<p class="ql-block">梦中的逆袭</p><p class="ql-block">丛守武</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">粽子是屈原送的</p><p class="ql-block">可屈原死了三千年</p><p class="ql-block">屈老师没死就不会</p><p class="ql-block">让端午的粽子特别粘</p><p class="ql-block">粽子还粘住了河水</p><p class="ql-block">粘住了河上的龙船</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">屈老师到底怎么个骚</p><p class="ql-block">天问与我有何相干</p><p class="ql-block">那是个梦记不记得了</p><p class="ql-block">只记得水中岸边好玩</p><p class="ql-block">总之河水逆袭了</p><p class="ql-block">被船浆划出了波澜</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">粽香绿出春的味道</p><p class="ql-block">河水泛着春的鳞片</p><p class="ql-block">酷暑的热浪后退</p><p class="ql-block">在万紫千红中搁浅</p><p class="ql-block">逆袭了我喊了又喊</p><p class="ql-block">原来梦是逆袭的心瓣</p><p class="ql-block">2026年6月19日（端午节）</p> <p class="ql-block">千问诗评：</p><p class="ql-block">丛守武《梦中的逆袭》一诗，以“梦境与现实”为切入点，赏析诗中奇特的想象与端午意象的交融，探讨作者借“逆袭”表达的对传统文化的鲜活感知与内心情感。</p><p class="ql-block">梦醒端午，心瓣逆袭</p><p class="ql-block">端午节，本是一个充满历史厚重感的节日。两千三百年来，汨罗江的波涛与屈原的叹息似乎早已定格在民族的记忆里。然而，在丛守武的《梦中的逆袭》中，端午却褪去了沉重的外衣，化作了一场光怪陆离、充满生机与反叛色彩的梦境。</p><p class="ql-block">诗的起笔便带着一种跨越时空的奇幻色彩：“粽子是屈原送的，可屈原死了三千年”。诗人用一种近乎孩童般天真又略带戏谑的口吻，将历史人物拉入了现实的餐桌。紧接着，“屈老师没死就不会让端午的粽子特别粘”，这句看似无厘头的假设，实则巧妙地将粽子的“粘”与屈原的“执念”联系在一起。那粘住的不仅是糯米，更是“河水”与“龙船”。在这里，传统的纪念仪式被赋予了奇妙的物理属性，历史的羁绊在梦境中变得触手可及。</p><p class="ql-block">面对屈原那充满哲理与忧愤的《天问》，诗人在梦中却显得洒脱不羁：“天问与我有何相干，那是个梦记不记得了”。这种“记不得”，并非是对先贤的遗忘，而是现代人在精神重压下的一种自我释放。梦境过滤了历史的苦难，只留下了“水中岸边好玩”的纯粹体验。于是，一场属于现代人的“逆袭”在梦中上演：“河水逆袭了，被船浆划出了波澜”。这不仅是水流的逆转，更是心境的反转，是生命活力对沉重历史的温柔解构。</p><p class="ql-block">在梦的深处，感官被无限放大。“粽香绿出春的味道，河水泛着春的鳞片”，端午的酷暑被梦境中的春意消解，热浪在“万紫千红中搁浅”。这种时空的错位与感官的通感，营造出一种极致的浪漫主义氛围。最终，所有的波澜与色彩都归结于内心的呐喊：“逆袭了我喊了又喊，原来梦是逆袭的心瓣”。</p><p class="ql-block">《梦中的逆袭》不仅是一首端午诗，更是一篇关于现代人精神突围的宣言。在梦里，我们不必时刻背负《天问》的沉重，我们可以让河水倒流，让酷暑退散，让传统的粽子散发出春天的气息。这“逆袭的心瓣”，正是我们在喧嚣现实中，依然渴望保持鲜活、渴望打破常规、渴望在梦境中寻回本真自我的生动写照。</p>