屈原赋

燕东皓月

作者：王学勤(燕东皓月)美篇，：236271 《屈原赋》 楚泽之滨，汨罗之畔，有贤大夫屈原者，其志洁，其行廉，其文昭昭，其情烈烈，虽历千载，英名不朽。 溯其生平行藏，遭际实多舛。初侍怀王，入则与王图议国事，出则接遇宾客，应对诸侯，志在振楚。然谗臣当道，上官大夫短之于王，郑袖工谗，子兰构怨，忠而被谤，信而见疑。王疏之，迁之，逐之，而其志终不改。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，此非独诗句，实乃其心迹也。 观其文，如日月昭昭。《离骚》一篇，上下求索，纫秋兰以为佩，集芙蓉以为裳，寄孤愤于香草，寓高洁于美人。问天诘地，叩帝阍而不见，求女媭而不遇，悲家国之将颓，哀民生之多艰，字字泣血，句句含情。《九歌》《九章》，或祭神鬼以抒幽思，或述行迹以明素志，辞采绚烂，意象瑰奇，开楚辞之先河，为后世文章之祖。其文之美，在“衣被词人，非一代也”；其文之重，在“虽与日月争光可也”。 察其志，若兰芷芬芳。身处浊世，独醒独清，不愿“以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”。宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，不肯变心易节，以求容于世。其爱家国也，深若汨罗之水，虽遭流放，犹系怀王，念郢都，“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，拳拳之心，天地可鉴。其守高洁也，坚如南山之石，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，纵粉身碎骨，亦不稍移。 及五月五日，怀石自投汨罗以死，百姓哀之，遂有龙舟竞渡、投粽喂鱼之俗，代代相沿，以为纪念。此非仅祭一人，实乃慕其忠、敬其洁、感其情也。后世文人，或临江凭吊，或著文追怀，司马迁为作列传，苏轼叹其“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，皆因其精神之不朽，跨越时空而共鸣。 噫！屈原之伟大，不在仕途之显达，而在逆境之坚守；不在生命之绵长，而在精神之永恒。其忠，为家国而死，死得其所；其洁，与世俗相抗，抗之弥坚；其文，因性情而作，作则千古。今日观之，汨罗江水依旧东流，而先生之风，山高水长，如兰之馨，如芷之芳，熏陶后世，激励来人——做人当如屈原，守其志，洁其身，爱其国，纵前路坎坷，亦不改初心。 王学勤丙午年2026端午节 《屈原赋》跋 楚水汤汤，载千秋忠烈之魂；湘云渺渺，留万古清刚之气。屈子行藏，系荆楚之兴衰，贯古今之正道。其怀瑾握瑜之志、哀民忧国之心，炳若日星，垂诸青史，历百代而不曾磨灭。 余览三闾遗篇，读《离骚》之幽愤，品《九歌》之清辞，慨其才高而道孤，志洁而命蹇。怀王昏聩，佞臣当道，奸邪蔽明，忠直难容。屈子心怀社稷，情系苍生，怀匡世之良谋，抱济时之素愿，却屡遭放逐，辗转江潭。虽身罹困顿，颠沛流离，终不改赤诚之本、清白之操。宁赴湘流以明志，不随浊世而浮沉，铮铮风骨，为千古志士之楷模。 今作斯赋，非徒摹楚骚之文藻，效风雅之铺陈，实欲追先贤之懿德，寄后世之遐思。通篇撷楚地之灵韵，承屈辞之雅风，铺陈其忠君爱民之怀，抒写其怀才不遇之愤，彰显其宁折不弯之节。辞取幽邃，志寄高远，句句含悲悯之情，字字存家国之念。 世易时移，江河依旧。当年沅芷澧兰之芳，犹沁人心；昔日孤臣赤子之魂，长存天地。古今治乱循环，浮沉世事更迭，唯忠贞之义、高洁之品，亘古弥新。读斯文者，当感先贤之忧思，怀立身之正气，守初心之纯粹，存济世之情怀。 笔墨有尽，景仰无穷。谨缀数言，置诸篇末，以志敬慕，以溯清风，以传千古不朽之忠魂。 王学勤丙午年 2026..端午节