白帝城托孤，刘备托交给诸葛亮的，不是儿子，而是一道北伐令

一名初中生的妈妈

　　读过《三国演义》的人，都知道，白帝城托孤这一幕。

刘备病重，把诸葛亮从成都召到永安，拉着诸葛亮的手说了一番话，然后把儿子刘禅和整个蜀汉江山都托给了他。

从小到大，我们听到的都是同一个故事，刘备放心不下傻儿子，求诸葛亮帮忙守住这份家业。

可细想一下，事情可没那么简单。

一，刘备到底说了什么

《三国志、诸葛亮传》里白纸黑字记载着刘备的原话：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事，若嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自耳”。

注意这四个字一一终定大事

在那个年代“大事`”只有一个含义：北伐中原，兴复汉室。

如果刘备只想让诸葛亮“守”住蜀汉这一亩三分地，他应该说“休养生息”，勿与魏吴争锋。

但，他没有，他给诸葛亮的指令是“定大事”一一进攻，才是方向。

再看刘备给刘禅的遗诏：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人”。

通篇都是在教儿子做人，半句没提治国方略。

为什么？因为刘备太清楚了，治国打仗的事全权交给了诸葛亮，儿子的任务是“贤德做人”，不是“掌权打仗”，这叫清醒，不叫偏心。

前段时间怎么也不懂，他为什么会这么安排。

最近刚读了本《被讨厌的勇气》，才豁然明白了。

这本书里，佛洛尹德提倡“原因论”，就是说，你今天的一切，是由过去的经历所决定的；比喻说，你现在很胆少，是因为你小时候受过伤害，又或者说，你不自信或自卑，是因为你原生家庭不好，所以，一切都是过去原因造成的。

但，阿德勒不这么认为，他提出的是目的论，人做任何事，不是为了过去的原因，而是为了当下的目的。

比喻说，你闭门不出，不是为了逃避什么，而是为了通过不出门达到某个目的，所以，决定我们的，不是过去，而是赋予经历的意义。

用“原因论”看刘备托孤，故事是这样的，刘备夷陵之战败后，身体不行了，儿子太小，所以不得不托孤，一切都是被逼无奈的。

但用“目的论”就完全不一样了。

刘备从织席贩履起家，颠沛流离一辈子，活着唯一的目的就是“兴复汉室”，就算到的了白帝城，奄奋一息，这个目的都没改变。

托孤不是“没办法托付”，而是他为了实现“兴复汉室”这个终极目的，做出的最后一步安排，他需要一个人，在他死后继续扛起这面“汉”字大旗，往北打，而不是缩在蜀地等死。

而 这个人只能是诸葛亮。

刘备还做了“课题分离”，让诸葛亮无后顾之忧的去打仗。

什么叫“课题分离”？

《在被讨厌的勇气》中，有一个核心工具“课题分离”，就是分清什么是你的事，什么是我的事。

刘备就把这一点玩的眀明白白，他把他的身后任务分割得最干脆。

刘备的课题是：任命统帅，定下国策

诸葛亮的课题是：选择辅佐谁，让谁当老板，还有仗打不打，怎么打？

刘禅的课题是：好好活着，别作死。

为了这，诸葛亮用一生回应了刘备。

有人问，刘备就不怕诸葛亮篡位吗？

恰恰相反“打”这个动作，本身就是最好的制约。

诸葛亮接了刘备的托后，六出祁山，他常年带兵在外打仗，并没有一直“守”在成都当丞相，而刘禅坐阵后方。

更关键的是，只要北伐大业未成，诸葛亮就必须忠于“汉室”这面大旗，一旦他自立，他就失去了“兴复汉室”的合法性，这既是授权，也是捆绑，更是制约。

用使用绑定能人一一这放在今天的管理学上，依然是顶级智慧。

诸葛亮真正做到了《出师表》里的“鞠躬尽瘁，死而后已”，他最后还是死在了征途上。

这八个字，就是对刘备“终定大事”最悲壮的回应。

所以，别再以为刘备是托“孤儿寡母”，那格局太小。

刘备托付的是一面“汉”字大旗，他指定的不是管家，而是先锋官。

他用最后一口真气告诉诸葛亮，这个江山，你给我打出去，别给我看住了。

一千七百多年过去了，白帝城还在，那段对话还在《三国志》里清楚的写着，今天我们重读这段历史，不是为了评判谁对谁错，而是为了理解一一一一个人在生命的最后时刻，依然不忘初心，把未完的事业托付给最值得托付的人。

这份清醒，这份信任，这份执着，放在哪个时代，都值得让人动容。