正见

三秦人（不私聊）

看完仁波切先生的《正见》，想写点东西来着，但又迟疑不决，久久未能起笔。

佛教类书籍读后感想，是轻易不能直抒己见的，它本身就很博大、庄严、深邃。对于我们这些还处在无明状态的普通读者，写出来的感想恐怕成了片面之词，或可能会成为读者的一副无效“处方”。仁波切先生说，“佛陀不是一个悲观者，也不是末日论者，他是重视实际者，而我们却多是逃避现实者。”激起了我的写作的自信，就我片面的一点心得体会斗胆执笔如下：

从现实角度来说，作为一个普通人，我们应该把握出世与入世的平衡，绝不能偏废一方，也不能耽溺一方。时时刻刻把二者做个平衡，在这起起伏伏的一生中，需要有追求物质层面的东西来维系生存，也需要一种精神层面的东西来滋润我们或帮助我们解脱——佛学。

真正的佛学精神是指导我们走向积极正面的人生的，并不是我们所理解的只有现实世界里庙宇内出世的和尚才能够独享到的。它侧重于自我的修炼，每个人都可以用佛法去实践并证得的，然后在精神上战胜一些障碍，使我们精神上得到慰藉、温暖、力量、无畏等，前提条件是你必须有正见和持有正心。

比如，你会遇到生活上的结婚生子、柴米油盐、养老育小、购物上当受骗、遭遇感情欺骗等等；你会遇到工作中的繁琐交流、职务晋升、奖惩、构陷、攀比、嫉妒、钩心斗角等等。你如果不能正视这凡世的一切繁琐俗事、“乌烟瘴气”，你在（精神上）情绪上会产生的烦恼、不悦、痛苦、折磨、忧虑等等，会像心电图起伏不定，对你内心产生冲击。人世间，有些事会乐极生悲，有些事会沉闷抑郁，如果不能保持平常心，它将冲击着你的内心，让你会承受不起的，如果不做出、入世的平衡，没有佛家思想精神指点迷津，你做不到宠辱不惊去留无意，你做不到淡定自如安然若泰，没有这种精神上的滋养，你会陷入至痛苦当中久久不能自拔，你有可能会沉沦、堕落、抑郁等等，这些不是入世后挣得的钱物能解决的，但是你如果有出世的“放下”心态，精神上的力量会让你自我解构，你会巧妙的度过或面对眼前来临的一切或好的或坏的处境。

我们每个人都需要或者学着放下当下的妄想和执着去亲身体悟（也就是实践），然后证得佛性，解救自我，破解我执，活的自如，活的洒脱。如果有大爱（慈悲心）也可以去法布施（解救）他人，法布施可是积大功大德的事之一。

“佛教认为万物没有独立不变的本质，都是因各种条件（因缘）聚合而生。其核心思想是缘起性空、四圣谛与慈悲利他，旨在引导众生离苦得乐。‌”在现实生活中，我们要树立正确的人生观，世界观，价值观，生死观这四观，了解到认识到世事是无常的，承认无常是常态，一切随缘就好，然后明了和合的道理，培养我们宽容、谅解、开放、无畏，在精神层面上将会得到自由和平和。

“比如一朵花，需要种子、阳光、水才能开放，条件散了花就谢了，这叫“缘起”；因为依赖条件存在，所以没有永恒的“花性”，这叫“性空”。这让人明白事物是变化的，不必过分执着。‌‌”

“世上利名群蠛蠓，古来兴废几浮沤。”我们执着的名和利，最终也不过随着人的生命的截止而烟消云散，不见了踪影。你所执着的东西，到头来也不是恒定的和长久拥有的，如过眼云烟，一切终究成空。

“在这个物质主义的世界中，精神层面也物质化了。”“在经济蓬勃发展的当下，人们不愿意浪费时间在心灵层面是可以理解的，但从实用角度来看，以心灵为目标的物质主义，比纯粹为了物质的物质主义，更具有长远利益。”仁波切先生的这段话，已经为现实中的生命个体在实践的时候做了最低限度的出路，告诫我们不要彻底被物质所奴役和挟持，不要完全陷入物质世界里追求一些虚无的东西，否则，精神上你将得到的是痛苦，而不是快乐。

一点感想，一己之见罢了。祝美友端午安康！