“端午”始说汨罗江→追思忠臣二千多年

行云流水1

　　汨罗有个屈原农场。我小时候在屈原农场二分场牧队渡过童年。当时就听说，二千多年前屈原就是在这沉沙港投江自尽的地方！…每年五月初五划龙舟、纪念屈原爱国情怀始于此地。（现为屈原管理区），沉沙港（今河泊潭）。就是说：屈原农场这片土地，恰恰包含了屈原投江的河泊潭（沉沙港），可以说这段历史就沉淀在农场的土地上。

确实是历史记载和从多本历史资料书本中获得信息如下：

1958年的围垦工程让古河道改道，但作为沉江地的河泊潭（沉沙港）遗址被保留了下来，完整地留在了农场境内。现在这里已建成屈子纪念园，成为纪念屈原的文化地标。

　　屈原的一生，浓缩了二千多年中国古代较早的悲剧——智慧在权力面前失语，忠诚在贪婪面前蒙尘。提到的“以死唤醒”，正是他留给后世最震撼的回响。

这段历史，是屈原人生中最悲愤的转折点。那位楚王，就是楚怀王（熊槐）。

载入史册记忆中的情节基本是：

1.当时背景：屈原时任左徒（相当于副宰相），主张联齐抗秦。而秦相张仪，正奉秦惠文王之命，来拆散齐楚联盟。

2. 张仪的连环骗局（公元前313年）。第一骗（割地）：张仪面见楚怀王，许诺：只要楚国和齐国断交，秦国割让“商於之地六百里”。

楚怀王大悦，不顾屈原“这是陷阱”的泣血劝阻，执意与齐绝交。

第二骗（耍赖）：当楚国派人去接收土地时，张仪翻脸不认：“我说的是我自己的六里封地，不是秦国六百里！”

楚怀王暴怒，贸然发兵攻秦，结果丹阳、蓝田两战惨败，反而被秦国抢走汉中，楚国元气大伤。

3. 最后的致命陷阱（公元前299年）。几年后，秦昭襄王（秦惠文王之子）写信给楚怀王：“我们和好，在武关会盟结亲。”

屈原拼死力谏：“秦是虎狼，绝不能去！”但楚怀王急于求和，不听劝告，执意前往。结果刚入武关，秦军就断其后路，当场扣留怀王，胁迫其割地。楚怀王至死不肯屈从，最终囚死于秦国。

4. 屈原为何“以死唤醒”楚怀王客死异乡后，继位的顷襄王比父亲更昏聩，反将怒斥奸臣的屈原流放江南。

公元前278年，秦将白起攻破楚国都城郢都，屈原在流放地听到亡国消息，悲愤至极，抱石投汨罗江。

他殉的不仅是怀王的知遇之恩，更是“国君昏聩、联盟崩解”的绝望——他想用生命最后一次，唤醒楚人“抗秦存楚”的血性。

　　龙舟纪念习俗也源于此。传说屈原投江后，当地百姓划船抢救，遍寻不到，便争相划回岸边，逐渐演变为竞渡之戏。后来屈原遗体逆流漂到上游的河夹塘（今河市镇）被打捞上岸，那里便成了最早的龙舟竞渡发源地之一，至今仍有“晒尸墩”遗迹。

　　纪念屈原：源于楚地（长江中下游的汨罗江）水系崇拜和忠臣追思。核心是水边仪式——划龙舟（竞渡寻尸）、投粽子（最初是竹筒贮米，意在喂饱鱼虾以护遗体）

到隋唐时期。当时南北文化大融合，南方纪念屈原的“人祭”主题，与北方驱除瘟疫的“时令养生”主题被整合在一起，加上“端午”作为官方节日固定下来，挂艾草（防病）和吃粽子、赛龙舟（念屈）才成了同一个节日里分工明确的“家庭防护”与“公众纪念”活动。

　　

端午节最经典言辞：“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”的说法。

因为，古人早就意识到：五月是“恶月”，天气湿热，毒虫出没，便将艾草扎成人形（艾人）或虎形（艾虎）挂于门上，以求禳除毒气、驱邪护宅。

艾草管“家门平安”，粽子龙舟管“江中英魂”——它们各司其职，共同构成了端午节“护生与纪念”的完整内涵。

（注明：今天正端午节，全国各地有关端午安康传统活动很多，表明爱国和忠诚主题，不忘初心、牢记使命继续坚守力赞👍👍。但本人在北方没在汨江龙舟现场，截图互联网上的几张图片借用或错误，若有侵权望告知纠正。歉意说明。）