运城访古（一）：永乐宫与池神庙

老鹰

　　5月13日晚上八点半，落地山西运城，开启运城访古之旅。运城市位于山西省南端，地处晋陕豫黄河"金三角"中心地带，西、南隔黄河分别与陕西、河南两省相望，北与临汾市接壤，东与晋城市毗邻。都说“地上文物看山西，山西文物看运城”，运城是早期中原文化圈的重要组成部分，孕育并萌生出早期黄河文明。全市共有古建筑2383座，寺观壁画2000余平方米，彩塑270余尊，戏曲文物独树一帜，现存戏台数量占全省的五分之一，运城有全国重点文物保护单位达102处，数量在全省位列第一，是全国国保单位数量最多的地级市。山西我去过好多次了，但这还是第一次到晋南。运城之行我想了很久，屡屡因故未能成行，今天终于如愿了。

运城机场离市中心很近，刚出机场就是市井街道，这倒是不多见。出租车司机说，运城机场规模在山西仅次于太原机场，周边包括侯马、三门峡等地的人坐飞机都从运城进出。这里离西安比离太原近，当地方言和饮食习惯与太原也不一样，所以当地人对西安更加亲近。司机还说前几天都是35°C高温，今天刚下了场暴雨，凉快下来了。

　　5月14日。上午先去芮城县看永乐宫。虽然网上说有公交车到芮城，但是懒得去寻找公交车站，也为了省时间，就约了顺风车过去。我还是第一次约顺风车，来的居然是出租车，有点出乎我的意料，原来这里出租车兼干顺风车很常见，因为过了早高峰，城里就没啥生意了。

永乐宫。原名"大纯阳万寿宫"，位于山西芮城县城北约三公里处的龙泉村东，是为纪念吕洞宾而修建的一座道教宫观。因原建在芮城县永乐镇，故俗称为永乐宫。距今已有800年历史。它是中国现存最大、保存最为完整的道教宫观，与北京白云观、陕西户县重阳宫被誉为全真道教三大祖庭。1961年3月4日被国务院公布为首批全国重点文物保护单位。1998年10月28日被列入世界文化遗产预备名录；2005年被评为国家AAAA级旅游景区，2011年被评为山西省十大最美文物景观。

　　永乐宫原建在芮城县西南20公里的永乐镇，50年代末国家修建三门峡水库，永乐宫处于淹没区内，经周恩来总理批示，国家水利部拨款220余万，从1957年至1966年，将永乐宫原物原貌搬迁至县城城北2公里的西周古魏国都遗址保存。永乐宫搬迁开创了大型古建筑、壁画搬迁的先河，被誉为中国文物史上"第一工程"。

从我们下车的永乐宫石牌坊要走一段石板路才到古魏城遗址处。

　　古魏城遗址位于县城北2.5公里处，平面略成方形，周长4500米，古城东南、西北、东北三个城角保存较好，城外侧都有月牙状的夯土台，地表现存城墙基宽13-15米，高1-7米，墙体夯筑，夯土层厚0.06--0.08米。该遗址曾出土青铜鼎、壶、编钟、陶鬲、陶豆、罐、板瓦、筒瓦等。古魏城遗址始建于西周，历经春秋、战国、秦、汉，至汉末即废弃。据《史记·正义》记载："魏城在陕州芮城县北五里。"即指此。2013年3月5日，被国务院公布为第七批全国重点文物保护遗址。

永乐宫原址为吕公祠，金代改为纯阳观，元初升观为宫，进行扩建。永乐宫的建筑规模宏大，建筑面积8000余平方米，整体布局按照宫廷建筑形式完成，在南北长1000米的中轴线上依次保存着明代山门，元代龙虎殿、无极殿、纯阳殿、重阳殿；另外，东、西轴线还有一些附属建筑。整个建筑布局鲜明，主次有序。

永乐宫山门为明永乐二十年（1422年）增补，面宽五间，进深两间，单檐悬山顶。稍间门楣上砖刻"道义之门"、"众妙之门" 八字出自《易经》和《道德经》。

"永乐宫"匾额为1963年郑林所题。郑林曾任山西省常务副省长、山西省政协主席，山西省书协第一届主席、第二届名誉主席。其书法古朴浑厚，风骨秀逸。书画家董寿平称赞"吾晋傅山之后，惟郑林同志足当大家"。

在中华民族浩如烟海的古代文献中，有一个独具特色的分支，就是碑碣。千百年来，碑碣作为传统文化之载体，保留了不同地区的社会风貌、宗教文化、书法艺术等，是古代劳动人民智慧的结晶。保存于永乐宫内的碑刻，是古代石刻艺术珍品，也是研究永乐宫的重要实物资料。在永乐宫山门之后，主路东西两厢是永乐宫碑廊。永乐宫碑廊建于上世纪六十年代。是在永乐宫搬迁过程中，将散置在各大殿前除建宫碑、明代重修碑外，全部迁移保存在廊下，或嵌于墙面，或立于地表，供瞻仰和参观者鉴赏。共有碑碣39通，记载着永乐宫的历史岁月、建宫始末、沧桑变化。其中馆藏一级碑刻两通，二级碑碣四通，三级碑碣十通。两通一级碑碣保存于西侧碑廊中，为西魏老子祠堂造像碑和唐元和二年虢州刺史王颜神道碑。其余元代碑碣13通；明代碑碣11通；清代碑碣13通。追本溯源，每一件碑碣都有典故，各有一片耐人寻味的天地，石刻本身所蕴含的大量历史文化信息，所蕴藏的丰富文学资料，有待今人跨越时空去寻、去访、去读。就算是普通游客，也可抚碑思古、读文忆旧，感受古与今的对话，欣赏碑碣之美！

宫门之后中轴线上从南到北依次排列着的龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿为四座巧夺天工的元代木结构建筑。其结构布局特殊，殿内采用减柱、移柱和大额枋的做法，体现了典型的元代建筑风格特色。

四殿满绘壁画共1005.68平方米，壁画题材广泛、内容丰富、技艺高超，是元代寺观壁画中最为精彩的代表，是世界文化的宝贵遗产， 被誉为“东方画廊。”其建筑布局与壁画的高度契合，使永乐宫具有极高的艺术、文化、历史价值。不过，殿内不允许拍照。所以只能拍建筑外观，要想拍壁画内容，只能去拍现代人临摹的。

　　龙虎殿又名无极门，为元代宫门，建于元至元三十一年（公元1294年），面宽五间，进深两间六椽，单檐庑殿顶，为元代典型官式建筑。清末至民国兼作戏台。因殿东西两稍间原有青龙、白虎两星君泥塑像，故称龙虎殿。梁架构件工艺手法粗放，多沿用唐宋"草栿"作法。其斗栱形制，极近宋《营造法式》旧制，为元代创建时的原物。柱头、椽头和飞子俱作"卷杀"，犹存宋金遗制。门枕砧石上的石狮和台基上的角兽为石雕精品。其屋顶以板瓦叠脊，乃遵唐宋古制。门额正中高悬"无极之门"榜书匾额，为元廷枢密副使商挺所书。殿内东西稍间绘有壁画80平方米，内容为神荼、郁垒、天丁、力士等神祇，画面虽有残损，唐宋工笔人物画的风格仍旧鲜明。

屋脊两端各安高达2米的鸱吻一只，怒目蜷尾，雄猛威仪，造型奔放，是琉璃鸱吻中的精品。

永乐宫的营建历时很长，于元定宗二年（公元1247年）开始，元至正十八年（公元1358年）完工，先后111年，几乎跨越了整个元代。永乐宫建成之后，历经兵火、地震及风雨飘摇之劫，曾进行过大小规模不等的修葺和补绘，今见于碑刻及题记的就达12次之多。中轴线主路两侧各有一块巨大的石碑，右边是元代建宫碑 ，即"大朝重建大纯阳万寿宫之碑"，该碑是一块厥功记事碑。体积高大，形制古朴典雅，元中统三年九月（公元1262年）所立，翰文学士王鹗撰文，大司农姚枢书并篆额。碑通高5.65米，宽1.4米，厚0.495米，额高1048米，龟趺螭首。碑文为楷书，记载着永乐宫创建历史背景、吕祖生平，承载历史，诉说沧桑，为永乐宫最为重要的碑刻。

左边是清代记事碑，此碑为"重修万寿官无极殿碑铭"，清康熙二十八年（公元1689年）所立，杨毓英撰文，杨茂珍篆额，赵珣书。冠高1.65米，身高3.41米，坐高1米，通高6.06米，宽1.55米，厚0.6米。龟跌螭首，其龟缩头，与常见龟趺大异。此碑形制与清碑不同，与元代建宫碑制相同，是元代旧碑磨回后重刊而成的。

　　三清殿，又名无极殿，内供道教最高之神三清像，为永乐宫之主殿。单檐庑殿顶，大殿面宽七间进深四间，殿顶镶以黄、绿、蓝三彩琉璃构件。正脊两端鸱吻高约3米，雄浑壮观，其余脊饰亦精巧。斗栱硕大，制作极精，其规制与宋代《营造法式》相合。殿内采用"减柱法"，空间宽阔。自平茶（天花）之下，为元代创建之原物；平綦之上的梁架较杂乱，当系清代重修时改作。

殿壁绘《朝元图》，梁枋、平基、栱眼壁彩绘精美。神龛内原三清塑像已毁，唯神龛背面救苦天尊悬塑尚存，其制作水平之高，历来为人称道。游客进殿需套鞋套，殿内不许拍照。

　　纯阳殿，又名混成殿，盖本《道德经》:"有物混成，先天地生"之义。因供奉全真教祖师吕洞宾圣像，俗称吕祖殿。吕生于唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四日，祖居芮城县永乐镇，是唐末著名道学家、医学家、养生学家，内丹祖师。吕氏四代皆为唐朝名臣。吕洞宾一生遍游各地、悬壶济世、教化度人，元至大三年（公元1310年）被加封为"纯阳演正警化孚佑帝君"，庙宇遍及南北各地。

纯阳殿单檐歇山顶，面宽五间，进深三间。其平面布置自南向北逐渐缩小，甚为独特。殿内仍用减柱法，明间仅用金柱四根，形成殿内宽敞的空间。其明间柱头铺作，自第一昂以上，均渐加宽，后尾用菊花头和六分头，并绘出"上昂"形状，显示了明清斗栱衍变之轨迹。殿中东、西、北三面墙壁上，以连环画的形式绘制了《纯阳帝君神游显化图》52幅，总计212.62平方米，完成于元至正十八年（公元1358年）；壁画内容为研究我国宋、元社会生活以及吕祖生平传记提供了不可多得的宝贵资料。藻井、栱眼壁彩绘秀丽，笔法精美。

纯阳殿琉璃鸱吻，建于元 1247-1262年间，高2.2mx宽1.5mx厚0.52m。于20世纪60年代整体迁建的时候替换下来。整体造型以红坩土堆塑而成，即夸张又表达出张力，龙吻突出，龙嘴张开吞脊，尾部卷曲以平衡重心，尾部还有一条盘曲的小龙翻腾于海水之中，釉色多变艳丽。这种以龙为主题的大型鸱吻，是我国古代建筑龙吻的初创期，为明清两代多样形式的龙吻之先河。

　　重阳殿，又名七真殿，是供奉全真教创始人王重阳与其七大弟子的殿堂。亦称袭明殿，盖本老子《道德经》:"是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明"之义。王重阳出生于北宋徽宗政和二年（公元1112年），陕西咸阳大魏村人，金正隆四年（公元1159年）入陕西终南山"活死人墓"修行，创立全真教，师承吕洞宾，以清修为主，主张以"苦己利人、除情去欲、忍耻含垢、独全齐真、三教圆融"为教义，形成道教北派源流。重阳殿面宽五间，进深四间单檐歇山顶。斗栱五铺作单抄单下昂，后尾起秤杆显清式"镏金斗栱"之雏形。其梁架结构简洁，处理手法灵活，建筑构件保留元代遗物较多。殿内梁架全部彩绘，保留了宋元时期的风格，栱眼壁彩绘及泥塑彩绘艺术价值极高。殿顶以板瓦叠饰，鸱吻高达2米。殿中壁画以连环画形式绘制王重阳画传49幅，总计150平方米，壁画反映了宋、元的社会生活、历史风貌，具有很高的历史参考价值。

后来我们在运城博物馆终于见到了永乐宫壁画的仿制品，弥补了现场光线昏暗看不真切和不能拍照的遗憾。而且博物馆里有讲解，还看清了壁画上的“四大名流”（代表长江、黄河…的四位神仙）和白脸的关公。

　　重阳殿后面是后花园，花园的东侧是吕祖墓，又称三仙墓园，墓园内有吕洞宾、宋德方和潘德冲墓冢及碑刻。吕墓原在永乐宫东约200米，坐北向南，墓前立有"大唐纯阳吕公祖墓碑"，元泰定元年（公元1324年）三月立，清嘉庆十六年（公元1811年）重立。1959年12月7日随永乐宫迁移至此。左侧为宋德方墓，原在永乐宫西北峨峒岭上，碑首题"玄通弘教真人宋君之墓"，右侧为潘德冲墓。宋德方、潘德冲皆为全真教丘处机弟子，奉旨主持兴建大纯阳万寿宫，后葬于永乐宫北峨嵋岭。1988年春，三座墓葬复建于一处，合称三仙坟。

　　吕祖墓旁边有一座宋墓，为临猗县孙吉镇当地百姓在平田整地时发现。此墓分前后两室，前室墙壁左右绘制启门妇人图，左侧为砖雕启门妇人图，内室斗拱飞檐均彩绘，当心间普拍枋上绘有黄色翎羽鸟一对，次间左窗下绘有梅瓶一个。后室棺床轮廓清晰，四壁斗拱历历在目，砖雕精美，墓前室有墨书熙宁八年九月（公元1075年）题记，两侧满壁绘画，内容为演绎锣鼓杂戏的情况。这种有明确纪年的墓葬在运城市不多见，这对研究运城市宋代风土人情和建筑文化有着重要的资料价值，弥足珍贵。

　　永乐宫除了中轴线的主建筑之外，还有东、西轴线上的一些附属建筑，东轴线有石牌坊、真武庙、财神庙及前面提到的吕祖墓等。西轴线最北面是王母殿，王母殿南面是吕公祠。

吕公祠系吕祖家庙，唐末乡人慕其德，将吕家宅院改为祠堂，宋金时期易祠为观，现存建筑为清代嘉庆年间重修。祠堂为一处清式四合院，保存吕仙堂及东西耳房等建筑。吕祖少习儒业，三举始中进士，后弃官从道，施医治病、惩恶扬善，为道教"北五祖"之一。 据道籍记载："吕洞宾，名岩，道号纯阳子，唐贞元十四年（公元798年）出生于芮城县永乐镇招贤里水竹墟。"于中条九峰山潜心修道，性命双修，宋金时被全真教尊为师祖，历代屡受皇朝尊封，成为对后来道教发展影响最大的人物。

此外，西轴线上还有搬迁展、临摹室等。搬迁展详细介绍了永乐宫搬迁工程，并展出部分文物。

　　近几十年来，永乐宫已成为中小学研学基地、中国各大美术院校教学实习基地。临摹室里有许多师生在忙碌，不过谢绝游客参观。

还有一处“梨柏盟”，是永乐宫迁建新址，增加景区绿植，在此处移栽千年梨树，并以柏树相辅，时至今日，梨柏枝繁叶茂，相依相生，称为永乐宫"新八景之一"。

　　如今的永乐宫以其独特的建筑艺术和精美绝伦的壁画艺术、举世瞩目的搬迁工程、博大精深的道教文化而享誉华夏、名扬四海。已成为集参观游览、壁画临摹学习、养生休闲、宗教活动为一体的著名旅游胜地。

　　参观完永乐宫，我们又打的去看几公里外的广仁王庙。广仁王庙位于芮城县城北三公里的龙泉村，因庙内供奉水神"广仁王"，故名"广仁王庙"，又因庙前原有五龙泉水涌出，故又称"五龙庙"。到地方后司机问我们他要不要等我们回程，我们不知道会玩多久，怕耽搁他的生意。结果司机说，十分钟就逛完了。啊？这可是个卖门票的景区啊，这么小么？我们说那你就等我们吧。结果司机没守信，等我们出来时他已经跑了。

广仁王庙是一座四合院形制的庙宇建筑，院内中轴线上建有戏台、正殿。庙后有古魏城北城墙，后衬中条山，环境幽雅。 2001年6月25日，被国务院公布为全国重点文物保护单位。正殿建于唐太和五年（831年），是我国现存最早的道庙建筑，晚于五台山南禅寺大殿49年，早于佛光寺东大殿26年。

正殿坐北朝南，面宽五间，进深四椽，单檐歇山顶。殿宇的柱头没有普拍枋，只施阑额。檐下只有柱头斗栱,没有补间斗栱。柱头斗栱为五铺作双杪偷心造形制。殿身有檐柱十六根，全部筑入墙内，殿堂内无柱。梁架全部露明，四椽栿通达前后檐外，栿头制成二跳华栱。梁枋形状均为"月梁造"，但孤起不甚显著，为典型的唐代建筑，也是国内仅见的四座唐代木结构建筑之一。大殿的开间、进深、梁架、斗栱等仍为唐代原制，甚为可贵。

戏台为清代建筑，坐南朝北，面宽三间，进深三椽，柱头枋子上斗拱形制简洁，中心斗拱于大斗口出龙头，两侧出象鼻，两稍间斗拱于斗口出龙头。亦属重要文物。

广仁王庙现存唐代记事碑二通。一为唐元和三年（公元808年）《广仁王龙泉记》，碑文记述邑大夫于公利用邑北龙泉兴修水利，造福于民的事迹。另一通为唐大和六年（公元832年）芮城县令郑泽撰写的《龙泉记》，记述的也是官吏创修龙泉广仁王庙、兴修水利以及当地百姓祈雨的事迹。按碑文所记，广仁王庙是唐初开始祭祀龙王时的最早遗迹，也是现存道庙中最早的祭祀龙王的建筑，对于研究河东农耕文化水利建设以及水神崇拜具有重要意义。

因为仅存这两座小小的古建，的确如出租车司机所说，十分钟就逛完了。已到午餐时间，但是周围找不到饭店（永乐宫那边也没有），只有个卖豆腐脑的小摊，支个小煤炉摊煎饼，只好将就吃点垫垫肚子。然后打的去县城坐公交车回运城。

路过盐湖景区，下车看看。运城市，古称“河东”，因曾作为“盐运之城”得名。运城盐池闻名遐迩，又称“中国死海”，这里是世界三大硫酸钠型内陆盐湖之一，以其独特的‌七彩湖面景观‌和‌康养体验项目‌闻名。

运城盐池，古称盬‌（gǔ）、河东盐池、解池。北靠运城市区，南依中条山，东邻安邑，西近解州。东西长约三十五公里，南北宽约三到五公里，面积约一百三十二平方公里。湖光山色，朝奇暮异，有"千古中条一池雪"之美誉，是镶嵌在中华民族重要发祥地﹣﹣运城盆地上的一颗璀璨明珠。不过，据说一般要七八月份气温高时湖面才会变色，现在还不够热，而且今天阴天，反正今天是没见着彩色盐湖。虽然没见到“七彩盐湖”，但是湖边散散步，微风拂面倒也舒服。想想运城盆地夏天酷热，七八月份高温季节我也不可能来这里的，注定我不能亲见七彩盐湖。

运城盐池的形成，是大自然地质运动的产物。3亿年前后的古生代石炭纪，华北大平原还是汪洋大海，运城盐池所在的区域是濒海的浅海区。大约距今6500万年前的新生代初期，这里经历了喜马拉雅山构造运动，在今中条山北麓发生大面积地层凹陷运动，形成运城盐池的原始湖雏形。到新生代晚期的16--20万年左右，横跨今晋陕两省的汾渭地堑内，一些断陷的盆地先后结束了湖泊的历史，但晋南的运城盆地仍有湖泊残留，最后在地质和气候的不断作用下，湖泊逐渐向南萎缩，今天的运城盐池就逐渐地形成了。

运城盐池所在的中条山北麓陷落地带，聚积了大量的盐类物质，经过长期的沉淀蒸发，结成了很厚的盐层。运城盐池是中华大地得天独厚的珍宝。含有盐分的池水，经过风吹日晒浓缩达到饱和程度，自然结晶成盐。北魏地理学家郦道元《水经注》中有这样一段文字："水出石盐，自然印成，朝取夕复，终无减损。"这样的情况，是由运城盐池特殊的地质、水文、气候等条件综合得来的，这也是运城盐池与众不同和神奇奥妙之处。

　　然后我们又去了位于盐池边上银湖南路的河东历史文化展览馆（河东名人馆）。展馆内部空间很大，总建筑面积超过 1.2 万平方米，主要围绕河东地区的历史名人进行展示，通过数字化手段展示了上百位河东历史人物的故事，包括上古圣王尧舜禹、春秋晋文公、三国关羽、唐代王维、宋代司马光、元代关汉卿等大家熟悉的历史人物，内容非常丰富。这里是了解运城及河东地区历史名人的重要窗口。

　　关于华夏起源，民间流传着丰富的传说，其中不乏描述祖先伏羲、女娲创造人类文明的神话。梳理河东地区的文化印记，在远古时代，华夏始祖华胥、伏羲、女娲等人的原型人物皆生活于此。他们按照时间连缀在一起，形成了一部大气磅礴的华夏先祖史诗。从这点上来讲，河东可谓人类之祖，文明之源。夏，是中国历史上第一个王朝，作为上古夏商周三代起始，在唐尧、虞舜文化的基础上发展而来，其兴起于河东，之后向南越过中条山，又于河南的河洛地区发展壮大。夏商周时代，是中国历史发展的重要阶段，更是中国文化发展的关键期，中国文化的许多重要范畴、观念正是在这个时候奠基、形成的。运城所在的晋南地区，襟山带河、钟灵毓秀，条山据其南，吕梁屏其北，内有汾水、涑水流淌，外有大河萦绕，是夏商周三代统治的核心区域，是最早被称为"中国"的地方。

夏都安邑、商汤灭夏、晋文公称霸天下等故事，都在河东地区留下了深刻的历史印记；傅说、卜子夏、荀子、李悝等思想家，为后世留下了珍贵的精神遗产。中国历史的滚滚车辙， 从河东出发，行至天下。

展览按时间顺序分为六个主要展厅，分别是“华夏始祖”、“中原霸主”、“文旗武旌”、“中流砥柱”、“鸾翔凤集”、“变革先驱”。时间跨度从上古时代一直延续到近现代，每个展厅对应不同的历史阶段，条理清晰，方便游客按历史脉络参观。‌‌‌‌涵盖领域‌涉及政治、军事、文学、戏曲、医学、商业等多个方面，能全面了解河东人才辈出的历史底蕴。‌‌‌

　　河东历史文化展览馆的西侧，是盐池文化博览园。也就是中禁门广场。中禁门是运城盐池禁墙的核心门户。盐池禁墙用来防护盐池，环盐池而建。盐池禁墙始建于唐代，明代大规模修筑并确立“禁墙”之名，现存残长30千米，多为清代所筑。盐池禁墙北岸设有三座禁门，中禁门古称‌“佑宝门”‌，与东边的“育宝门”、西边的“成宝门”鼎足而立。城楼飞檐斗拱，古朴华丽。它位于盐池北岸正中，自古是盐运通行、祭祀朝拜及官府往来的必经之门，把控着盐池命脉。

中禁门广场牌楼题有‌“冀方宾贡”‌，寓意中原地区向朝廷进贡人才或物资，彰显其作为河东文化窗口的地位。‌‌现为集历史文化展示与城市休闲于一体的热门地标。

进入中禁门后即可见到嵌于中禁门遗址墙体空间内的我国唯一一座全面展示古老池盐文化的专业博物馆——河东池盐博物馆‌。该馆于2021 年 11 月 6 日正式开馆，总布展面积 3800 平方米，主要展出以“盐文化”为核心的文物、雕塑等。‌馆内分为序厅、瑞盐天成、供食华夏、国之大宝、盐务专城、盐化时代、世纪之约七个部分及“知盐学堂”专题展厅。并藏有记颂唐时王朝主持整修盐池盛况的唐代《盐池灵庆公神祠颂》石碑；刻于‌明代万历二十五年的我国现存最早的制盐工业石刻图《河东盐池之图》以及‌清代扇面‌《河东盐池总图》等珍贵文物。在此可以了解运城盐池的历史。

　　运城盐池是世界上最为独特的盐湖， 是大自然对华夏民族的一份特殊眷顾。她处华夏腹地的古河东、是最早称"中国"的地方，这里孕育了最初的华夏文明。考古发现，这里的旧石器、新石器文化遗址星罗棋布，仅盐池周边发现的新石器时代文化遗址就有磨河、安邑、鸣条岗、汤里等9处，运城市境内的遗址则多达200余处。遗址的密集和出土文物的丰富，表明了盐池所在的古河东地区，是华夏民族成长和最早的生活家园。古史传说时代的华夏先祖黄帝、炎帝、蚩尤，在这里为争夺盐资源而战；帝尧、帝舜、大禹也率领他们的族人，在这块宝地及周边定鼎建都。

运城盐池历史悠远，是世界上开发利用最早的盐池，有5000年以上的开采历史；早在史前时期，中华先民就在这里采盐、生活，创造了辉煌的古代文明；古代先民总结、唐宋时期大规模运用的"垦畦浇晒法"，首开此类制盐技艺先河，为世界采盐技术的进步做出重要贡献。

食盐是人类生存延续、不可或缺的重要物资，同时也是宝贵的商贸物资和国家社会的财富来源。运城盐池生产的食盐，早在商周时期就用于贡献和贸易。文献记载，河东盐在西周时期被用作神圣的祭祀。商周时期，被称为"盬‌"、"卤"或"苦盐"的运城池盐，是国家祭祀中不可或缺的重要贡品；春秋时期，商人猗顿贩盐致富，富比王侯。商周时期，被称为"盬‌"、"卤"或"苦盐"的运城池盐，是国家祭祀中不可或缺的重要贡品；秦汉以后，历代王朝设置盐政机构和官员，直接管理时称"河东盐池"的运城盐池生产，盐池的盐产是历代封建国家的重要财税之源，举足轻重。古往今来，著名的"河东盐"广销数省，誉满华夏，是中原地区最为重要的食盐来源。由盐产、盐运而兴的这座城市，历史上商贸繁荣，文化昌盛，被誉为晋商故里、文化都会。运城盐池对中国古代经济发展、社会稳定、文化进步，做出过不可磨灭的特殊贡献。

　　离开盐池博物馆，下台阶左转走一段，就到池神庙的北门。池神庙建在盐池北岸卧云岗一个30度的斜坡上，坐北朝南，南北长250米，东西宽85米，占地面积21600平方米。池神庙始建于唐代盐池神庙始建于唐大历十二年（777年）。关于建庙的传说有两种，一种是“红盐自生”。唐大历十二年（777年），中条山一带，阴雨连绵，连月不开。雨涝成灾，淹没盐田，原盐生产损失惨重。天放晴之后，被淹的盐畦中出现了“红盐自生”现象。当时一个名叫崔陲的盐官，把这种情况当作自古从来没有过的现象，立即报告给户部韩滉，韩滉认为盐湖出了红盐是一种“祥瑞之兆”，随即报告给唐代宗李豫。代宗皇帝不相信有这种事，派谏议大夫蒋镇前往运城盐湖实地察看。蒋镇回去复命，言自生红盐属实。皇帝龙颜大悦，特下诏书，赐运城盐湖为“宝应灵庆”池，钦定在盐湖建庙，赐封池神为“灵庆公”。同年冬十月按皇帝指示，在盐池北畔卧云岗上建池神庙。据盐湖老盐工说，由于卤水和淡水结合，盐在结晶过程中就带有颜色，以红色居多。所谓“红盐自生”就是雨水浸入盐畦卤水中，影响结晶所致。第二种建庙传说是“神力救灾”。唐大历十二年（777年），连降暴雨，当地官民奋力抗洪救灾，盐业才得以正常生产。户部侍郎韩滉以为神力之功，求帝嘉赏。同年十月，唐代宗诏敕盐池神为“宝应灵庆公”，在盐池北岸的卧云冈建“灵庆祠”加以供奉，其地理位置是由李淳风和袁天罡选定，俗称“金龟戏水”，池神庙由此诞生。

池神庙现仅存三大殿（灵庆公神祠、太阳神祠、风洞神祠）、戏台、西厢房和偏院。三大殿为明代遗构，戏台、西厢房和偏院都是清代建筑。还有唐至清碑刻四十多通。

三大殿位于池神庙最北端，呈一字形东西排列，中殿为盐池之神殿（灵庆公神祠），东殿为条山之神殿（太阳神祠），西殿为风洞之神殿（风洞神祠）。殿前月台相连，并设石栏杆和踏跺石阶供上下，三座大殿形制、规模和结构几乎完全相同，皆为面宽进深三间，四周回廊，重檐九脊十兽歇山顶建筑；下檐三踩单昂斗拱，上檐五踩双昂斗拱，耍头均作麻叶形；三殿柱头皆有明式卷杀，柱头与转角铺作制成鸳鸯交首拱，殿内梁架制作规整，设有藻井。殿顶筒板布瓦覆盖，黄、绿、蓝三彩琉璃瓦剪边。

位于三大殿南面的是戏台，戏台名为奏衍楼，历史上又称“路台”“月楼”“霓裳”，奏衍楼始建于元代至正十年（1350年）之前，原为乐楼，灰陶卷棚顶，以后各代均有增修。清康熙年间更名为“奏衍楼”。坐南朝北，面宽七间，中台三间，两侧各二间。进深四椽，单檐卷棚顶。台基中部设拱券供穿行。奏衍楼前有两副楹联。外边的一副是“要看早些来好文章惟争入首；须观完了去大忠孝皆在后头”。里边的一副是“奸雄百计得便宜难免当场唾骂；忠贞一时受困苦须知后世称扬”。

历史上每年在池神庙举办庙会，为盐工、盐商的节日，庙会时盐商会请戏班酬神演戏。农历二月初一意为铲盐开工前祈望神灵保佑丰年。八月十五铲盐结束时，酬神感谢神灵赐福。此戏台为“连三戏台”的形制，全国仅存此一处。

站在戏台上回望三大殿，比在地面上看更清楚。

碑林原为盐池神庙中门，始建于元代(1271年﹣-1368年），原建筑面宽五间，内置历代石碑数十通，解放前毁于战火，现仅存柱础和露天石碑。

‌运城盐池自古分为‌东池‌（解州池）与‌西池‌（安邑池），古人认为两池各有神灵主宰，故分别封祀东池神与西池神。在池神庙中，两神通常‌合祀于中殿‌（主殿），共享香火与祭典，体现“一池两神、共保盐利”的观念。‌‌历代帝王对两神的加封始终保持对称：宋徽宗崇宁四年（1105年），东池神封“‌资宝公‌”，西池神封“‌惠康公‌”；大观二年（1108年）同时晋爵为‌王‌。元成宗大德三年（1299年），东池神加封“‌永泽资宝王‌”，西池神加封“‌广济惠康王‌”，并立碑同记。洪武初年，两者统称“‌盐池之神‌”，不再区分东西封号，进一步强调其统一性。

　　碑林南面有座海光楼，因河东盐池古称“鹾海”，故取“海光”之意命名。它是池神庙的‌山门楼阁‌，位于庙宇中轴线的最南端。池神庙整体布局呈“金龟戏水”形态，海光楼与碑林、戏台、三大殿共同组成“龟背”，是这一精巧风水格局的重要组成部分。我当时因见此楼很新，不像古建，所以没有拍照。果然，后见说明，海光楼创建于明洪武年间（1368年--1398年），但原建筑毁于1947年，今见为2003年原址复建。海光楼前曾有旌表，强调治理盐池者应如包拯般“铁面无私”，百姓应如关羽故里之人般“忠心报国”，体现了古代对盐政官员的道德要求。古建海光楼虽然不存，《海光楼赋》却流传下来。《海光楼赋》是明代嘉靖年间的一篇碑文，由余光撰写，王世相篆额，杨宗震书丹。作者追思盐池的悠久历史，介绍盐池的地理位置，赞颂盐池的壮阔风光，自然引出建于此地的海光楼之命名由来。继而，作者铺排了丰富的辞藻，充分描写了海光楼的宏伟与壮丽；驰骋奇幻的想象，表达在登上海光楼后的意兴飞扬。在如此佳境中，作者想到登楼感发抒怀的王粲，写下千古名篇《岳阳楼记》的范仲淹，也对墨子"染于黄则黄"的素丝之叹发出了共鸣。最后又怀想至人之言，警然自省，相信只要坚定本心，不为外部恶劣环境沾染，就仍然可以安享桑榆暮景。赋中，作者借景抒怀，表达了高洁而坚定的精神追求。这篇赋不仅具有很高的文学价值，也是研究盐池文化的重要资料。我们去时，海光楼没有开放入内参观不能登楼，

‌海光楼西侧有一碑亭，亭中明代石碑上刻《河东盐池赋》。刻石于明崇祯十一年（1638年）。碑呈长方形，高247.3、宽85厘米。文27行，行82字左右，行书，字径2厘米。姚诚立撰文。姚诚立（生卒年不详），山西安邑（今运城市盐湖区）人，万历乙未（1595年）进士，曾任陕西洋县知县，官至按察使。《河东盐池赋》全文共2000多字，是一篇规模宏大的辞赋。这篇大赋从盐池的地理位置、池神庙祭祀、盐业生产和盐政制度四个方面，全面地描绘了河东盐池的总体情况。这篇大赋的第一部分说明了盐池的地理位置，细致地描写了盐池周边险要秀美的自然风光。第二部分描写盐池附近池神庙雄伟恢弘的建筑，以及每年在庙中举行的隆重的祭祀活动。第三部分解说盐湖中池盐的形成过程，又描写了民工辛劳的产盐的经过，然后赞叹盐池所产之盐珍贵鲜美、获利丰厚。第四部分介绍朝廷的盐政制度，希望盐政官吏能够廉洁自律，努力实现盐政的公平、保障百姓的利益。

　　海光楼南面平台上的“地宝天成”牌坊是进入庙宇山门的重要标志性建筑。牌坊为‌纯木结构‌的仿古建筑，采用明代制式风格 。原牌坊毁于战火，现存的牌坊于‌2021年‌在原址上重建 。‌‌“地宝天成”四字深刻诠释了运城盐池（古称“鹾海”）的独特价值与成盐原理：‌“地宝”‌：指运城盐池所在的地理位置是一块天然的聚宝盆，拥有得天独厚的自然资源 。‌“天成”‌：指这里的池盐生产主要依靠‌日晒风成‌的自然工艺，无需复杂的人工熬煮，靠太阳和风力的共同作用即可自然结晶成盐，体现了天人合一的智慧 。‌‌站在“地宝天成”牌坊下向南眺望，视野极为开阔，可俯瞰整个浩渺盐池银波万顷，远眺中条山横亘，所谓“东池栽玉树，西池开银花”，山、湖景色尽收眼底，可尽览“千古中条一池雪”的旷古盛景，是观赏盐池风光的绝佳位置。

“地宝天成”牌坊前是60级陡峭的台阶，下了台阶，再通过一段长长的甬道，来到一座牌楼前，额枋上刻有“舜弹琴处”四个鎏金大字。

相传上古圣君虞舜曾在此地手扶五弦琴，吟唱千古绝唱《南风歌》：“‌南风之薰兮，可解吾民之愠兮；南风之时兮，可阜吾民之财兮‌”。这首歌颂扬了南风滋养盐池、使百姓安居乐业的功德 。牌楼下设有琴弦模型及《南风歌》歌词碑刻，以重现历史场景。

　　“舜弹琴处”牌楼以南是歌董楼，始建于明朝万历十九年(1591年），为巡盐御史蒋春芳重修池神庙时所建，据记载，歌薰楼及“舜弹琴处”牌楼在1947年毁于战火，原建筑已毁，此为2021年在原址上重新修建。历史上记载其为规制宏伟的重檐歇山顶建筑，底层五间，上层三间，复建后保持了古朴的风格，与整体庙宇协调 。歌熏楼在池神庙的整体设计中位置非常关键，古人把整个庙宇看作一只趴在盐湖边的金龟。歌熏楼位于庙宇南部，正对浩渺的盐湖，形似深入水中的龟首，与北部的乾门（龟尾）遥相呼应 。

歌熏楼的名字来源于纪念舜帝弹琴‌的古老传说，且与盐池的产盐原理密切相关。楼名中的“薰”字取字歌词中“南风之薰兮”提到的南风，是指从中条山吹下来的干热风，这种风能加速湖水蒸发，是盐湖自然结晶产盐的关键条件 。寓意南风吹走忧愁、带来财富，反映了古人希望风调雨顺、盐业丰收的美好愿望 。‌‌‌

这里地势开阔，位置极佳，想必站在楼上能四面观景，南看盐湖银波万顷，北看庙宇层层叠叠，东看甘泉，西看淡泉，视野非常好 。可惜不能登楼。

　　歌熏楼已是池神庙最南边的建筑，自此西边台阶下就是池神庙的南门，也是正门了。我们今天是从北向南反过来游览的。池神庙的巍峨殿宇均坐北向南，依丘陵地势高低错落，既符合传统风水，又结合了盐池周边的自然环境，让庙与池浑然一体 。‌‌始建于唐代的盐池神庙殿宇巍峨；长过百里的环池禁垣和古老渠堰，以及繁星般环绕盐池周边的名胜古迹，都是宝贵不可多得的文化遗产。2013年，池神庙连同盐池禁墙被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

　　离开池神庙后我们去找网上传说中的盐湖“绝佳机位‌”：006 号灯杆观景台‌。跟着手机导航绕个大弯终于找到006 号灯杆时，发现与我想象的不一样。我还以为是在湖边，其实离湖边好远。这里被网友称为“盐湖拍照最出片的地方”。站在这里，可以直面苍翠的中条山，眼前是延伸向天际的公路，纵深感极强，能拍出“公路大片”的效果 。灯杆本身设计融入了海浪元素和金色的“运”字，寓意“大运之城、好运连连”。也许有晚霞的晴天或者夜晚灯光亮起时会更好看。不过今天是阴雨天，有点轻雾，能见度不是太好。当然也不用等落日或晚霞了，就此结束运城第一天的游览，回酒店休息。

2027.6.18.补记于南京