天宝探秘(一百八十一)【新前卫系列连载小说】223《人工智能的智迷》】2026年6月(第一期)

林祥新海派赏石门类一一十福石

四四五的前述部分——现在我们【新明皇聊天群】可以告诉天下人一个全新观点，这个观点是有关通向人类未来更高级文明所谓门道被找到并开开来了；而在找到并打开后我们又发现在那个门道里面，果真发现了所供奉着的真神——它就是治理社会的一组价值性—— 故而，我们【新明皇聊天群】就给这一组治理社会的价值性，取名为文明的“元神树”！ 为什么要把通向人类未来更高级文明门道里面供奉的内核，就是一组治理社会的价值称之为文明的“元神树”呢？那是为了让我们【新明皇聊天群】可以在辩证唯物主义架构中，重新试着为这一组治理社会的价值性，建立新的世界观模型—— 而我们【新明皇聊天群】关于去建立新的世界观模型的方法论，就是把从公元前221年这一头作为线头，然后从中一直不停的拉线、拉到现在便是一条长长的时间线；再将这一长长的时间线，拿去与历史唯物主义作投影—— 在投影中我们就可以发现在公元前221年、公元1840年、公元1949年投影后得到的历史唯物主义，它显示出了一组治理人类社会的价值性——我们将这一组价值性称作为三棵文明的“元神树”(把这三棵文明的“元神树”排列出来后，就可以构建出对人类社会进行高效治理的价值性模型)—— 在模型中第一棵文明的“元神树”叫法道儒、第二棵文明的“元神树”叫资本主义、第三棵文明的“元神树”叫社会主义； 所以，人类社会从过去到未来始终在高级文明的门道里，共生长着三棵文明的元神树”，它在历史与未来的唯物主义中被供奉了起来——只是，我们【新明皇聊天群】又把这三棵文明的“元神树”，称之为“文明的三体”——而在“文明三体”的正上方又竖着刻上了人名字的三块牌匾： 第一个名字是开元传统中国的秦中国集权当家人； 第二个名字是亚当·斯密； 　　 第三个名字是卡尔·马克思； 而他们三个人就是“地人文明”(地道+人道的文明)之天字第一号理想主义先驱者！ (这里要特别注明一下——人类社会从现在到未来还在“地人文明”基础范畴中进行着生生世世性，但人类社会在来到现在的21世纪，似乎又得到了新的条件，就是人类社会又可以更进一步去追求更新的、更高级的未来文明——既“超人文明”与“天人文明”了！显然，在今天6月第一期【新前卫系列连载小说】的话题讨论内容中，主要讨论的还是关于“地人文明”的一些定义，而如果篇幅还有的话，就可以开始更深入来介绍所谓的“超人文明”与“天人文明”……) 从公元前221年迄今，人类社会便产生出了与公元前221年之前根本不同的新的文明性——就是在公元前221年前人类无治理社会的价值性，之后就有了治理社会的价值性；而且到迄今为止还产生出了代表不同时代治理社会的价值性(我们已经将它们称之为三棵文明的“元神树了)； 所以，我们【新明皇聊天群】也已经将这一有着治理人类社会价值性的时态，定义为是“人类社会第二台阶文明”的一个水平位置！而在定义出这一第二台阶文明的水平位置以后，我们又可以把它再定义为三棵文明的“元神树”(或者是“文明的三体”)——既然如此它就一定代表着人和人类社会根本的精神和意志！ 所以，三棵文明的“元神树”(或者“文明的三体”)的唯物主义实态，就是法道儒、资本主义、社会主义，它们当然是人类社会第二台阶文明这一水平位置中的天大宝贝！ 因为，把三棵文明的“元神树”(或者“文明的三体”)当作天大宝贝的、是追求法道儒、资本主义、社会主义的三大国家，他们都将三棵文明的“元神树”(或者“文明的三体”)的唯物主义实态化——就是他们都将法道儒、资本主义、社会主义，地地道道演义为“地人文明”的最高形态——就是治理社会的价值性，再升化进入到上层建筑中去！ 然后，三大国家在对法道儒、资本主义、社会主义治理社会进入到唯物主义实态化追求，并达成了一系例存在主义后，法道儒、资本主义、社会主义的治理性，就成为了属于自己国家社会治理的历史经验主义—— 所以，在这三大国家中，最先让法道儒治世形成历史经验主义的是传统中国； 而让资本主义治世形成现实存在主义的是现代西方之代表的美国； 以及让社会主义治世形成了另一种现实经验主义的是现代苏联、与同样让社会主义治世形成了又一个现实存在主义的是现代中国； 这三大国家都成为了在人类社会第二台阶文明这一水平位置中，在社会治理上已达到高水平国家的样板！ 而又因为在秦中国开元了传统中国后，传统中国就用法道儒来治理社会：而这一治理社会的历史经验主义长达2173年(公元前221~公元1948年)，从而让法道儒成为了第一类社会治理的价值性； 资本主义也是如此，20世纪资本主义在对人类社会内部与外部的治理中，取得了独领风骚的效能，从而也让资本主义成为了第二类社会治理的价值性； 当然，最后的社会主义也是如此，因为在21世纪——社会主义治理社会的效能已经与资本主义治理社会的效能可以齐头并进了，从而也让社会主义成为了第三类社会治理的价值性； (以上是四四五的前述部分，它是【新明皇聊天群】在西安的孙教授与在上海的灯月阳，他俩给新明皇与刘如飞共同弄出来的一个讨论稿，他俩也提请新明皇与刘如飞可将此讨论稿作为6月份第一期话题讨论内容的题纲——) 四四五、【新明皇聊天群】在2026年6月又从理论上进一步确认出了，关于治理人类社会的历史经验主义与现实存在主义的一个全量化模型——既可用以唯物主义量化“地人文明”的全面性模型 一、新明皇与刘如飞关于“地人文明”模型的简要对话 新明皇告诉刘如飞——所谓“地人文明”是人类社会第二台阶文明这一水平位置(始于公元前221年并一直到21世纪)，一个基本的唯物主义文明形态——所谓基本的唯物主义文明形态、是指它可以在不用任何抽象的条件，就可以完全直接进入全量化性的文明 (一)、“地人文明”模型可全量化总的时间窗口 ①传统中国的时间窗口(从法道儒价值治理传统中国为总的时间为窗口)——从公元前221年始(既人类社会从第一台阶文明跃升到第二台阶文明这一水平位置之始元时间)~公元1948年止； ②现代西方的时间窗口(以资本主义价值治理现代西方为时间窗口)——从16~17世纪始(经西方多国共同演化)，迄今资本主义还在治理着整个西方主义； ③现代苏联的时间窗口(以社会主义价值治理现代苏联的时间窗口)——从公元1922年始、至公元1991年止； ④现代中国的时间窗口(以社会主义价值转替法道儒价值的时间窗口)——从公元1949年始，迄今社会主义价值还在治理着现代中国。 (二)、“地人文明”模型可全量化出的三个超级实态 ①从公元前221年始~公元1840年，“地人文明”从一级变成了二极(传统中国与现代西方)； ②从公元1840年始~至公元1949年，“地人文明”从二极变成了三极(现代西方、现代苏联、现代中国)； ③从公元1949年始~至公元1991年，“地人文明”从老三极变成新三极(现代美国、现代中国、现代俄罗斯)。 (三)、“地人文明”模型可全量化出三个超级实体与20世纪世界三大巨头 ①罗斯福因为在20世纪创造性的构建出了美苏英法中的五极雏形(联合国安全理事会五大常任理事)，而成就了20世纪“地人文明的第一个世界巨头； ②斯大林因为让在20世纪成功构建出一个由苏联为轴心的社会主义阵营，而让他成为了20世纪第二位世界巨头！但斯大林逝世后的1955年，因德意志联邦共和国(西德)加入北约后，以苏联为首的全部欧洲社会主义国家于1955年5月14日签署了《华沙条约组织》条约，正式成立了华沙条约组织(该组织的全称是《阿尔巴尼亚人民共和国、保加利亚人民共和国、匈牙利人民共和国、德意志民主共和国、波兰人民共和国、罗马尼亚人民共和国、苏维埃社会主义共和国联盟、捷克斯洛伐克共和国友好合作互助条约》：(这也是一个旨在对抗以美国为首北约组织的一个政治军事同盟，目的是确保成员国的和平与安全。《华沙条约组织》于1991年7月1日解散……) ③现代中国因1950年赴朝参与朝鲜民主主义共和国保家卫国战争，以及从1961年起，在实际上又支持了越南社会主义共和国抵抗美帝的侵略(越南和中国的抵抗使得美帝陷入到被称之为“越南的泥潭”中——而美帝多届政府总统为了从“越南的泥潭”中抽身出来，他们中有一位叫尼克松的总统，不得不于1972年前往曾在政治上是敌对的中国；这样一来就使得人类社会第二台阶文明这一水平位置之所谓“文明的三体”(法道儒、资本主义、社会主义)，到20世纪便进入到最重要调和之法门中去的一个无比经典之样板——从而也让新中国的开创者成为了20世纪最后的世界巨头！ (四)、“地人文明”模型可全量化出三个超级实体在20世纪与21世纪所面临到的商熵 “地人文明”的三个抽象——其一是“地人文明”是“文明的三体”之高度抽象；其二是“文明的三体”是三棵文明的“元神树”(法道儒、资本主义、社会主义)的高度抽象，其三是法道儒、资本主义、社会主义是三极的高度抽象(中国、美国、俄罗斯)—— ①20世纪最大的抽象是资本主义价值与社会主义价值的主流体现是冷战——冷战导致《华沙条约组织》于1991年解体；但资本主义与社会主义主体国家之间，终究是避免处于一场热战；这也让20世纪达成了“地人文明”第一个既充满理想主义(或者是极其神奇之抽象性)、同时也是最务实的调和(既社会主义价值被进一步抽象、而资本主义价值被进一步实化，既现代的苏联回去了现代俄罗斯)…… ②再到21世纪，第一个最大的抽象是在资本主义价值内部，又发生了自一战与二战后，在它们资本主义阵营内部又一次陷入到了一场长达4年的热战中——那是因为现代俄罗斯为了不违逆乌东顿巴斯俄族人民盼望对社会主义价值的抽象，而不得不令资本主义的莫斯科，去对同样资本主义的乌东顿巴斯，进行一次社会主义之解放——最后在到2026年时，令美国与北约的欧洲成员在令人费解的抽象中，让北约陷入到了一种复杂的分道扬镳中…… ③而在几乎紧接着21世纪第二个最大抽象，是在2026年2月28日，在美以发动对伊朗的侵略中，北约的欧洲成员突然像美国对援乌问题那样，令他们北约的欧洲成员没有在美以对伊朗的侵略中援助美国——综上所述在俄乌问题上美国视北约欧洲盟友为负资产，而在海湾爆发美以伊战争的问题上，北约欧洲成员又视美国为负资产…… 　　 二、“地人文明”确实可以导致进行充分唯实的、再到唯抽象的全量化——既从20世纪的冷战到21世纪的热战，它们彼此是自然主义意识之必然与否——或者它的根源并非总是由意识形态主导的不由自主之量子纠缠？还是因为人类社会之前没有构建出“文明的三体”模型理论，所导致出来了一个并非理想的结果 (一)、从21世纪逆时针的起点去回溯21世纪世界三极中的二极陷入了热战(不是因为意识形态主义之对立性、既同在一个资本主义阵营中的热战——俄、乌、北约皆为资本主义阵营)→20世纪的二极是真正处于意识形态主义对立性的特殊阶段中——美苏却没有发生热战→ 然后，依照过去意识的形态，一般认为在20世纪之前就没有意识形态主义了，就是在20世纪之前的19世纪、或在19世纪~17世纪这200年，那时只有资本主义是治理社会的价值性是吧？ 而当人类社会思想界全部都认为在17世纪前，世界上只有一类治理社会的价值性出现了(到20世纪才出现了第二类)？而只有一类治理社会的价值性存在，当然就构不成意识的形态性是吧——当然构不成意识的形态就无所谓意识形态的主义(就是形态的对立)是吧——但过去那种普识的思想根本是唯心主义、并且与唯物主义完全不沾边？ 为什么不沾边呢——那是因为它不符合人类社会第二台阶文明这一水平位置的全量化原则，因为意识形态的结构所给出的历史唯物主义，它的源头远远不止从17世纪才出现治理社会的价值性，而是在公元前221年…… 所以，意识形态的源头不是在17世纪(西方主义内生出了治理社会的资本主义价值)，而是早在公元前221年，在秦中国开元了传统中国后，就内生出了治理社会的意识形态——法道儒价值了！ 而法道儒价值内生于公元前221年的秦中国，它的意识形态性要等上18个世纪(就是在明代晚期)，才能碰上西方内生出了另外一类意识形态的价值性——它自然是资本主义； 所以，人类社会第二台阶文明这一水平位置的意识形态结构性，不是从21世纪回溯到20世纪就完结了，而是从21世纪一直可以回溯到公元前2世纪→而且，在1840年时那时的意识形态结构，照样发生了与21世纪中三极中有二极，他们彼此不仅也进入到了热战中、而且20世纪二极还合并着热冷双战…… 显然，在1840年的19世纪，资本主义价值的意识形态寿数还只是处于婴儿期，可为什么它却成了人类社会第二台阶文明这一水平位置最早意识形态主义的主角呢？ 问题有二——其一是过去的思想理论没有认为意识形态主义之结构性早于17世纪；其二是主导19世纪让意识形态进入结构主义热冷双战的西方主义，它刻意隐瞒了意识形态主义的结构性导致了热冷双战？ 的确如此——因为，只是婴儿般能力的资本主义价值，怎么可能向已是巨人的法道儒价值发出热冷双战之挑战呢？当然，资本主义价值向法道儒价值发出热冷双战之挑战亦是历史事实，它就在1840年及以后一直到1948年之108年里——然而，历史并不只对意识形态主义之结构作出全量化就算足够了？因为这远远不够—— 而真正导致传统中国在明代不能辨识意识形态结构性这一匪夷所思的结果，是因为明代认为自己的法道儒价值只是意识，而没有让意识进入到形态(结构)中去—— 就是传统中国让丝茶瓷作为对外贸易的大宗出口商品(同时却不怎么进口外国货)，这就让传统中国在贸易上出现全顺差(就是没进口)，从而就导致当时全世界的贵金属(白银)都流向了传统中国—— 所以，在传统中国末世的明代，法道儒价值通过大宗商品主导了西方，而传统中国唯一的意识形态性，就是朝廷禁止汉人与洋人通婚。 而当西方贵族满心希望让自己的下一代来南京读书求知，但那些孩子在南京不受待见，而他们在学成长大返回西洋后，却不怀好意的议论起传统中国是“泥足巨人”(不与他们通婚的不开明)…… 而偏偏西方的皇室与贵族，终于在明末找到了动摇传统中国根基的缝隙与机遇——就是他们抓住明朝皇权与官僚资本内斗的机会，13个欧洲皇室与罗马教廷一起，扶持建州女真努尔哈赤造反，使得西洋窃取了明朝在海外的基地及科技成果——就是这个努尔哈赤最终成了西洋在东方的代理人…… 而努尔哈赤能突然发迹，完全与他是个两面人有关系；因为他不是满人的王族，其祖上只是世代在明朝为官的满人。而他的发迹也颇为戏剧性，那是因为李成梁的部队误伤了作为明军组成部分的努尔哈赤他的祖父与生父，而偏偏年幼的努尔哈赤，被满怀内疚的李成梁收留了，而成了努尔哈赤的恩主，而努尔哈赤也成了李成梁的养子…… 凭着这层关系努尔哈赤便被李成梁安当作安抚和利用统一建州女真部落的一个话事人；而后来又因努尔哈赤家族中的祖先(一个六世祖叫猛哥帖木儿的人)，在明成祖时期被册封为建州卫指挥使；以及再到努尔哈赤祖父和父辈又相继也担任过明朝建州左卫指挥使的官级，李成梁最终也向明朝廷举荐了努尔哈赤，使得努尔哈赤也承袭了他祖父和父亲的官职，就是也成为建州左卫指挥使(而更有民间传说努尔哈赤是李成梁的私生子、因为李成梁收留了努尔哈赤的生母)…… 所以，在传统中国末世的明朝，因意外出现了李成梁与努尔哈赤这一后来对传统中国蒙难的克星，致使传统中国在1840年遭了难…… 而其中一个更为隐秘的史事，是明军中建州女真部队，在欧洲作战时是提倡与白人通婚的；而建州女真人在与白人贵族通婚后，他们也成了欧洲贵族镇守城堡庄园的生力军，长久之后建州女真人便和欧洲西洋人成了亲家。 没想到建州女真人成为西洋贵族的亲家后，这又使得在满清后期所发生的一次又一次割地赔款之巨额财富、以及清朝灭亡前满清贵族大量逃亡欧美、满清人最后当然就索性把传统中国这一意识形态之大船凿破了事…… 只是，很显然在13世纪之前的人类社会第二台阶文明这一水平位置中，治理社会正统的价值性只有法道儒……所以，从公元前2世纪至13世纪的1500年，第二台阶文明有社会治理的价值性、但却无意识的结构形态、更没有意识形态的结构主义；一直要等到17~18世纪西方也内生出了资本主义价值以后，意识形态才开始进入到结构主义时代—— 所以，当再回过头从公元前221年顺时针拨向21世纪，人们就会发现在人类社会第二台阶文明这一水平位置的前1500年里，是无意识形态主义的(当然也就无所谓的意识形态结构主义的热战与冷战)？ 而在到了1840年之后，老成的法道儒价值便受到新生的资本主义价值之压迫，就使得法道儒价值被迫与资本主义价值陷入到热冷双战中去了—— 然后，人类社会第二台阶文明这一水平位置再进入到20世纪以后，治理社会第三类的社会主义价值又出世了；于是，资本主义价值与社会主义价值便先发生了一次大规模热战(第二次世界大战)，而再到了1945年~1991年，资本主义价值与社会主义价值各自的代表美国与苏联就一直陷入到冷战中并最后被终止； 而再到21世纪美国、北约便与俄罗斯重新陷入了热战(但在这个时候两方都已重新成为了资本主义阵营的盟友，是不是很是烧脑——因为，同一意识的形态竟然也要异化，甚至还开始了新热战、虽然算是有限的热战)…… (二)、现代的中国人为什么一直不能领悟意识形态的本质是斗争、以及也是国家和民族的意识之本？难道这就是中国人总是被崇洋媚外情结纠缠住的总病根 是的，中国人在传统中国世代，好像一直就缺乏对人类社会意识形态之斗争是根本的经世客观？好像也是因为在人类社会第二台阶文明这一水平位置，一开始就在那个长长时间段“独子皇孙”的境地(长达1500年)？这就使得传统中国的人不需要接受任何斗争之意识形态实践；并认为中国既人类文明之中道(地道+人道)！ 而后来当人类社会第二台阶文明这一水平位置，在进入到13~17世纪的一个时代，就是在传统中国明代时，第二台阶文明便进入到了意识形态叙事中(其表征就是传统中国向全世界提供了巨量大宗出口商品，并通过大宗贸易换回来了全世界全部的白银)…… 所以，既便后来西方人也模仿传统中国，尝试在17世纪开始来构建他们自己的意识形态，可传统中国的法道儒意识形态，也只把西方人想要开始构建他们自己意识形态这件事，视作是“奇技淫巧”？也完全不去作这一“奇技淫巧”日后将是法道儒价值克星的任何预判性(这一般都是前意识形态对后意识形态认知的一种通病——例如，后来资本主义价值的意识形态，也对社会主义价值的意识形态陷入到相同的通病中去)…… 而明末李成梁养虎为患致使传统中国的治权落入满清的统治中，真的让中国人在差不多在2000年后，终因缺乏斗争的意识形态主义，而付出了天大的代价——而其中最大的代价，是中国人为了调整自己的三观(认识观、思想观、哲学观)，最后在1840年~1948年这108年里，不得不选用非内生于中国的社会主义价值(谢天谢地没有选用资本主义价值)，转替了内生于传统中国的法道儒价值—— 当然，有失也有得嘛——就是至此之后中国人便开始全面研究在人类社会第二台阶文明这一水平位置，从传统中国世代转向现代主义世代的全过程，其文明之常态为什么会是意识形态之结构主义(这种斗争的意识形态结构主义便是现代主义世代的一个常态)？ 那现代的中国人在应对这一斗争意识形态之结构主义常态性，又做对了什么呢！有以下这么几点—— ①首先就是与中国人内心中崇洋媚外的心理斗：并在长期的斗争中，总算得到了一个理想的结果——就是构建起“文明三体”的模型(就是在这一“文明的三体”模型中，有三棵文明的“元神树”——其中有一棵最早长出来的“元神树”，它就是最纯正的法道儒价值！因为，在历史上法道儒价值它只是被意识形态结构主义损害了，而它本身从没有对其他意识形态结构主义作出过任何“去损害”，这就是人类社会第二台阶文明这一水平位置意识形态纯正性典范！ 而这种没有“去损害”性是很重要的！那因为文明的源头都应该是绝对纯正的，例如法道儒价值作为确立人类社会第二台阶文明这一水平位置的一种基础性文明价值，它被传统中国内生出来。所以，它不需要体现主要是向外展示能量为主导意志，而是以内部治理为主导——所以，法道儒价值在人类社会第二台阶文明这一水平位置一开始很长的1500年里，它是文明性“独子皇孙”的一种存在性…… 相比较对晚于法道儒价值1500年方才出道的资本主义价值而言，因为它不占到第一性原理的优势；所以，资本主义价值便只能以强势的意识形态主义面世；但这也让资本主义价值尽管一直能运用惊人的能量，这种能量甚至像一种罕见的法力(就是进入到意识形态结构主义之热冷双战中)！但资本主义价值仍不可能得到像法道儒价值，那种长时间处于“独子皇孙”的地位！因为，在20世纪的人类社会第二台阶文明这一水平位置，第三类治理社会的价值性——社会主义价值又紧跟着资本主义价值也出世了出来！ 现代的中国人最后也是选用了这一社会主义价值去转替治理传统中国社会的法道儒价值。但在现代主义世代中，资本主义价值仍是主流，这让现代的中国人不得要受到崇洋媚外心里的纠缠，而且很难被彻底清除…… ②资本主义价值对社会主义价值应该是了如指掌的，可唯独对法道儒价值只能作如隔着天际看海市蜃楼那般心境，故而只能先极力否定之——尤其，当【新明皇聊天群】在2026年又构建出了21世纪新的世界观模型后，我们便发现在人类社会第二台阶文明这一水平位置的三棵文明的“元神树”的意识形态结构主义，在三棵文明“元神树”中的第二棵树，它无法享有第一棵树长达1500年“独子皇孙”式待遇，那它唯一必须要去作出的应对之举，就是等待着像1840年这样的一次机遇出现—— 显然，1840年的机遇后来被资本主义价值化身的英吉利逮到了，就是这个英吉利的上、下议院，针对汉人钦差大臣林则徐在虎门焚毁英吉利从印度输入中华的毒品(鸦片烟)之事，就批准下令对传统中国的清朝进行海军偷袭…… 所以，如果像1840年那种完全是意识形态结构主义的热战不出现，那资本主义价值就不可能在对法道儒价值的冷战中占上峰？如此，如果1840年这一事件不发生，那人类社会第二台阶文明这一水平位置之三棵文明的“元神树”(就是“文明的三体”)的意识形态结构主义便不成立—— 而如果三棵文明的“元神树”不成立(虽然这并不影响治理传统中国社会的法道儒价值)，那资本主义价值就不能出道——显然，没有法道儒价值便不会有资本主义价值？这样的话那再后来社会主义价值也就不会出道了？ 这样的话就只能证明，在人类社会第二台阶文明这一水平位置，只要有了第一棵文明的“元神树”被生出来、那就一定会一生二、二生三的生出多棵的文明“元神树”——故而后来自法道儒价值出道多少多少年后，资本主义价值也出世了。 并且它出世后便奠定了人类社会第二台阶文明这一水平位置、意识形态结构主义必然会导入热战与冷战，这种特性不但出现在19世纪，也出现在20世纪与21世纪中…… 四四六的前述——在【新前卫系列连载小说】6月第一期话题内容讨论的下半场，新明皇想重点要阐述关于【新明皇聊天群】最新提出来的“地人文明”观，他认为这一观念应该是一种战略性理论的基础——因为这一理论可以通过用模型、全量化等方法论，将人类社会第二台阶文明这一水平位置的一个门道(从公元前221年~当下)，放进一个可用作全面投影的意识形态新池子中。而只要能进入到这一池子中，就可以全面看到人类社会第二台阶文明这一水平位置全部的唯物主义投影—— 例如，在第二台阶文明总的2247年进程中，出现了一个从公元前221年到公元13世纪这1500年以上的时态，看到了在那一时态的池子中，只有一张桌子占据在池子中央的位置； 而到1840年以后，在这一池子里就增加了一张新桌子；然后是再到1945年，竟然又有一张新桌子入席； 而这也便是人类社会第二台阶文明这一水平位置，一个基本的历史唯物主义与现实存在主义——而这一新的战略性理论又恰恰是极致客观的，那就是现在我们【新明皇聊天群】，要让这一新的战略性理论，去对人类社会第二台阶文明这一水平位置，一个意识形态门道的池子，用全量化模型对多达三张牌桌去甄选出一个新庄家—— 　　 四四六、人类社会第二台阶文明这一水平位置一个意识形态门道池子中的几大牌桌与它的主角 一、人类社会第二台阶文明这一水平位置中一个最特殊的文明桌子之法道儒价值与这张牌桌的主角传统中国 所谓法道儒价值与传统中国之关系应该有怎样一个唯物主义的叙事呢——例如，就是先有法道儒、然后秦中国通过法道儒，开元了传统中国；于是，对传统中国整个进程的社会予以治理的就是法道儒价值？ 当然是先有法道儒——因为，法道儒的宗主是法家、道家与儒家，它们的唯物论存在主义早于人类社会第二台阶文明这一水平位置形成的时间窗口——就是早于公元前221年(或者是在人类社会第一台阶文明那一个先前的水平位置，是第一台阶跃升到第二台阶之前)； 所以，在人类社会第二台阶文明这一水平位置，在当下被确认的一个战略性理论，就是将第二台阶文明的意识形态门道，设置为可以放入牌桌的池子，第一个被放入的牌桌就叫法道儒价值，而这一牌桌的主角就叫传统中国！ 那么，何为人类社会第二台阶文明这一水平位置特殊的牌桌与主角呢——道理是法道儒价值既然进入第二台阶文明意识形态门道的池子中，但法道儒价值并不把自己理解为是意识的形态性？然而，法道儒价值却被虚似化的当成一张牌桌(可法道儒价值却是唯物的)，所以，传统中国这一主角必须在法道儒牌桌旁； 这就构成了特殊性——因为在人类社会第二台阶文明这一水平位置来到1840年、及又经过108年后的1948年，法道儒价值这张牌桌被拉上了遮帘，而那张桌子的主角还在—— 既在人类社会第二台阶文明这一水平位置中，完全独特实践法家思想的中华民族主体，面临到这一法家思想的帮手——道家与儒家却受到了外来信仰体系的纠缠(这种纠缠的实态化就是在中华民族的内心，受到了某种诱惑——就是结出了一个崇洋媚外的种子：例如，在唐中国发生了著名的唐僧执意要去西天取经；以及在明朝大批西洋传教士入华，广设教堂来着)…… 这就让中华后来遭现世报——就是在人类社会第二台阶文明这一水平位置意识形态门道的池子，有一家把新牌桌置入了进来，这就使得放在那个池子中已经有1500年历史的老牌桌(法道儒价值)就被虚拟化了…… 而这就是法道儒价值与传统中国所谓的特殊性——原因竟然是因为法道儒价值不谙意识形态之风云而被边缘化了。 　　 【在此展开一下关于中国人不谙意识形态门道，只会被动从北到南、从东到西作流动的历史经验主义往事—— 例如，在传统中国的进程中，因为要应对由各种文明性所带来的压力，在中华民族内部共发生过六次大规模人口迁徙： 第一次：永嘉南渡、又叫衣冠南渡，发生在西晋末年(公元311年既永嘉五年)，并持续到整个东晋、南北朝而长达200多年；原因是西晋统一三国之后，社会远远还没有进入到太平世道中——例如，皇族司马氏疯狂内斗，像著名的八王之乱，前后动乱长达16年，致使中原的关中、河南、河北因连年打仗、饥荒、瘟疫不断，青壮年死绝、田地全部荒掉……终导致311年永嘉之乱出现，既匈奴攻破洛阳，西晋皇室被俘、西晋灭亡…… 后北方五个游牧外族(匈奴、羯、鲜卑、氐、羌)直接趁虚而入，史称五胡乱华，长达上百年——这是汉人历史上最黑暗的时期之一：北方城池被屠、村落灭绝、官吏被杀、士族被掠，中原已经彻底待不住了，外族皆为外敌。 此时，皇族中司马睿带着残余文武百官、世家大族一路南下，在江南站稳脚跟，在建康(今天的江苏南京)重新建立政权，这就是东晋。而不光是皇帝和官府搬家，大批官员、文人、士族跟着朝廷一起渡江，这也是“衣冠南渡”名字的由来——代表正统的朝堂与文化被整体搬到了江南。 ①“衣冠南渡”的实录——迁出地黄河流域全境(河南、山东、河北、山西、陕西)；迁入地长江以南全境——核心落脚地为江苏、浙江、安徽、江西、福建、湖北、湖南； ②迁徙人口(官方登记)南迁人口80余万：这只是士族和在编户籍人口；如果算上流民、隐户、散户，实际南迁总人数超百万，是秦汉以来第一次超级人口南迁； ③迁徙过程不是一次性跑的，是分批、持续性迁徒——第一批就是311年永嘉之乱，洛阳沦陷时，皇室、高官、大家族率先南逃；第二批：北方持续百年混战，普通百姓一波接一波拖家带口渡江。当时有钱人带宗族、带书籍、带农具、带工匠技术；穷人就拖儿带女、沿路乞讨渡江，死在路上的人也不计其数； ④历史影响是这次南迁改变了中国根基——例如，中华北方文明的核心——礼制、诗书、工匠技术第一次完整搬到南方；中国人口结构彻底改变：汉人不再只属于北方，南北皆汉土；从而也奠定了后面唐宋江南繁华的所有基础…… 第二次：安史之乱造成人口的南迁(发生在唐朝中期，也是南北实力发生逆转的关键时间节点)——公元755年~763年发生了安史之乱，使得整个中晚唐在150年里，都因安史之乱而出现持续的人口南迁； ①因安史之乱造成中晚唐南迁实录——迁出地陕西、河南、河北、山东(北方核心区)；迁入地四川、两湖(湖南湖北)、江西、皖南、江浙、岭南； ②迁徙人数有正史统计：超100万人完整南迁；是唐朝最大规模的人口流动。 ③迁徒过程——安史之乱8年是集中逃亡的高峰时间，大量北方读书人、地主、工匠、农民涌入南方，直接提升了南方生产力。 ④历史影响是中国南北方人口第一次基本持平(此前是北方人口碾压南方)；其次中国经济重心，正式开始从北向南转移；四川、湖南、湖北彻底开发成型，后世也成为了千年粮仓；至此北方便失去“独大”地位，南方正式崛起…… 第三次：靖康之难南渡(北宋末年，这次南渡使得中国经济的中心永久南移了)——1127年靖康之变开始，使得整个北宋开始在150年持续向南迁徙；原因是金兵南下直接攻破北宋首都开封，俘虏宋徽宗、宋钦宗父子与几乎全部皇族，史称靖康之耻；致使华北、中原全部沦陷，而金兵在北方屠杀、掠夺让北宋残余朝廷、百姓，全线向南撤退； ①靖康之难南渡实录——迁出地河南、山东、河北、山西、关中；迁入地浙江、江苏、福建、广东、湖南、江西 ②迁徙人数累计人口500万以上，是中国历史上规模比较大、但质量最高的一次文明南迁；南迁的不止是难民，更有完整的皇室和朝廷、世家大族、顶级文人、富商、顶级工匠、高技能人士； ③南迁后赵构在临安建立南宋，因有一部分北方士族整族搬迁，他们也携带着家谱、藏书、手工业技术、经商体系、农耕技术等也一并全部南迁，等于北方精华直接平移江南； ④历史影响为让现代中国基本定型格局——例如，中国经济重心彻底与永久南移(既再也没有北归)；江浙闽粤从此成为中国经济最富庶、文教最发达地区；南方方言、宗族文化、民俗、家族制度也都最终全部定型；而杭州、南京、泉州也成为世界级大都会……而从南宋之后：北方管政治，南方管经济，一直持续到今天； 第四次：明朝洪武、永乐洪洞大槐树大移民(这一次又被称之为北方重建史诗)——发生于1370年~1417年明朝洪武、永乐两朝，持续近50年；在经历了元末几十年的天下大乱，如红巾军起义、元军镇压、连年旱灾、蝗灾、瘟疫、人相食……河南、河北、山东、苏北、皖北，十室九空，土地百里无人烟。整个中原平原彻底荒废，没人种地、没人交税、没人定居。唯独山西四面环山，避开战火，人口爆满。朱元璋统一天下后，发现北方没人了，官方强制人口大移民，以图恢复中原； ①洪武、永乐洪洞大槐树大移民迁出地山西全境，迁入地河南、河北、山东、北京、天津、安徽、江苏、陕西、甘肃…… ②分批强制迁徙数百万人涉及123个姓氏，现代北方大部分汉人祖籍源头都在这里 ③迁徙过程——全部是官府强制移民：官兵押送、登记造册、捆绑上路……很多民间典故便来自那次大移民——例如“解手”路上有人想上厕所，要跟官兵喊“解手”；又例如“背手”：百姓长期被反手捆绑走路，后代习惯“背手”；“分叉的小脚趾指甲”：当时官兵为防止移民逃跑，要在小脚趾上砍一刀做标记，代代遗传； ④历史影响——此举彻底复活荒废了两百年的中原大地；重新填充了北方人口、恢复农业生产；并一举奠定现代北方汉人姓氏、血脉、人口格局； 第五次：湖广填四川，明末清初，西南人口彻底换血——1650年—1850年，从顺治到道光，持续近200年；因四川是明末的主战场：张献忠屠川、明军残部厮杀、清军入川剿杀、三藩之乱再战……连续百年战乱+大瘟疫+大饥荒，四川原有人口损失90%以上；史书记载川内百里无人烟、虎豹入城吃人、田地全部荒芜。清朝坐稳天下后，为了盘活西南，免税、送地、鼓励外省人入川开荒； ①湖广填四川主要迁出地湖广(湖南、湖北)、次要迁出地江西、广东、福建、陕西、贵州；迁入地四川、重庆全境； ②迁徙总人数累计达600万以上； ③迁徙过程早期是官府强制，中后期是百姓主动逃荒、异地谋生；一般是举家迁川，插占为业，谁先到地归谁。； ④历史影响——古蜀地土著基本灭绝，现代川渝人90%都是湖广移民后代；在文化上四川方言、川菜口味、民俗、宗族全部重新塑造；西南彻底恢复人口、农业、经济，重回中国核心版图； 第六次：清末民初三大自发迁徙(闯关东、走西口、下南洋)，这也是传统中国在面对文明压力最后一次、大规模人口疏离的大流动； ①闯关东(中国史上最大规模人口迁徙)——系清代中后期至民国(1800~1940)，历史背景是因为山东、河北、河南出现人口爆发、造成地少人多、一遇灾荒就没有活路？清朝早期东北封禁，后期放开边禁——而东北土地肥沃、无人耕种；一般迁徒路线——从山东、河北、河南→辽宁、吉林、黑龙江；据统计人数有整整3700万人；闯关东是中国有史以来单次规模最大人口迁徙。结果就是彻底汉化东北，也让东北从蛮荒关外，变成汉人核心生活区，奠定现代东北人口、文化、方言格之大局。 ②走西口 ——清代中晚期，恰遇山西、陕北贫瘠干旱，百姓活不下去。而蒙古草原地广人稀、易耕种与经商。迁徒路线从山西、陕西、河北→内蒙古包头、鄂尔多斯、呼和浩特；人数逾几百万人，使得晋商崛起，汉蒙融合，从此草原商贸彻底打通； ③下南洋——晚清、民国两广、福建山多田少、人口拥挤、战乱不断；迁移路线从广东、福建→东南亚各国；从此形成全球海外华人的主体族群，也奠定了今天南洋华人的格局。 中华六大迁徒的要点—— ①永嘉南渡：汉人文明第一次南迁，江南起步； ②安史南迁：南北人口持平，南方正式崛起； ③靖康南渡：中国经济永久南移，格局定型； ④洪洞移民：北方人口重生、中原重启； ⑤湖广填川：西南彻底换血再造； ⑥清末三迁：东北、草原、海外华人格局全部成型； 而当今中华人口分布、方言分布、南北贫富、文化格局，全部由这六次大迁徙决定(所以，治理传统中国社会的价值性，在很长时间里特殊的不与意识形态作捆绑…… 二、人类社会第二台阶文明这一水平位置第二张文明桌子与它的主角们 1840年后，西方主义也在第二台阶文明意识形态门道的池子中，也塞进来一张桌子(这张桌子背后的内核就是已经绝对意识形态主义化的资本主义价值；否则的话也不会发生1840年的事)；当然，这张叫作资本主义价值的新牌桌的主角是英吉利； 然而，在进入20世纪的上半叶，这张叫资本主义价值的牌桌经常发生震动(不是因为法道儒价值向资本主义价值开炮)，而是资本主义内部互为开炮，其中有两个狠角色叫日本和德意志，他们要把资本主义价值牌桌上现主角英吉利拉下马； 所以说自1840年以后，在人类社会第二台阶文明这一水平位置意识形态门道池子中有了那张叫资本主义价值的桌子后，诺大的意识形态主义就不太平——所以，虽然那张叫资本主义价值的桌子，后来也一直在意识形态门道的池子里，可那张牌桌的主角(或者是庄家)，却好像不断在变；因为现在的主角已不是英吉利而是美利坚了…… 三、人类社会第二台阶文明这一水平位置第三张文明桌子与它的主角又有了特殊性 那张桌子当然叫社会主义价值，把这张桌子弄进意识形态门道池子中的人，自然是一个有名有姓的人叫列宁！可现在全世界皆无法真正弄清意识形态门道的一个奇特性，是在意识形态门道的池子中，为什么要有三张桌子； 可问题是在意识形态门道池子中有三张桌子算全了吗？那先看从传统中国到现代中国，他们是将两张桌子拼成了一张桌子(法道儒与社会主义拼起来了)，所以桌子旁的主角还是中国； 而现在的俄罗斯也正好学中国的，他们也将意识形态门道池子里的两张桌子拼成一张(社会主义与资本主义)；所以，不管以前桌子旁的主角是苏联，现在是俄罗斯，那还同样是一个主角； 还有一个大问题就是为什么斯大林把列宁弄进来意识形态门道池子第三张桌子看得那么重要？并根本不惧在同一池子中争夺第二张桌子主角位子的德意志，不惜要把池子炸了，也要守住第三张桌子！可为什么到后斯大林主义的1991年，他们要学1949年的中国，将已经在意识形态门道池子中的桌子换掉呢(这样现代俄罗斯与现代中国一样，都成了拥有两张桌子，但桌子主角的身份却不变呢)？ 所以，俄罗斯在人类社会第二台阶文明这一水平位置意识形态门道的池子中，是第二号特殊的角色(反正比美利坚特殊)！ 四、对人类社会第二台阶文明这一水平位置治理社会价值冗余性的哲学思考 我们【新明皇聊天群】在2026年提出了对于辨识人类未来命运的战略性理论新模型；这个模型是为进一步解构人类社会第二台阶文明这一水平位置，以及由这一水平位置所带来的“文明的三体”——既文明的三棵“元神树”(法道儒、资本主义、社会主义)与意识形态门道池子里摆出来的三张牌桌，牌桌背后有三个被称之为三极的主角(现代中国、美国、现代俄罗斯)—— 这一由【新明皇聊天群】所辨识出人类命运的战略性理论新模型，已是人类社会的客观；但这一客观在经过了1840年与1940年、两次意识形态主义大搏斗之后——到现在这一意识形态门道池子是基本稳定了、还是基本不稳定？ 唯物论的答案是在那个意识形态门道池子中，没有取得基本的稳定——可为什么呢！ 对于这个问题是没有直接答案的？但却可以用方法论去进行解构——就是我们发现在人类社会第二台阶文明这一水平位置中，治理社会的价值性总是需要处于冗余性中，例如从法道儒价值到资本主义价值的一生二、再到社会主义价值的二生三…… 可三还要生三的+吗——因为人类社会第二台阶文明这一水平位置三棵文明的“元神树”，有二棵“元神树”进行了冗余——就是法道儒价值与社会主义价值“拼桌”了(这是传统中国与现代中国的版本)；以及社会主义价值与资本主义价值也“拼桌”了(这是现代苏联与现代俄罗斯的版本)； 唯有那个资本主义的主角还没有进入冗余性(就是没能进入“拼桌”，难道资本主义价值是孤家寡人、或着是人类社会第二台阶文明这一水平位置治理社会价值性的冗余性还不够(就是有“三棵树”还不够冗余？需要“四棵树”)…… 可意识形态原教旨主义一方没有价值冗余的哲学意志，他们只有意识形态意志——例如，像弗朗西斯·福山这一号人，他甚至认为治理社会的价值性，只需要0冗余(就是只要价值+1就够了。所以福山总是幻想着希望资本主义价值像传统中国的法道儒价值那样，也能得到“独子皇孙”的待遇(就是资本主义的普世价值性)…… 所以，早在1840年已经在意识形态门道池子中占着一张桌子的资本主义价值，就已经“大闹天宫”了一次，而所要折腾的对象当然是法道儒价值；而到了1940年时，在意识形态门道的池子中想胡乱添加桌椅的资本主义价值外员，又禁不住来了一次“大闹天宫”，而折腾的对象从法道儒价值改成了社会主义价值…… 只是，只有时事评论员水平的弗朗西斯·福山，他甚至把冷战所带给资本主义价值一次小胜利，当成是可以将意识形态门道池子中，其他牌桌可以被踩碎了事的大胜——可见像这种水平的人怎么能出来混…… 看来资本主义价值被其意识形态主义偏执完全带偏了，以致于在意识形态门道池子中第二张牌桌后面那个主角美利坚，现在所能理清的头绪，就是仅凭资本主义价值现在这一点能耐，只能够刚好步1840年与1940年的后尘——除非美利坚真的敢把意识形态门道的池子给炸了？