重访晋祠

三明

重访晋祠（散文）

文/ 三明

图/少萍、三明

题记： 四十一年前（1985年）的仲冬，我赴京参加培训，返程去山西古交看望要好的同学肖。别时他送我至太原乘车并陪我走马观花，初谒晋祠。因行程仓促，加之彼时对晋祠文史渊源懵懂无知，且不久前刚看过故宫，故未留下深刻印象。此番携妻与众友同游三晋，行程尾声特意安排半日重访。我翻检旧忆、查阅史料，决计为这难能再来的三晋瑰宝——晋祠，认真做一次功课，希冀更深地读懂她。

出太原西南行二十五里，悬瓮山如一位沉默的老者，将三千年的风云揽入怀中。山不在高，却因一脉晋水而名动天下；祠不在大，却因一则“剪桐封弟”的典故，镌刻进华夏文明的骨髓。

那是西周初年，少年成王姬诵与幼弟叔虞在宫苑嬉戏，信手摘下一枚桐叶，剪成圭璧之形，戏言：“以此封汝。”史官在侧，正色道：“天子无戏言。”一言既出，叔虞便携着这枚桐叶的使命，来到晋水之阳，建立了唐国。后因晋水而改国号为“晋”，这便是三晋大地最初的来处。

北魏郦道元在《水经注》中已有记载：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠……于晋川之中，最为胜处。”可见最迟在北魏，这里已是闻名遐迩的胜地。

然而岁月迭代，今日踏入晋祠，穿过层层院落，最终抵达的主殿并非唐叔虞祠，而是一座巍峨壮丽的圣母殿。殿内供奉的，是叔虞之母——邑姜。

邑姜，姜太公吕尚之女，周武王姬发之王后，成王与叔虞之母。这位身兼开国功臣之女、君王之妻、天子之母三重身份的女子，直到北宋天圣年间（1023—1032年），才被追封并供奉于新建的圣母殿中，端坐高台，接受后世膜拜。

这一转变，其实藏着复杂的政治隐喻。宋太宗赵光义灭北汉、焚晋阳城后，见晋地百姓对李唐王朝感情深厚，而晋祠主神“唐叔虞”中的“唐”字，更令宋廷如鲠在喉。于是，唐叔虞被请至北侧偏殿，主殿换上了邑姜的神位。以母代子，既顺应了华夏重孝的伦理，又巧妙淡化了那个令人不安的“唐”字，无意间诠释了皇权的高妙。

圣母殿重檐歇山顶，高约19米，面阔七间，黄绿琉璃瓦剪边，气势雄奇。殿前八根廊柱上盘绕着木雕巨龙，怒目利爪，鳞片分明，乃北宋元祐二年（1087年）所添，是中国现存最早的木质盘龙殿柱，堪称艺术珍品。 殿内采用“减柱营造法”，梁架奇巧，屋檐如飞鸟展翅。梁思成先生曾赞叹，此乃中国宋式建筑的典范。

殿内四十三尊宋代彩塑，更是人间绝响。主像邑姜端坐凤头椅上，凤冠蟒袍，栩栩如生，仪态万方。两侧侍女像眉目传神，衣纹舒展，各具情态。其中一尊捧印侍女，左脸含笑，右脸含愁，被后人称为“双面人”，将深宫女性的悲欢凝固在泥塑之中。

从裂土封侯的雷霆万钧，到母仪天下的春风化雨，晋祠完成了一次文明的转身。这里供奉的不再只是一代诸侯，更是华夏最古老的伦理——功业如松，撑起天地；慈恩如水，滋养万古。

圣母殿一侧，便是名动天下的难老泉。“难老”二字，出自《诗经·鲁颂》：“永锡难老。”作为晋水的主要源头，此处冬暖夏凉，常年水温维持在17摄氏度左右，清澈见底，长流不息。唐代李白曾临此赋诗，留下“晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿”的千古名句。

泉水从亭下石洞中汩汩涌出，千年不曾枯竭，哺育了晋阳大地，造就了“千家灌禾稻，满目江南田”的丰饶。泉亭中悬挂着傅山题写的“难老”匾，笔法苍劲洗练，为晋祠三大名匾之一。

站在泉边，看泉水漾起的涟漪，令人遐思：所谓难老，从来不是时间停滞，而是文明如活水，代代相传，奔涌不息。

从献殿走向圣母殿，必经一座奇桥，冠名“鱼沼飞梁”。古人以方形为沼，此沼方正如印，水中多鱼，故名“鱼沼”。沼上建桥，十字相交，连通四方，桥面东西平坦，南北下斜，如大鹏振翼欲飞，故称“飞梁”。

这是中国现存最早的十字形古桥，亦是现代立交桥的雏形。桥下三十四根小八角石柱，柱础为覆盆莲瓣式样，尚存北朝遗风；柱上斗拱相交，承托十字形桥面，木构部分多为北宋原物。梁思成评价：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”

走在飞梁之上，脚下是千年石桥，眼前是北宋大殿，身旁是晋水涟漪。这一刻，仿佛站在历史的十字路口，东西南北，皆是来路，皆是归途。

鱼沼飞梁之前，矗立着献殿。献殿始建于金大定八年（1168年），是供奉祭品的享堂。全由木制榫卯结构搭建，未用一颗铁钉，却坚固异常。外观似凉亭，四面通风；细观则是殿堂规格，梁架精巧，极具辽金遗风。

这座“古代天然冰箱”设计极为巧妙：夏日凉风穿堂，祭品不易腐坏；冬日遮挡寒风，保持恒温。金代工匠以极简的线条，勾勒出最实用的美学，让这座献殿成为中国唯一殿与亭相结合的建筑孤例。

圣母殿北侧，有一株古柏倾斜如卧龙，向南伸展的枝干长达十八米，恰好被旁边一株古柏支撑。这便是著名的“周柏”，又称“卧龙柏”。经测定，树龄已有两千九百余年，几与晋祠同庚。它见证了叔虞封唐，见证了邑姜入主圣母殿，见证了李世民勒马誓师，见证了宋金元明清的更迭。周柏树干粗壮，表皮皲裂如龙鳞；虽身倾斜，却倔强未倒，身旁那株“擎天柏”正以兄弟般的臂膀，托住它千年的重量。

两株古柏，一卧一擎，相互依偎，老泉镜照，共同阅尽晋阳大地的风云变幻。它们是晋祠的“神木”，是三千年文明的活化石。在这里，每一圈年轮都是一部史书，每一片落叶都是一声叹息。

圣母殿南侧，有供奉治水英雄台骀的庙宇，既是祭祀汾水之神的场所，也是中华张氏的祖庙之一。台骀庙坐西向东，前面有宽敞的月台，周围围着低矮围栏 ，建筑彰显古朴和深厚历史底蕴，面宽三间，进深四椽，属于悬山顶范式，屋顶铺素瓦，脊上有雕花绿琉璃。殿内正中间供台骀神像，左边是土地神，右边是五道神，墙上绘有渔猎耕种的壁画 。‌‌台骀庙建于明嘉靖十二年（1533 年），由晋祠东庄人高汝行出资修建 。传说高汝行在浙江做官时遇风浪，被自称“台骀”的神人救下，回乡后为报恩建庙 。台骀‌是上古时代的‌治水英雄‌，生活年代比大禹还早，被尊为‌汾水之神‌和‌太原首位先贤‌，同时也是‌张姓的第三世祖‌。他最大的功绩是疏通汾河和洮河，把原本泛滥的太原盆地变成了宜居沃土，其相关事迹在《左传》里有明确记载。汾河流域至今还保留多座台骀庙，每年农历五月十八都有纪念台骀的庙会，‌“台骀的传说”于 2023年列入山西省非物质文化遗产。

晋祠北隅，贞观宝翰亭内矗立着一块巨碑——《晋祠之铭并序》。这是唐太宗李世民唯一传世的书法真迹碑刻，也是中国著名的行书大碑之一。贞观二十年（646年）正月，李世民重游晋祠，回想起二十年前与父亲李渊在此誓师起兵、灭隋建唐的峥嵘岁月，感慨万千，遂亲笔撰书此铭。

碑额为“晋祠之铭并序”飞白六字，全文行书二十八行，一千二百余字。笔势俊迈超逸，劲秀挺拔。李世民一生酷爱王羲之书法，此碑正是他融汇王书神韵与个人气魄的巅峰之作。碑文中四十个“之”字、十二个“不”字，与《兰亭序》一样互不雷同，被誉为仅次于《兰亭序》的书法艺术佳作。

“非揭厉何以济川，非凭依何以荐洁。”这不仅是帝王对神灵的祭文，更是一代雄主对治国之道的深刻体悟。他将晋水之波，化作了李唐江山的万世基业；以书法的铁画银钩，将贞观之治的精气神，永远镌刻在了这块青石之上。

值得一提的是，此碑最初立于晋阳古城，北宋太平兴国四年赵光义焚毁晋阳后，碑石才被迁至晋祠。清乾隆年间，因原碑下部剥蚀，地方官员命人依旧拓摹刻，于是亭内今日并立两碑——左为李世民原碑，右为乾隆复刻，一唐一清，隔着千年时光对视。

站在碑前，看那飞逸洒脱的字迹，仿佛能看见那个意气风发的天可汗，勒马悬瓮山下，挥毫泼墨，将一代王朝的豪情与敬畏，尽数倾注于笔端。

晋祠之大，超乎想象。现存宋元明清至民国时期的殿堂楼阁一百余座，雕塑一百九十四尊，碑碣四百四十余通，千年以上古树三十株。古木掩琉璃，清泉映匾联，晋祠流光隽永。

从水镜台的明代戏台，到金人台的宋代铁人；从对越坊的巍峨牌坊，到舍利生生塔的隋代砖影——周之柏、唐之碑、宋之殿堂、金之献殿、明之牌坊、清之亭阁，在这里层层叠加，交相辉映。

“不到晋祠，枉到太原。”晋祠之于三晋，不仅是一处风景名胜，更是精神家园。它是晋国宗祠，是晋阳发祥地，是李唐起兵的反隋据点，是北宋重塑伦理的政治舞台。

可以想象，当夕阳为圣母殿镀上金身，余晖洒在鱼沼飞梁的十字桥面上，难老泉的涟漪泛起最后一抹霞光——整座晋祠掀开厚重的历史包浆，犹如一部站立的青铜史册，向每个驻足的观者昭告：

何以为晋？是叔虞裂土封侯的雷霆，是邑姜母仪天下的慈光，是李世民泼墨的豪情，是周柏三千年不弯的脊梁，是难老泉奔涌不息的琼浆。

何以为魂？是功业与慈恩的交融，是铁血与柔情的共生，是每一个时代都在这片土地上种下的文明火种，在梁柱间回响，在老泉中流淌，在古柏的年轮里，一圈一圈，流传永恒。

晋祠没有废墟，只有生生不息的传承。它是悬瓮山擎起的一部天命之书，是晋水写就的一篇圣迹典赋。三千年风云过尽，它始终在历史的长河中伫立，等待、等待下一个读懂她的知音。

历史的烽烟不会总是同烧一处，但历史的荣光难以磨灭。那些鼓包、裂皮，甚至枯而不倒的参天古木，连同数不胜数的宫式斗匾、老楹联，作了最完美的见证和诠注。重读晋祠“松与水”、“母与子”、王道与皇权的史话，再看眼前实景，我不禁感喟：今天的晋祠，比记忆中的更大、更美、更恢宏，更加高光！

2026.06.16 于玉湖陋室