<p class="ql-block">《三国志·关羽传》裴注引《江表传》载：“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口。”汉末乱世，武将多以勇力立身，关羽独以《春秋左氏传》为思想根柢。其一生行事绝非徒恃武勇，而是将春秋义理内化为人格准则，于进退去就之间，践履着儒家一脉相承的道义底色。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">春秋大义，首重忠信。《春秋左氏传》有言“策名委质，贰乃辟也”，又云“信，德之固也”：为人臣者当忠心不二，与人交者当信守承诺，二者合一，方为士大夫立身之本。刘备对关、张两人,"寝则同床，恩若兄弟”，实有生死之契。关公降曹归刘一事，正是春秋臣道最鲜活的注脚。建安五年，刘备兵败奔袁绍，关羽为曹军所执，曹操爱其才而拜偏将军、厚加礼遇，关羽却坦然明志：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”此言恰合春秋“去就有道”的准则：不因困厄改其志，不因厚利移其心，旧主之恩不可负，新主之惠不可昧。其后关羽策马万军之中斩颜良、解白马之围，以军功兑现报恩之诺；待功成之后，尽封曹操所赐财物，拜书告辞，重归刘备麾下。来去光明磊落，无半分苟且，既全了对刘备的忠，也守了对曹操的信，忠与信并行不悖，正是《春秋》所推崇的义士行径。曹操赞其“事君不忘其本，天下义士也”，陈寿评其“有国士之风”，所重者皆不在勇力，而在其行事合于道义，俯仰无愧于心。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">除忠信之外，关羽生平数事，亦处处暗合春秋大义。建安二十四年襄樊北伐，水淹七军、威震华夏，以兴复汉室为帜讨伐曹魏，践行的是《春秋》“尊王大一统”、诛讨僭逆的政治大义；镇守荆州时，孙权遣使为子求娶其女，关羽辱骂来使、断然拒婚，恪守“人臣无外交”的准则，维护的是《春秋》“正名分、严内外”的秩序大义；其平生梗亮刚直，重名节而轻生死，兵败被执后宁死不降，最终杀身成仁，契合的是春秋“立德守节”的人格大义。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">后世常以神化附会关羽，却忽略了正史之中的关羽，本就是春秋大义的躬身践履者。一部《春秋左氏传》，他并非只读在口中，而是行在身上。所谓春秋大义，从来不是悬空的道德教条，而是在每一次人生抉择里，守住该守的道，不负该负的诺。关羽以一生行事，为抽象的经义提供了可感的人格范本，这正是其精神跨越千年而不衰的根源。</p>