千年古刹与琉璃之美 跨越时空的寻觅

如拟

山西之旅已接近尾声，离开平遥踏入双林寺的瞬间，厚重的历史感扑面而来。斑驳的红墙，古老的砖瓦，无不诉说着它千年的沧桑。豆包告诉我:这座寺庙始建年代已不可考，公元571年重修碑记。这就足以证明它至少已有1400年的历史。

走进第一进院的主殿——释迦殿，释迦牟尼正中高坐，左右分列文殊菩萨和普贤菩萨。

释迦殿里最惊艳的是四壁布满了彩塑，经查其采用了圆雕和浮雕的组合形式，一个小格子一个故事，讲述了佛祖释伽牟尼从投胎降生到涅槃成佛的传奇故事。二百多尊人物形象身份不同、神态各异，像连环画般引人入胜。

双林寺最具代表性的两尊彩塑即在千佛殿。殿内正中坐像为水月观音，也称自在观音，右腿曲蹲，左脚轻踏莲叶，无拘无束、自在人间。

千手观音也是双林寺的标志之一，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化。

千佛殿内四周有五百余尊悬塑，像悬于壁上的璀璨的3D立体画卷，表现出丰富多彩的佛国圣景。

来到第二进院的主殿——大雄宝殿，也是全寺最大的殿。大雄宝殿里供奉释伽牟尼，“大雄”是释伽牟尼的德号。百先生告诉我大者，是包含万有的意思；雄者，是慑伏群魔的意思。因为释伽牟尼佛具有圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。

殿内中间的三尊主像代表的是释伽牟尼佛的三种不同的化身。释伽牟尼佛前方站立的是接引佛，这是西方极乐世界的教主，法号阿弥陀佛。所有的佛教信徒必须通过阿弥陀佛的许可才能见到后面的释伽牟尼佛，因此出家人开口要念阿弥陀佛。

来到第三进院里的娘娘殿，建于明正德年间，艺术审美和表现手法不及前面的塑像。

这不仅是一座寺庙，更是一座艺术的宝库，一部用石头写就的历史书卷。这里的每一砖一瓦，每一尊雕塑，都在诉说着过去的故事。它们是历史的见证者，也是文化的传承者。

外行看热闹，内行看处处都是门道。我只能走马观花，只能边看边感叹，什么也不懂，还是选择离开吧。

在王家大院不经意遇见的成都老乡，让我邂逅了此次旅途中最美的风景，一座宛如璞玉般的小城——介休。

“中国琉璃看山西，山西琉璃看介休，介休琉璃看后土庙”美誉。

最初以为只是一座小庙宇，没想到竟是一处道教祠庙的建筑群，规模属实不小，兜兜转转看了一个多小时。

来到后土庙，这是一座以琉璃艺术和道教文化闻名的道教全真派庙宇，被称为“道教之祖”，是台湾地母至尊庙团认定的祖庭。

进门迎面巨型麒麟八宝琉璃影壁，描绘了经典的“麒麟闹八宝”图案，共同构建一个充满道教仪轨的空间，不知不觉中感受到传统文化的博大精深。

二龙闹海的图案同样精彩绝伦。

抬眼望去，琉璃的光芒在阳光下闪烁，仿佛是一片五彩斑斓的琉璃海洋，整座庙宇像一块被精心打磨过的巨大宝石，又像天宫不小心掉落在人间的一角，这哪是屋顶，分明是一幅铺展在天地间的立体油画。

琉璃之华美、布局之精妙、塑像之恢弘，足令观者叹服古人“道法自然”的智慧与匠心

后土大殿是后土庙的核心建筑，全部以黄色琉璃覆盖和装饰（全国仅故宫、五台山菩萨顶、此处三处全黄琉璃大殿）。黄色在古代象征着皇权与尊贵，这里采用纯黄色琉璃，足见其地位的重要性，走进大殿，那种庄重的氛围扑面而来，让人不由自主心生敬畏之情。

三清殿内供奉的道教天尊，它们反映明代的社会风貌、宗教信仰和审美观念。

三清楼、戏楼和钟鼓楼组成的“魔幻组合”，最喜欢的是孔雀蓝琉璃，其色彩深邃，工艺精湛，堪称瑰宝。

古人巧妙地解决了“乐楼（戏台）高于神像”的矛盾——抬高三清殿地基，使戏台与神殿分层而建。

​后土庙戏台，我认为最好看的是顶上黄绿红三色琉璃烧造的鸱吻、脊刹、宝塔、仙人、脊兽、仰莲以及翼角套兽等，这些琉璃饰品造型奇特优美，仿佛是一群灵动的精灵在屋顶上跳跃、嬉戏，为戏台增添了无尽的生机与活力。当阳光洒在戏台上，五彩斑斓的琉璃光芒交织在一起，营造出一种如梦如幻的视觉效果，令人陶醉其中。

居然把一只偷葡萄的小老鼠，永远定格在琉璃瓦上，站在大殿前，看阳光穿过檐角，通过将手机镜头放大，我看见了这只尾巴尖泛着琥珀色的偷葡萄的琉璃老鼠，葡萄粒上的霜白纹路比真葡萄还鲜活。

此时的我完全忘却了外界的喧嚷与纷扰，沉浸在这古老而神秘的氛围中，感受着历史的韵味，让心灵得到一次洗礼。

每一道飞檐斗拱，每一道朱漆门窗，都仿佛在诉说着往昔的辉煌。

这座牌楼、题写此匾，相当于一道结界：门外是凡尘市井，门内便是神明居所。

土神庙供奉的神仙是土地爷爷，在古代百姓认为: 后土娘娘管天地气运，土地爷管家门口的收成、家宅平安。所以旧时百姓逛庙，常会先去主殿拜后土圣母，再来土神庙祭拜土地，祈求风调雨顺、五谷丰登、宅院安稳。

三座戏台并排相连，中间留人行通道，古代庙会三台同唱，互不打扰，真“牛”。

后土庙宛如一位历经沧桑的老者，默默见证着岁月的更迭，承载着千年的历史与文化。

琉璃影壁，明代琉璃麒麟，色彩绚丽，是今天收尾打卡点，赶往旅程最后一个下榻地。

今天就要回家了，那就让晋祠作为山西之旅圆满的句号吧。晋祠原名晋王祠，初名唐叔虞祠，是为了纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及其母后邑姜后而建。中国最早的皇家祭祀园林，每一寸土地都浸透着历史的呼吸。

穿过水镜台，耳畔似乎还回响着明清戏台的锣鼓声。据说台下埋着许多大水缸，每两个扣在一起，形成4个"大音箱"，这是古代一种增强音响效果的方法。因为有了这大瓮音箱，观众不论站在庙里何处，都能听到台上的声音。

后台匾额“三晋名泉”，是清康熙武举杨廷翰所书。

前台上悬正额“水镜台”，资料记载是清乾隆翰林、名书法家、晋祠人杨二酉所题，以秀丽著称，被誉为晋祠三大名匾之一。杨二酉是杨廷翰之侄，伯父与侄儿，一武一文，各题名匾，一前一后，同悬于水镜台上，为这座戏台增色许多。

戏台一侧有一棵千年古槐，树冠将戏台的一部分笼罩其中，尽现自然与建筑的和谐之美。坐在树下看着戏台，仿佛穿越到了几百年前，耳边隐约飘荡着古韵古腔......

金人台上四角各立着一个一人多高、姿态英武的铁铸人像，只能问问豆包是什么原因？答曰:因铁性属五行中的金，故称金人像。

看见一座功德坊，上书“对越”，搞不懂还是询问豆包，告诉我“对越”两字出自高应元之手，被列为晋祠三名匾之一。此坊建于明代万历四年，相传，明代书法家高应元的母亲患偏头痛顽症，百医无效，后在吕祖面前求得一签，签上写到：“添砖加瓦”，高应元在祠内仔细观察，发现殿、堂、楼、阁、亭、台、桥样样都有，惟独缺少牌坊。所以便选择在金人台西造了这座牌坊，并亲手书写匾额，悬于中央，这二字被誉为“雄伟之笔”。

献殿，始建于金代，是祭祀时陈列供品的场所。古人在建造大殿时，材料只有木头，没有使用一根钉子，完全是木头和木头卯榫而成。这样的建筑风格非常适合山西这样的风沙天气，下边采用实体墙壁，上边用珊栏隔开，既保证了通风也可以防止风沙的侵袭。

主殿圣母殿是晋祠的灵魂。殿前八根木雕盘龙柱怒目探爪，北侧第二条“比耶龙”伸出剪刀般的右爪，已经成为了网红。殿内，宋代彩塑侍女衣袂翩然，双面侍女半脸含笑半脸含泪，将深宫悲喜凝成永恒。

殿内有主像一尊，是圣母邑姜，身穿蟒袍，霞帔珠璎，凝神端坐于凤椅之上，表现出统治者的尊贵与奢华。

游圣母殿，最吸引我的人物造型其实不是居中的圣母，而是她两厢的40余尊宋代侍女像，皆为宋代原塑。她们形象逼真，造型生动，神态各异，弥足珍贵。旁听一位导游说: 当中有一侍女面呈半哭半笑状，京剧大师梅兰芳曾到此一游，试图模仿此女的表情，但始终未得要领。

圣母殿向南走不远便来到了难老泉。经查此泉为晋水主要源头，有“晋阳第一泉”之称。泉水恒温，常年在18℃左右。“难老”取自《诗经》中的“永锡难老”锦句，寓意生生不息，青春永驻。

还是打个总结，“晋祠三匾”：水镜台、对越、难老；“晋祠三绝”：侍女像、周柏、难老泉；“晋祠三宝”：献殿、鱼沼飞梁、圣母殿。

游晋祠，一日穿越千年，美不胜收。晋祠的建筑彩塑书法艺术都堪称绝妙，可惜我是外行加文盲，很多艺术只能看个热闹，很多楹联不认识字，品不出味道。

最后以一顿北方菜作别假期，让味蕾在烟火气里跳最后一支狂欢舞。将旅途中的酸甜苦辣熬成高汤，这一锅鲜美就是完美的假期终章曲。