从“面子”说起

大漠孤烟

西方人崇尚自由，“不自由毋宁死”；中国人好面子，“死要面子活受罪”。从社会心理学的角度来看，所谓“面子”是指在人际交往中，因社会地位、成就或尊严而获得的尊重与认可。

在西方文化中，与“面子”最接近的概念是“尊严”与“声誉”的混合体，但真正与之严格对应的当属“积极面子”（positive face‌），指个体在交际中希望得到他人认可、喜爱和赞许的心理需求 。‌‌

尊严强调内在的自我价值与不可侵犯性，更偏向“脸”的道德层面，但不完全涵盖“面子”所依赖的‌社会评价与关系互动‌；声誉更贴近“面子”的外在社会认可维度，但缺乏其中隐含的‌情面、礼节与关系维系‌功能；积极面子应是西方学术语境下“面子”的最精准对等概念。

由于“面子”涉及到一个人在其社会关系网络中的地位高低与被接纳程度，他人对其声望、道德与能力是否认可，所以便成为一件关乎尊严、利益的大事。

所谓关系网络，其实就是两部分人的相互交集。一部分是认识你的人，另一部分是你认识的人。“面子”只有在这个特定的人群中才会有意义，才会起作用。

如果把你放到一个完全陌生的环境里，两眼一抹黑，互相不认识，面子自然也就失去了其应有的威力和价值。

中国人是比较倾向于把他信作为自信的一族。如果别人觉得你行，你的自信心就会大大提高，不行也行；如果别人觉得你不行，你的自信心就会大打折扣，行也不行了。

要记住中国人吃的三种面：情面，体面，场面。在中国传统文化里，懂不懂“做人”是第一位的，会不会“做事”倒在其次。

那些为了顾及他人的“面子”，心里明明不同意，但在公开场合却绝口不提反对意见，甚至还违心地表示赞同的人都属于“会做人”之列。

在“面子”的干扰下，很多议案往往没有经过充分的讨论、应有的争论就被轻松通过了。由于抹不开“面子”，许多议案通过后又被轻易地“不执行”了。

还是因为“面子”，即使“不执行”也无人深究，大家各得其所，相安无事。被保全的是微不足道的“面子”，被牺牲的却是正义、公平和效率。

彼此照顾面子，已成为某些国人的处世哲学。如果一个人不识时务，动辄唱反调，不给别人面子，就会被认为不懂得做人。在人情社会里这可是个硬伤。

中国人更多看重的是人，而西方人更多看重的是事；在西方人的“原则”面前，中国人的“面子”一钱不值。

不管问题有多敏感、多难堪，这帮“洋鬼子”都会当面指出，决不含糊。任何议案在通过之前都要经过公开的听证和激烈的辩论，往往争得面红耳赤，打得头破血流。

但这并不妨碍吃饭的时候彼此推杯换盏，谈笑风生。而且所有议案一俟通过，都会得到严格的遵守与执行。

外国人开会，会上可能有十种声音，但会后只有一种声音。中国人开会，会上可能只有一种声音，但会后却有十种声音。

会议结束前主持人通常都要例行公事地问一句“大家还有什么不同意见没有？”全场默然，鸦雀无声。可刚一出门就开始群情激昂，大发牢骚。