一路向北162～～山东邹城孟庙，品读圣贤智慧，游赏古景奇观。

走遍中国

游览了孔庙孔府孔林，继续前行，来到了孟庙景区。孟府孟庙景区位于山东省济宁市邹城市亚圣府街44号，是国家4A级景区、全国重点文物保护单位，与孟林合称“三孟”，为儒家文化重要圣地，核心是祭祀“亚圣”孟子的庙宇与孟子嫡裔府邸。

在山东邹城，与24公里外终年香火鼎盛的孔庙相比，孟庙更像一位历经沧桑的隐士。

孟子是孔子之孙——孔伋（子思）学生的学生，继承并发展了儒家学说，后世将孔孟并称，共同构成了中国传统思想的主干。

可谁能想到，孟子去世后，长达1300多年的时间里，他未曾得到官方祭祀，后裔也散落民间，不知所踪。

踏进孟庙大门，首先映入眼帘的便是淳朴典雅的棂星门。“坊额上楷书的‘棂星门’三个大字，是由清朝同治年间的山东巡抚丁宝桢所书的。”孟府孟庙讲解员杨鹏介绍，丁宝桢可能很多人不熟悉，但是说到名菜宫保鸡丁大家都会有所耳闻，丁宝桢爱吃这道菜的口味，所以后人便以他太子太保的官名为这道菜取名“宫保鸡丁”。

孟府孟庙仅一街之隔，孟府为七进院落，孟庙为五进院落。两座古建筑群被古树环绕簇拥，保存了无数丰碑石刻，仿佛在历史长河中静止了时空，令古今多少名流墨客前来瞻望，一睹亚圣灵迹。

直至北宋，孟子才终于等来了他的“知音”。

公元1037年，孔子第四十五代孙孔道辅任兖州知府，他深感孟子思想的价值，派人在邹城东北的四基山寻得孟子墓，并在墓旁创建孟庙。至此，孟子才真正拥有了享受香火的庙宇。

孔道辅又派人四处寻访孟子后人，找到孟子第45代孙孟宁，把他举荐到朝廷为官，至此，孟氏家族才又开始兴旺发达。

孟子后裔被赦封为邹国亚圣公，嫡系后裔世袭翰林院五经博士，居住孟府。

孟庙进来之后，左右两侧各有两个石坊，一侧是“继往圣”，一侧是“开来学”，点明孟子在儒家文化传承中继往开来的地位。

往前的亚圣庙石坊精雕云龙翼龙，坊额“亚圣庙”三字古朴苍劲，见证着元代孟子“亚圣”封号的由来。

向院落深处行进，东路启贤门内甬道两侧矗立石刻丰碑数座。碑刻上的文字饱经风雨蚕食后变得有些难以辨认，但仍能从这些岁月留下的痕迹中，体会到古往今来的人们对亚圣的追思之情。“这个‘皇元圣制’碑就是元文宗年间加封孟子为‘亚圣公’的碑，从这个碑开始，亚圣便成为了孟子的专属官称。”讲解员在碑前介绍，碑文中的“八思巴文”，是元朝忽必烈时期由“国师”八思巴创制的蒙古文字，随着元朝的消亡，八思巴文也逐渐被历史湮没。据了解，由八思巴文刻制的碑在我国仅有二十多块，孟庙就有两块，这也使得此碑的历史意义更加重大，可谓是研究各族文化交融历史的艺术瑰宝。

千年奇树，自然景观鬼斧神工

孟庙内共有各种古树名木370多株，多为桧柏和侧柏，年头久远，少则百年，多至千年。或许是岁月的雕琢增添了无限可能，也或许是安居圣人之处沾染了灵气，在孟庙内有奇树数棵，其造型之怪妙让人叹为观止。

接着走进庙内“泰山气象门”，取义于宋代大儒程颢的话：“仲尼，天地也；颜子，和风庆云也；孟子，泰山岩岩之气象也”。

第二道门是仪门，又叫泰山气象门，为孟庙第二进院落。入门后北面不远处有座康熙御碑亭，重檐歇山，斗拱彩绘，绿瓦覆顶，极其气派壮观。亭内放置康熙皇帝《御制孟子庙碑》一通。碑文字体工整，潇洒秀丽，是康熙皇帝御笔亲书。

孔子是“浑然天成”，颜回是“温润和乐”，孟子是“刚正威严”，三者都是儒家理想人格的体现，但层次与风格各有差别。

此院北壁，三门并列。正中之门为“承圣门”，门之左侧建有“康熙御碑亭”；左为“启贤门”；右为“致敬门”。

康熙御碑亭

承至门左侧，建有一座高大的碑亭，重檐翘角，斗拱承托，绿色琉璃瓦覆顶，贴金彩绘，富丽堂皇。亭内放置清康熙《御制孟子庙碑》一幢，故称此亭为康熙御碑亭。碑额浮雕泰山祥云、二龙戏珠等图案，雕刻技艺精湛，形象逼真。碑座为一巨大石雕，狮头、龟背、鹰爪、蛇尾——似龟非龟的怪兽。其实它并非乌龟。据徐应秋《玉芝堂·龙生九子》中说，此兽叫“霸下”，又叫“赑屃”，传说是龙的第6个儿子，喜文好负重，力大无穷。

碑亭东侧，竖有《孟母断机处》、《子思子作中庸处》、《孟母三迁祠》和乾隆皇帝的《述圣子思子赞》、《述圣子思石刻像》等石碑数幢。这些石碑原来立在古城南门外左侧的“孟母断机堂”和“子思书院”处，因这两处古建筑建国前毁于战火，遂移至孟庙内保存。

启圣殿

原名为“邾国公殿”。为供奉孟子父亲启圣邾国公的殿堂，故名。位于孟庙第四进院落东路，启贤门内，亚圣殿左侧。殿为五楹，四周出厦，单檐歇山式建筑。殿高9.97米，东西横宽12.40米，南北纵深10.60米。孟子父亲名激，字公宜。殿正中神龛内安置冠服七旒七章的孟子父亲塑像，像前木牌位上楷书“启圣邾国公之位”。殿内龛、像“文革”中被毁，1986年恢复塑像。

孔庙有故宅井，颜庙有陋巷井，曾庙有涌泉井，唯独孟庙无井。

《重纂三迁志》记载，康熙十一年春季，一天中午，忽然雷声阵阵，之后看到庙中台阶前面，地面塌陷，有像圆璧一样的痕迹，探查之后发现是古井。于是命名为“天震井”。

孟庙的主体建筑亚圣殿，是一座绿色琉璃瓦覆顶、重檐歇山式宫殿型建筑。重檐之间中间部位有块五龙围护的金字牌匾，上书“亚圣殿”几个刚劲有力的大字。大殿正门上方悬挂一块金字牌匾“道禅尼山”，迎门两根立柱上还有副对联：尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜。牌匾题字与对联均出自乾隆皇帝之手。殿内正中供奉孟轲像，楣上有清雍正皇帝御书的“守先待后”横匾。

东西两庑

“两庑”位于亚圣殿前东西两侧，为左右对称式建筑，始建于宋宣和三年（1121年）。今存两庑为清代建筑，建国后多次维修，1987年曾大修西庑落架。两庑各7楹，高7.8米，纵深8.35米，横宽25.28米。两庑是供奉孟子弟子和历代对于孟子学说有研究有贡献的学者的场所。孟子弟子从祀，始于宋政和五年（1115）年。

殿之正面朱槅并列，正中门额上悬挂“道阐尼山”横匾一块。殿内承以8根巨型朱漆木柱，迎门两柱正面凸镌一副巨型抱柱对联：尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜。

北龛：先儒韩愈。字退之，河南河阳（今河南孟县南）人，唐代文学家、哲学家。思想上尊儒重佛，极端推崇孟子，谓孟子“功不在禹下”。因其推尊之功，宋时于正殿之西立祀，其封爵为昌黎伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒韩氏；先儒子叔疑。孟子弟子，宋时封爵为承阳伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒子叔氏；先儒孙?#93;。宋博州博平（今山东聊城西北）人，累官龙图阁待制。“五季之乱，儒学扫地。孙有光于孟氏”，先祀于“报德祠。祠圮主存，旋升于庑”。

西庑三龛，从祀9人。

南龛：先儒季孙氏。

孟子弟子。宋时封爵为丰城伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒季孙氏；先儒桃应。孟子弟子，“有皋陶为士、瞽[gǔ]瞍[sǒu]杀人之问”。宋时封爵为胶水伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒桃氏；先儒孔道辅，字原鲁，孔子四十五代孙。宋景佑年间，知兖州府，访得孟子墓于四基山之阳，“傍冢为庙”，为祭祀孟子之始。并访得孟子后裔，荐于朝廷授予官职。乾隆二十一年（1756年），“部文颁示称先儒，位在唐韩愈之下”。

现存于孟庙启圣殿檐下的《孟氏宗传祖图碑》上，刻有孟子“门人”20人的图像，分左右两行排列。此碑刻于金大安三年（1211年），立于明洪武六年（1373年）。上有宋时封爵为成都伯的扬雄，而无钱唐之名。两庑从祀则无扬雄。扬雄之罢祀，始自明洪武二十九年（1396年），朝廷从行人司副杨砥之议，罢扬雄孔庙从祀，亦因此罢扬雄孟庙之从祀，而将钱唐升祀东庑。

寝殿紧靠亚圣殿之后，并有高筑甬道同亚圣殿后檐台相连结。此殿始建于元元贞元年（1295年），原名为“邾[zhū]国公祠堂”，是供奉孟子父母的殿堂。明弘治十年（1497年），增修孟庙时改为“寝殿”，成为祭祀孟子夫人田氏的专祠。殿内供奉“亚圣夫人田氏之位”的木制牌位。现辟为展览孟子生平事迹的地方。寝殿为五楹歇山式建筑，高10.67米，纵深12.58米，横宽21.23米。殿前露台之下甬道右侧竖有元代延祐三年（1316年）同时镌刻八思巴文和汉文互相对照的褒崇孟子父母的《皇帝圣旨碑》。

焚帛池

位于祧主祠之后的一个独立小院内，孟庙寝殿之西侧。院之东南向东开一小门，与亚圣殿院相通。院的正中，建有一座方形垣墙，门向正南，其内正中偏北建有一须弥座的砖台，台上放置一石雕长方形池子，正面刻有楷书“焚帛池”三字。孟氏后裔每次祭祀祖先后，即在此处焚烧祭文。

在孟庙斋戒门内，致严堂前东西两侧，左雌右雄两株古老巨大的银杏树参天而立，绿荫蔽满整个庭院。据考证，两树植于元代，至今已有700余年。右侧银杏树下，有1株枝干粗壮、直径约40厘米的百年古紫藤萝，旋转曲折地缠绕着银杏树干，一直伸展到树顶，宛如虬龙百折，逶迤起伏，腾空而起。每年春天，藤花盛开，如紫玉串串，别有情趣。初冬时节，则银杏累累，扇形树叶呈米黄色，装扮得庭院古朴幽雅，亦为孟庙奇景之一。

致严堂

位于亚圣殿西侧孟庙第四进院落的西路。穿越致敬门，为一方形过道小院，正北有一门名为“斋戒门”，门内是一座雅静秀丽的小庭院。院内外四周墙壁上镶嵌着50多块碑刻，多为历代名人文士前来孟庙晋谒游览留下的诗词题咏。斋戒门内东西两侧，一雌一雄两株古老巨大的银杏树参天而立，绿荫蔽满整个庭院。西侧，有一株古老的紫藤萝旋转曲折，宛如游龙，缠绕着银杏树干，一直伸到树顶，为孟庙奇景之一。每到初夏时节，一串串葡萄似的紫藤花盛开，散发出阵阵诱人的清香。

孟庙东路启圣门至启圣殿甬道西侧，碑碣林立，为孟庙各类石碑存放之处，称为孟庙碑林。此碑林保存孟庙历代碑碣280多块。从年代上分，有秦、汉、晋、唐、宋、金、元、明、清各代石碑；从字体上分，有篆、隶、行、草、楷书等；从文字种类上分，除汉字外，还有蒙文（元代八思巴文）；从形式上分，有文言亦有白话，有文字亦有图画；从内容上分，有政治、经济、军事、文化、地震灾害等各方面的记述。

孟庙古树

孟庙古树是孟庙一大奇观。庙内共有各种树木多达430多株，多为古老的松桧和侧柏，又有银杏、古槐、紫藤等点缀其间。这些树木，冬夏长青，形状特殊别致，如虬[qiú]如龙，如兽如凤，千奇百怪，姿态各异。其中有宋宣和年间建庙时所栽植的桧树，已有近900年的历史了，虽然历经风雨雷电和兵火战乱的侵袭摧残，现在依然是枝干挺拔，苍郁茂盛。

孟庙（亚圣庙）第二进院落西侧，确实有一口金大安三年（1211年）铁钟，也称“金代大铁钟”。年代：金代大安三年（1211年）

尺寸：通高2.4米，口径1.4米铭文：纪年“大安三年十一月二十五日记”及匠人姓名

原址：原在邹城北关重兴寺，后移入孟庙保护

钟身看点

腹部铸大字：“重臣千秋，皇帝万岁”

“臣”字反铸，原因成谜（故意反写/工匠失误两种说法）

纹饰：肩部莲瓣纹、中层云龙纹、底部八卦纹

铭文：纪年“大安三年十一月二十五日记”及匠人姓名。

游一次孟庙，我的收获首先是受了教育。说孟子思想是经世致用的确有道理。孟子思想蕴含的‌民本、仁政、性善及生态智慧，将有益终生。

他说“民为贵，社稷次之，君为轻”；“制民之产”“轻徭薄赋”；“尊贤使能”。其政治理念、民生保障于政治制度来说是有启示意义的。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”则与人修养有帮助。

“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”体现了他的生态哲学观念。

在教育上，孟子的性善论和成就君子之道泽被后世，孟子不仅建构了他的教育体系，还对文化的传承做了阐述。他的思想将在历史长河中留下芳菲，今天，我们仍然可以从孟子的教育思想中汲取智慧，以更好地应对教育领域的挑战和问题。比如，今天的过度应试教育而忽略君子德操修养，这与人的发展是相违逆的，值得我们去参酌，评判，革新，反思。