在一个大庙里，有很多著名书法家的碑刻，石碑一个个矗立在院子里，就是碑林。44年过去了，这次再来碑林看看新变化。因对碑刻不甚了解，请了一个讲解员介绍碑林情况。 这新修建大门楼，上面刻《西安碑林博物馆》几个大字。西安碑林博物馆被誉为“中国最早的博物馆”、“书法艺术殿堂”、“儒家石经孤本”，听集书法、经学、史料、石刻艺术于一体，1993年正式定名西安碑林博物馆，2025年新馆陈列入选“全国十大陈列展览精品”。‌‌ 据介绍，西安碑林因碑石丛立如林，明末赵崡《石墨镌华》始称“碑林”；藏品自汉至清，含碑碣、墓志、石刻有4000余方（馆藏文物共11000余件），尤以唐代名碑（如颜真卿《颜勤礼碑》、柳公权《玄秘塔碑》、张旭《肚痛帖》）和《曹全碑》《大秦景教流行中国碑》等为珍品。西安碑林是中国现存最早、最负盛名的石刻书法艺术宝库，始建于北宋元祐二年（1087年），历经唐末、宋、金、元、明、清、民国多次迁置与修缮，现为西安碑林博物馆，国家5A级景区，为第一批全国重点文物保护单位（1961年列石刻类第1号）。 碑林是依托宋代孔庙旧址扩建，保留明清照壁、牌坊、泮池、棂星门、戟门等古建筑，院落中轴对称。这是照壁。 木牌楼 泮池 中轴线通往棂星门，两边是泮池。 文庙 穿过棂星门，东侧是钟楼，悬挂景云钟。景云钟是唐睿宗李旦于景云二年（711年）为景龙观（后改迎祥观）铸造的青铜巨钟，景云钟最初悬挂在景龙观钟楼；明洪武十七年（1384年）移至西安钟楼；抗战时埋藏避祸，1953年入藏西安碑林博物馆至今，西安钟楼所悬挂的景云钟为1996年仿制品。景云钟是国家一级文物、中国首批禁止出国（境）展览文物，被誉为“天下第一名钟”。‌‌每年除夕在春晚听到的新年钟声就是它的录音。‌‌ 景云钟采用铜锡合金铸成，钟高247厘米、口径165厘米、腹围486厘米、重约6吨，用铜锡合金分5段26模铸成，上锐下侈、六角弧口，饰蒲牢钮与32枚钟乳调音，纹分三层共18格，铸飞天、翔鹤、走狮、腾龙等祥瑞及四角祥云，正面有唐睿宗李旦亲撰亲书的292字骈体铭文（楷参篆隶），展现了唐代高超的冶铸技术水平。‌‌‌ 这是唐睿宗李旦亲撰亲书骈体铭文，记述铸钟缘起、道教义理与观钟来历，系其传世极少书迹。这是存世唯一由皇帝撰书铭文并监铸的青铜大钟，集唐代冶铸、书法、道教文化与声学成就于一身，2002年列入“首批禁止出境展览文物”。‌‌ 钟上铸的飞天 西侧的亭子里存放文物是‌大夏石马‌，它是十六国时期匈奴赫连氏建立的大夏国（公元407年—431年）‌唯一留存且有明确纪年的实物遗存‌。马前腿屏壁有大夏‌真兴六年（公元424年）‌刻的隶书铭文“大夏真兴六年……大将军……造”。石马由整块‌花岗岩‌雕成，通高约2米，造型质朴古拙、雄健有力，风格接近西汉霍去病墓石刻，体现了民族融合的艺术特色。‌1954年在西安汉长安城遗址附近的查家寨村农田，后征集入藏西安碑林博物馆。‌‌ 1982年到碑林时看见过，这次请的讲解员没有带我们去看。 中轴线两旁对称的是碑亭，绿树掩映，古朴典雅。 正对着碑亭 碑亭横匾额上“碑林”二字据讲解员介绍是林则徐题写。 亭子里树立石碑，上面刻《石台孝经》，是唐天宝四年（745)唐玄宗李隆基作序、注释并书写，碑额是唐太子李亨的篆书。石碑由四块黑色细石合成，长方柱体，四面刻字，高620厘米，宽120厘米。碑顶雕刻着灵芝云纹簇拥的双层花冠，碑座底下有三层石台，所以被称为《石台孝经》。此碑碑身上有浮雕云纹碑额，下有刻饰精美的三层石台，造型宏伟庄重。此碑于北宋元祐二年（1087）移存现址，距今已有九百余年，是碑林最早的藏品之一。 碑额是李亨的篆书 “大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”16字。 唐玄宗的隶书雍容华贵，端庄大方，非常漂亮。 第一室陈列唐开成二年（837）刊刻完成的十二部儒家经典，史称《开成石经》，即《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《孝经》《论语》《尔雅》，共114石，228面，65万余字。在印刷技术尚不发达的唐代，刊刻石经主要是为学子提供经典范本并作为校对抄本的官方标准。《开成石经》是我国古代七次儒家经典刻石中保存完好之年代最早者，也是北宋元祐二年（1087）首批移入碑林而开启西安碑林发展史的奠基石，素有“文献渊薮，石质书库”美誉。 整个大殿摆放了114石，228面，65万余字的《开成石经》。 这里记录雕刻的年代：开成二年……。 很多社会广为流传著名论句碑文上都有体现：曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲……。温故而知新……还有的碑上写的：吾日三省吾身…… 第二室主要陈列清康熙三年（1664）补刻《孟子》17石，与唐《开成石经》合为“十三经”。还有清刻《大学》《中庸》及记述陕西巡抚贾汉复为唐《开成石经》补刻《孟子》之事的石刻。 孟子著名论句：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……” 第三室通过陈列东汉晕首《仙人唐公房碑》、东汉圭首《仓颉庙碑》、前秦圭首《广武将军碑》、隋螭首《孟显达碑》、唐螭首《道德寺碑》、北宋螭首《大观圣作之碑》等22种碑刻，集中展示古代石碑形制的丰富种类。 这是最早的石碑。 第四室陈列宋、元、明、清时期名家诗文书迹刻石，以及元代至清代石刻图画。其中，元代《万寿宫图)、明代《黄河图说>、清代《太华全图)《关中八景》等，对研究古代建筑和名山胜迹有重要参考价值，宋刻《王维画竹》、清刻《孔子像》《松鹤图》和《关帝诗竹》等也具有很高的艺术价值。 《松鹤图》 关帝诗竹清康熙五十五年(1716）韩宰摹此图刻修竹两竿，竹叶组成“不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零”五言绝句，并幕刻一枚明弘治三年（1490）在扬州出土的环钮“汉寿亭候之印”。题名“关帝诗竹” ，是当时文人附会关羽而拼组的文字游戏。 清同治年间（1862-1874）马德昭书古代科举以五经取士，每经首选一人成为“魁”，所以当时学官多筑有魁星楼，塑造魁星点斗像奉祀。此图以儒家提倡的“正心修身，克己复礼”八字星形象,一脚翘起一“斗”字，一脚立“鳌”字上，取“魁星点斗、独占之意”，形象生动，拼字巧妙。马德昭，四川阆中人，曾任甘肃提督。 清朝，福禄寿碑 这是达摩出祖元像 达摩东营图 穿过西安碑林博物馆老馆来到北区扩建部分即新馆区。新馆是 2025 年 5 月正式开放的，‌总展出面积达到 23000 平方米‌，展示了很多首次亮相的珍品。我们这次来新馆刚开放一年多点。 进入新馆，“金石渊薮翰墨津梁”大字引入眼帘，展览共展出文物 1164 件，其中有‌670 件是第一次公开亮相‌。展览分为四个主要篇章。 两旁的青铜狮子 后面屏风写“西安碑林大事记”，讲解员告知，“西安碑林大事记”里的字都是从王羲之书写文章里一个个挑出来拼接而成的。 天花板上是林则徐书写的”碑林”二字。 星耀长安·骧腾百世‌：核心是 26 方汉唐名碑和昭陵六骏，像颜真卿、柳公权的书法名碑都在这里，每块碑都有独立展厅。‌石碑多，内容丰富，讲解太快，没有消化过程，很多都没有记录下来，有的可能张冠李戴。 峄山刻石秦始皇二十八年(前219)，北宋淳化四年(993）摹刻。碑文篆书，题记楷书李斯撰书，徐铉摹写，郑文宝刻（ 原石已毁，此碑是郑文宝据徐铉摹本重刻 ）又称《峄山碑》，公元前219年秦始皇东巡峰山时所立。碑阳为颂扬秦始皇功绩的文字，碑阴刻秦二世书及郑文宝题记。碑文相传为李斯所书。是后世学习秦代小篆的范本。 曹全碑 东汉中平二年（185）灵帝中平二年(185)立。高272厘米。明万历年间(1573--1620)出土于陕西合阳莘里村。1956年移存西安碑林。碑主曹全自幼勤奋好学，博学多能，他的孝行在家乡更是有口皆碑。先后担任过郡右职上计掾史、凉州治中别驾，在建宁二年（169）举孝廉，拜西域戊部司马。当时正逢疏勒国发生政变，对大汉王朝也不再称臣进贡。曹全奉旨征讨，最终将和德王“面缚归死”，将诸部落贡纳的二百万钱全部登记造册纳入官府。之后又被举为孝廉，官拜酒泉福禄长。 “大唐多宝塔感应碑”，首行题“大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文”。碑高285厘米，宽102厘米。楷书三十四行，行六十六字。碑文记载了西京龙兴寺（一说千福寺）禅师楚金夜诵《法华经》感见多宝佛塔，遂发愿建塔的事迹。此碑系颜真卿44岁时所作，为其传世最早的楷书作品。原碑在长安千福寺（一说在兴平千福寺），宋代移藏西安碑林。 北魏太和十二年（公元488）碑额篆书，碑文楷书原立于陕西澄城县北寺村如来庙，1971年入藏西安碑林。额题“大代宕昌公晖福寺碑”。碑文记载宦官王庆时在澄城县修建晖福寺的事功及寺院的豪华壮观。碑阴刻有少数民族姓氏，为研究民族史提供了珍贵资料。此碑碑身束腰，形制独特，书法质朴，为北魏名碑之 集王书圣教序碑碑石高约‌315.3厘米‌，宽‌141.3厘米‌。碑额减地平面阳刻‌七尊佛像‌，故又称《七佛圣教序》。碑文包含唐太宗序文、唐高宗记文、二帝答敕以及玄奘翻译的《般若波罗蜜多心经》，全文行书‌30行‌，共‌1903字‌，涵盖王羲之单字755个。弘福寺僧‌怀仁‌奉敕，历时‌25年‌，从唐内府所藏王羲之真迹中精心集字摹刻而成。经过调整笔势与间距，最大限度保留了王羲之行书的“‌端庄杂流丽，刚健含婀娜‌”的神韵。‌因字数多、字字独立且源于真迹，被视为研习王羲之行书的‌最佳入门范本‌之一，对后世李邕、米芾、赵孟頫等书家影响深远。 ‌ 《集王书圣教序碑》，简称《集王圣教序》或《怀仁集王羲之书圣教序》，是唐代‌咸亨三年（672年）‌立于长安的佛教碑刻，该碑被誉为“‌三绝碑‌”（文绝、字绝、刻绝）和“‌千金帖‌”，是中国书法史上首通成功的集字碑刻典范。 颜勤礼碑，即颜真卿书写碑文 《玄秘塔碑》《玄秘塔碑》为柳公权书法创作生涯中的一座里程碑，标志着“柳体”书法的完全成熟，历来被作为初学书法者的正宗范本，对后世影响深远。 柳公权写的碑文 这上面有“柳公权”几个字，小时候父亲让我们用他的字帖练字，我自己感觉他的字书写清秀。 大秦景教流行中国碑 大秦景教流行中国碑碑题“景教流行中国碑颂并序”，碑额上方刻着一个由莲花台烘托着的“十”字。 “大秦”是古代中国对罗马的称呼， “景教”是基督教一个叫聂斯托利派的教派传入中国后的名称。碑文详尽地记述了景教的教义教规、礼拜方式及贞观九年（635）至建中二年(781)在中国不同时期的传教历程。 介绍景教在大唐的传播 孔子庙堂碑 新馆负二层展厅‌展出了“昭陵六骏”‌专题展览。昭陵六骏——特勤膘、青雅、什伐赤、飒露紫、拳毛䯄、白蹄乌，是唐太宗李世民征战沙场时所乘的战马，后以浮雕形式列置于昭陵北司马道两侧。这组诞生于七世纪的纪念碑式雕塑，雄浑大气、刚健质朴，兼具军事纪念与政治象征，成为唐初国家建构与跨文明交融的物质见证。‌有四件真品石刻‌：‌“特勤骠”、“青骓”、“什伐赤”、“白蹄乌”‌。‌两件复制品‌：‌“飒露紫”和“拳毛騧”‌。这两件真迹于1914年被盗卖至美国，现藏于宾夕法尼亚大学博物馆。现在展出这两件为复制品，以还原六骏完整的历史面貌。 这是复制品 拓片 在负二层展出：丝路石语中古碑志与丝绸之路展展出了丝绸之路上各个民族出土的碑刻，内容丰富。熙熙攘攘，碑石所见丝路商旅活跃在中西交通要道上的商贾熙熙攘攘、奔流不息，他们历尽艰险,将胡椒、葡萄、香料、茶叶、丝绸等驼载往来。丝路商胡虽然以粟特人为主，但商队并非由单一民族组成，而是由不同民族融合而成的。胡人商队络绎不绝，商业贸易繁荣发展，商道沿线不同国家和地区的人们几乎都参与其中。丝路上的商旅们不仅丰富了欧亚大陆上人们的生活，更因此缩短了人们之间文明交往的距离。 大唐时期的版图 回鹘，中国古代北方与西北操突厥语的民族之一，由回纥改名而来，亦称袁纥、乌护、乌纥，隋朝时又称韦纥。 柔然柔然亦称蠕蠕、芮芮、茹茹等，为5到6世纪中叶活跃于我国北方蒙古高原的游牧民族。源于东胡，郁久闾为柔然可汗族姓，北魏改其姓改为“闾”。 契丹契丹是中国东北地区一个活跃的民族，先祖为东胡的一一支，北魏始建契丹族名并逐渐强大，主要生活在今内蒙古西拉木伦河和老哈河之南控制着辽西交通走廊。唐贞现二年(628)，契丹一部首领摩会率部附唐，贞观二十二年(648)，余部皆归唐，唐设立松漠都督府管理其地。其后，契丹附于东突厂后汗国，开元三年(715)，其首领李失活归唐，被唐朝封为松漠郡王。 经幢 展厅展出汉画石拓片。 从网上得知西安碑林博物馆目前‌仅收藏有一尊唐代老子（老君）石塑像‌。国宝级文物‌，是现存唯一反映唐代道教造像艺术的高规格石刻珍品。原来也不知道有这座石像，讲解员没有带我们去看，没有看到原物实属遗憾，只能最后自己加以补充。‌‌唐代汉白玉老君像（即老子像），唐玄宗开元至天宝年间（公元713年—756年）。材质为汉白玉圆雕‌，通高‌193厘米‌，重约1500公斤，刀法凝重洗练，玉质细润。原为临潼骊山‌华清宫朝元阁‌内供奉之物，相传由西域著名雕刻家‌元伽儿‌奉安禄山之命雕琢，后于1963年移存至碑林博物馆。 西安碑林文化底蕴深厚，每一件都有它的故事，应该沉下心来好好品味他的精髓。 ‌