应县木塔

闻风坐相悦

应县木塔（释迦塔）始建于辽清宁二年，1056年，距今970 年，2016年获吉尼斯世界纪录认证为世界现存最高最古老纯木构楼阁塔，比肩比萨斜塔、埃菲尔铁塔，并称世界三大奇塔。 辽清宁二年辽兴宗皇后萧挞里崇佛，敕令田和尚募资修建佛宫寺释迦塔，寺院初名宝宫寺，采用八角明五暗四九层全木构形制，无一根铁钉，纯榫卯斗拱搭建，塔高67.31米，建成之初仅完成主体木构架，内部佛像、彩塑、回廊配套尚未完工。
金明昌四年至六年，官府大规模增修，木塔格局彻底定型，逐层塑造全套辽金彩塑，二层华严三圣、四层释迦文殊普贤、五层密教十方佛造像，补齐全塔围栏、楼梯、门窗、彩绘，增设碑刻、经卷供奉，正式定名 “释迦塔”，寺院更名佛宫寺，形成 “前寺后塔” 完整格局。
元大德九年大同八级强震，当地房舍尽毁，木塔主体毫发无损，顺帝时期再次发生持续七日大地震，塔身依旧稳固，元代少有大型修缮，仅局部修补朽坏木构件，木塔长期保持完好。
明代是木塔人文印记最丰富的时期，多位帝王登塔、拨款修缮。明成祖朱棣北巡登塔，御书“峻极神工”匾额，悬挂顶层，正德三年明武宗朱厚照登临宴赏，题写“天下奇观”，并拨款命太监主持全面修补木构、瓦顶，万历七年寺院僧人募资重修寺院配殿、塔外回廊，刷新木构彩绘。明代留存匾额三十余块，是木塔现存牌匾主要来源。
应县佛宫寺，寺院山门，后方矗立是应县木塔，是全球现存最高、最古老的纯木构楼阁塔，佛宫寺山门牌匾“佛宫寺”，山门正中能看见一尊鎏金弥勒大佛坐像。
佛宫寺山门单檐歇山顶，青灰筒瓦铺顶，檐下布满彩绘斗拱、彩画纹样，两侧红底金字竖联、鎏金立柱，搭配红色防护围栏。
正中主牌匾“佛宫寺”，从右至左书写佛宫寺三个大字，左侧落款是书法家赵朴初题字。两侧鎏金立柱对联
上联：殿宇巍峨萬民樂善頌梵聲
下联：古塔千尋一州福澤仰國寶

释义：殿阁宏伟壮观，百姓向善，处处回荡诵经梵音，写寺院教化百姓的作用。千年高塔高耸入云，整座州县都蒙受福泽，世人瞻仰这座国宝级古建，专门赞颂应县木塔。

穿过佛宫寺山门后，直面木塔的第一进院落，是寺院中轴线核心前广场，中轴线正中是佛宫寺山门， “山门+钟楼+鼓楼” 的对称布局，通过钟鼓楼营造仪式感。
左侧钟楼，内置铜钟，清晨撞钟；右侧鼓楼，安放大鼓，日暮击鼓。 楼阁为重檐歇山顶，飞檐翘角，纯木构架，和辽代古建风格统一，形成中殿+双楼阁完美对称格局，烘托寺院庄重礼制氛围。
木塔呈平面八角形，外观五层六檐，内部明五暗四共九层，全塔无钉，依靠斗拱、榫卯咬合，使用54种斗拱，可抵御千年多次地震，结构柔性抗震。 塔内珍藏佛牙舍利、辽代精美彩塑、历代匾额碑刻，是辽代建筑、佛教艺术实物宝库，对古代木构营造技术研究价值极高。
应县木塔是辽代纯木构高层楼阁塔，高67.31米，是世界现存最高、最古老的全木塔，结构集古代木构力学、抗震、营造工艺之大成。
木塔外观呈五层楼阁、六层飞檐，每层一圈回廊栏杆，内部构造为五层明层+四层暗层，结构加固层，合计九层。
暗层布满斜向木撑、多层纵横梁枋，形成桁架刚性层，相当于现代建筑的抗震加强层，地震时能分散、抵消震动冲击力，是木塔千年不倒的关键设计。
塔身采用外筒加内筒双层环形框架，古代称 “外槽、内槽”，内筒8根内圈立柱，围合中心佛龛、楼梯通道，外筒24根外圈立柱，支撑外围屋檐、回廊，内外两层筒通过斗拱、横梁牢牢拉结，形成整体空心套筒结构，荷载均匀分散，抗侧翻、抗摇晃能力极强。
整座塔上万立方米木料，全程不使用一根铁钉，完全依靠榫卯咬合拼接，构件采用燕尾榫、透榫、螳螂头榫等几十种榫头，凹凸卡合，榫卯节点留有微小活动余量，地震时可轻微形变、缓冲震动能量，不会像金属钉一样断裂、崩开，属于 “柔性抗震结构”。
全塔使用54种、近500朵形制不同的斗拱，是中国古建斗拱种类最丰富的建筑，层层斗拱向外挑出，支撑宽大深远的飞檐，避免雨水冲刷木柱墙体，斗拱层叠如同弹簧，震动时逐层消耗冲击力，不同位置（柱头、转角、补间）搭配专属斗拱，兼具力学功能与辽代古朴美学。
上下两层基座，下层正方形石砌基座，厚4.4米，上层八角形平台，大面积砖石平台如同 “浮筏”，均匀分散整塔重量，避免局部沉降开裂。 佛宫寺的大雄宝殿坐落于应县木塔正北，建在3.3米高的巨型砖砌高台之上，与木塔形成 “前塔后殿” 核心格局，大殿自成一进独立院落，院落两侧对称设置东西配殿。 大殿始建于后晋天福年间（936–944年），最早为辽代萧太后家族家庙，金代纳入佛宫寺体系，历经战火、损毁，现存殿宇为清同治五年重建，是寺院礼佛主殿。
大雄宝殿配殿的歇山顶檐角、屋脊砖雕构件，是清代北方寺庙典型的屋面营造样式，屋顶瓦作、脊兽砖雕、木构门窗。
牌匾是蓝底金字横匾“大雄寶殿”，是寺院主殿标识，单檐歇山顶，青灰筒瓦铺屋面，檐角立三层石雕瓦脊饰物，檐下木梁、斗拱保留传统彩绘，红漆木构架历经岁月风化，古朴厚重，大面积红木格扇棂窗，几何回纹雕花。
东配殿是观音殿，主供观音菩萨，配套善财、龙女塑像，主打祈福、平安。 西配殿是地藏殿，供奉地藏王菩萨，配套十殿阎王造像，主打超度、追思祈福。 辽金佛寺 “塔居中、殿居后” 布局，木塔为地标奇观，大雄宝殿为佛法核心，配殿辅助完善佛教功能。 清代对木塔持续小规模修缮，康熙六十一年、道光六年、同治五年，先后三次局部抢修，更换底层朽坏立柱、修补飞檐瓦片。长期风雨、虫蛀、游人负重登塔，二层、三层外柱逐渐出现倾斜变形，清末战乱，寺院附属配殿多有损毁，仅木塔主体完整保留。
民国战火受损，首次现代测绘，1926年军阀混战，炮弹击中塔身，部分檐角、斗拱破损，加剧二层倾斜。1933–1934年，梁思成、莫宗江率领营造学社专程赴应县，完成中国建筑史上第一次木塔完整实测、拍照、绘制结构图，留下珍贵一手学术资料，让木塔享誉学界，因民国资金匮乏，仅简单临时加固，塔身倾斜问题未能解决。
建国后维修更换残损木构件时，在塔四层佛像胸内，出土辽代佛牙舍利、契丹藏残卷、夹缬佛像、七宝佛牙匣等国宝级文物，填补辽代佛教史料空白，轰动国内外考古界。 国家文物局立项实施抢险加固，对二三层倾斜立柱、腐朽斗拱做支撑加固，更换极小范围残损木料，增设隐形钢结构辅助支撑，不改动原始古建形制，2016年竣工。 如今持续长期动态监测，研究可逆、最小干预的长效保护方案，禁止大规模拆解大修，最大限度保留千年原始木构。 这尊是木塔一层中心主佛，辽代原作泥塑坐佛，通高约11米，是全塔体量最大的造像。 墙面辽代壁画，左右两大幅巨型经变壁画，全部为辽代原作壁画，是国内罕见的辽代佛寺壁画真品。
塔门背后的仙女壁画，全部为辽代原作壁画，是国内罕见的辽代佛寺壁画真品。 大佛结跏趺坐，右手抬起施无畏印，左手置于膝上与愿印，佛头鎏金，面相饱满圆润，是典型辽代北方佛像特征，鼻梁挺直、大耳垂肩，眉间白毫。
佛像衣饰袈裟原有红、绿彩绘，历经千年风化，胸前、胸腹多处泥层剥落，露出底层泥塑胎体，沧桑质感浓厚，佛身披挂黄色祈福绶带。 佛龛门楣上方是三身供养天女，佛头正上方横向三幅彩绘，绘制飞天、供养仙女，仙女衣带飘逸，手持鲜花。
佛像面部饱满方圆，佛头通体鎏金，长耳垂肩，神情庄重柔和，唇面施以朱红，细节古朴。
大佛头顶是辽代原装八角藻井，对应塔身八角平面，由多层斗拱、木枋层层向上收束，中心收为圆形镜心，整体呈倒置八棱伞盖形态。 八根主木梁从中心放射至八个角，分割成八块梯形方格，方格内布满细密雕花格扇，每一块方格内是重复万字、联珠几何纹样，底色深青，搭配红、白描边，辽代传统彩绘工艺。
木塔一层内壁留存的辽代四大天王壁画之一，持国增长天王，属于国内罕见完整保存的辽代寺观壁画原作，手中持红色长戟，胯下伏有异兽，周身环绕祥云、火焰纹头光。 壁画绘制在应县木塔一层八角内筒的承重木柱泥壁上，辽代原作壁画，头戴宝冠，身披红底金甲，双腿盘坐，双手握持长剑，周身环绕火焰形头光，是四大天王里的增长天王，主调护持佛法。 佛头顶部布满蓝色螺发，两侧露出金色长耳垂，和正面鎏金佛面配套，泥塑整体为辽代原胎，仅后世补绘色彩。佛龛入口上方横向并排三幅辽代原作壁画，绘制手持鲜花、法器的飞天供养仙女，衣袂飘逸，朱砂、石绿为主色调，线条柔和灵动。
两块牌匾都位于应县木塔一层外圈回廊内侧、大佛龛入口处，木塔现存历代牌匾50余块，涵盖辽、明、清各代，这两块是清代留存匾额，书法雄浑质朴，既记录古人对木塔镇守城池的期许，也是佛塔的佛教内涵。
木塔二层是华严三圣殿戒坛，华严密教交融的礼佛境界，主尊释迦牟尼佛居于坛台正中，身高4.1米，双手平放于腿上，右手触地，结降魔印，代表佛陀降服魔众、证得菩提。西侧四臂文殊菩萨，骑青毛狮子，东侧普贤菩萨，跨六牙白象。
木塔第三层整体按照密宗金刚界曼荼罗布局，坛场供奉五方佛，对应佛陀五种圆满智慧，是辽代密教信仰的实物空间，八角坛台现存四尊如来像，单尊佛像高约2.80米，神态、面相各有区分，东方阿閦佛代表觉性、南方宝生佛代表福德、西方阿弥陀佛代表智慧、北方不空成就佛代表事业。
木塔第四层为华严法会群像，完整构建华严宗礼佛道场，是整座木塔造像里艺术水准最高、保存状态最好的一组泥塑，中心主尊释迦牟尼佛，坛台正中释迦佛，塑像高约4米，三只瑞兽怒目张口嘶吼，唯有佛像背后那只闭口温顺，文殊、普贤，两尊菩萨的坐骑完整留存至今，辽代泥塑珍品。
五层正中主佛为毗卢遮那佛，塑像高约3米，双手结智拳印，是密宗核心手印，寓意个体生命与宇宙整体融为一体，能断除一切无名烦恼、证得圆满佛智，毗卢遮那是密教金刚界曼荼罗的中央主佛，安放在木塔最高层，统领全塔佛法坛场。
应县木塔是世界现存最高最古老纯榫卯木塔，筒中筒结构、54 种斗拱、暗层桁架多重抗震，近千年历经地震战火不倒。木塔一层对外开放，二至五层禁止登塔，二至五层的图片取自长廊展板。