黄梅东港特色龙船文化

民心所向

黄梅东港特色龙船文化

　　龙船文化是黄梅端午文化的一部分，端午划龙船在黄梅有千年历史。其深厚的历史渊源，别具一格的组织形式和站立式划船方法，以及独特的风俗传承，在全国独树一帜。

有史料记载: 是日，东港两岸人山人海，乡民扶老携幼，沿岸设案焚香，挂艾悬蒲，祈安纳福，水面之上数十条龙舟列阵待发，舟身彩绘，龙头高昂，旌旗猎猎，锣响号起之际，桡手齐力划桨，龙舟劈波斩浪，呼声震天，鼓点、号子声、喝彩声回荡港面，沿岸观者如潮，鞭炮齐鸣，彩旗翻飞，商贩沿街叫卖，乡戏搭台开唱，水乡欢腾，盛况空前。

龙舟活动不仅是竞技之乐，更承载着乡民祈福驱灾、团结奋进的美好心愿，至今传承不辍，成为鄂东端午民俗的典范。

黄梅龙船文化起源

　　黄梅水乡得天独厚，龙船文化有千年文脉。

春秋战国时期，黄梅是吴头楚尾，属楚地，就有以纪念屈原、祭祀河神、祈求平安为主旨的龙船活动记载。

黄梅“站立式”特色龙船文化，真正起源于元朝末年，距今600多年。

“因战而生”，是黄梅龙船文化重要起源。

元朝末年，为争霸天下两支红巾军朱元璋、陈友谅大战鄱阳湖。陈友谅水师楼船高大坚固，实力10倍于朱元璋，而朱元璋是杂牌水师，船小无炮需仰攻，屡战屡败。

1363年，朱元璋采纳部将郭兴的建议，决定改用“以小搏大，灵活机动”的战术，打造轻型战船，招募数千勇士，由水师头领俞通海在黄梅东港一带操训水军。战船形如扁舟，快如疾风，20多人一组，士兵轻装上阵，以桡为桨，站立划船，船头安装能喷火的“火龙卷”。是年7月，朱元璋派出36艘轻装快艇，从四面八方，以战鼓为号，士兵站着划船，以桡作武器，迅速逼近敌舰，用火攻突入敌军船队，发起猛烈攻击，搅乱了陈友谅水军布阵，取得了巨大胜利，这一战奠定了朱明王朝的两百多年基业。

　　明初天下安定，水师操练的技巧在当地乡民中口口相传，演变为端午龙船民俗。清代《黄梅县志》明确记载：端午竞渡，舟人皆立，挥桡如飞。

黄梅孔垄一带的东港西河水网密布，天然水运发达，民间舟楫众多，具有龙舟竞渡的得天独厚的条件，成为黄梅特色龙舟的核心起源区域。

每逢端午，东港最盛之景莫过于龙舟竞渡，此俗始于楚地祭屈原之风，兴于明清，盛于当代，为孔垄千年民俗大典。

黄梅龙船600年传承

1. 明代：初步成型

孔垄东港西河贯通龙感湖、长江，水运发达，百姓渔农并重，精通水性，各村、各大姓氏争先恐后打造龙船，形成了四月下水祝神、五月端午赛船的初步仪式。

2. 清代：载入县志

清初“康乾盛世”期间，孔垄人口剧增，龙船规模迅速扩大，孔垄出现了巨型木龙船；形成吉水、翘船、祝神、赛船、送龙神全套流程；每年端午东港西河两岸人山人海，周边九江、宿松、蕲春、武穴百姓前来观赛。

3. 清末至民国：隐形传承

清末，因太平天国战乱，官府一度禁竞渡，龙船活动规模缩减。

民国时期，兵荒马乱，仅有小规模私下操练、短途比拼，仪式简化，但站立划桨的形式从未中断。

4. 建国后：沉寂复苏

建国初至文革期间，一个“龙”字，让龙船文化处于沉寂默然状态。

改革开放后，民间自发恢复了沉寂多年的龙船活动，孔垄出现了祭塘龙舟竞渡和邓渡、西河龙舟竞渡等活动，各村重启龙船打造，再度锣鼓喧天。

近年来，在清江小池掀起了“文旅龙舟热”，孔垄一带也奋起直追，弘扬了黄梅特色龙船文化传统，成为新时代黄梅龙船文化的代表。

黄梅龙船“四个亮点”

　　黄梅的龙船文化有四个亮点:

一、船的造型保留了古代水战印记。黄梅龙船大多为木制，船身较大，沿袭了战船的灵巧快速的特点。

二、划船姿势别具一格。 黄梅龙船不同于其他地方坐姿划船，而是采取站着划船，比赛时，全员站立，从旗手、棹手到锣鼓手，所有水手立于船的两侧，以锣鼓为号令，同时向两侧弯腰下桡，随着锣鼓的节奏，锣鼓急则急，锣鼓缓则缓，水手同时齐声吼岀“喔豁”号子，锣鼓为咚呛，咚为起桡，呛为划水。

三、传统文化氛围浓。本地特色的“打歌”方式、内容和音调，满满的烟火味，让在外游子记住乡愁、乡音、乡情。

四、龙船活动气势磅礴。有锣、有鼓、有号子、有旗帜，赛事一开，锣鼓喧天、号子震天、旌旗猎猎，划姿一起一伏，百舸竞渡，与岸上观众、啦啦队遥相互应，场面气势磅礴，震撼人心，非常壮观。

黄梅龙船“七大风俗”

黄梅龙船文化有七大传统风俗

一、“请龙头”

孔垄一带乡民划龙船，首先要请龙头。由能工巧匠用竹篾扎制而成，龙头的颜色有很多讲究。

黄梅龙船龙头颜色分为黄龙、青龙、赤龙、白龙等，这源于当年朱元璋军师刘伯温按五行制定的军旗颜色，后来军旗颜色演变成了龙头颜色。

龙头的颜色是姓氏的象征：

张姓等大姓族龙头颜色是黄色的，龙须是纯白色的。

杂姓是黄色龙头，白须中杂有其它颜色。

梅姓龙头是青色，龙须是白色。这有历史依据，因明朝鄱阳湖水战中姓梅的舵手助朱元璋获胜，朱元璋特赐梅梢青龙白虎旗，黄梅梅姓龙船传承了这一传统。

二、“吉水”

黄梅孔垄一带称每年的龙船初次下水为“吉水”。

意思是龙船下水，吉祥顺利！

“吉水”时龙船是不装龙头的。

三、“翘船”

“翘船”即是请神祝神，一般在每年的农历4月28日为“翘船”日，当日下的雨叫“翘船雨”。

“翘船”祝神有很多讲究:一是时间在天亮前，丑时或寅时。二是参加的人员都是青壮年男子，相互之间不得喊名字、打招呼，禁止女性参加。三是祝神的地点在附近的龙王庙。四是祝神过程包括跪拜、放炮、敬香、打歌请神等流程，其中不得喧哗。五是试水，祝神结束后，龙船环龙王庙划3圈。整个“翘船”流程，女性一律迴避。

四、“吃设”

黄梅端午龙船有“吃设”的传统习俗，即龙舟送福。娘家划龙船由本族的新姑爷备办花红礼品，焚香放炮迎接龙船靠岸送福。娘家龙船除回赠之外，由船上的歌手即兴打歌送福，歌词一般十句八句不等，主要是恭维吉言，是用一种独特的黄梅调来唱。每唱一句，会有一阵短促的锣鼓声来点缀。

五、“赛船”

赛龙船是黄梅端午节活动最重要的一部分，因赛而聚、因赛而欢，因赛而魅力无穷。

龙船竞赛时，随着鼓点节奏加快，众划手整齐地喊着号子，拼尽全力，桡板一起一落，水花四溅，岸上的观众大声呐喊助威加油，场面非常有气势，非常震撼人心。

六、“打歌”

打歌贯穿在整个龙船活动始终。从“翘船”到“吃设”最有烟火味的就打歌环节。

打歌手，一般由本族有文采的长者担任，唱腔是黄梅特有的调子，歌词是固定形式的，也有即兴而作的歌词，大多是恭维话和祝福语。

七、“下泊”

“下泊”又叫送龙神。到这一步，基本上就结束了。端午节当天下午，送龙神的过程非常讲究，龙船划到东港龙王庙，打歌的唱送神词，送神词跟祝神词内容差不多，内容由请变成了送。在打歌即将进入尾声之时，船员小心翼翼取下龙头，剪下龙须小心包好，将龙头插到龙王庙边上的水滩上。鞭炮齐响后，龙船掉头，停锣息鼓，所有船员不得开口说话。船划到岸边，清仓入库，整个端午节的龙船会宣告结束。

送龙神是一种传统的祭祀仪式，它不仅表达了人们对龙神的敬意和祈求，也反映了人们对美好生活的向往和追求。随着时代的变迁，送龙神仪式也在不断地演变和发展，但它所蕴含的文化内涵和精神价值仍然深深地影响着人们的生活。

龙船上七个特殊“角色”

　　在黄梅龙船文化活动中有7个特殊角色，分别是:

棹手:站在船的尾部，龙船上的舵叫“棹”，掌棹的人叫棹手。棹手一般经验丰富，在赛船时，棹手适时“跳棹”能使船加速跃进。

鼓手:站在船的锣鼓仓，黄梅龙船使用的是大型战鼓，以鼓声下达命令，“听鼓下桡”，鼓声紧、鼓声慢，直接关系船的进军速度。

锣手:站在锣鼓仓前面，与鼓手的节奏相配合，咚为划，呛为起，“听鼓下桡，听锣岀水”也直接关系划船速度。

旗手:站在船头，手执三角令旗的人，既指挥棹手方向，协调指挥全员水手。

头破:桡手中站在两侧的第一个人，也叫破水，职责是划破水流，做出潇洒动作。

二摊:桡手中站在“头破”之后的两侧各一人叫“划二摊”，职责是拨动水流，为后面桡手划成“活水”。

巴梢:坐在棹手身后船尾的两个人叫“划巴梢”，是龙船急转向的关键人。

龙船精神“三大精髓”

1. 延续“传统祭祀，祈求平安”的美好愿望；

2. 传承“迎难而上，图腾尚武”的大无畏精神。

3.弘扬“团结拚搏、同舟共济”的团队精神；