年年端午风兼雨

太极小强

　　年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。屈原，战国时期的楚国诗人、政治家。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。

端午节，又称端阳节、重午节、龙日、龙舟节、正阳节等等，是中国民间传统节日。它最早源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。可以说是涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。当然，很多地方也可能各有习俗，众多不等。但是不管咋说，时至今日，端午节早巳是中国人民中一个十分盛行的隆重节日了。

今天，我就提前制作了本美篇，并借此祝福你：端午安康。

　　其实，端午节的真正意义并不只是吃粽子和纪念屈原，它还是古人顺应天时、祈求健康平安的日子，同时也承载着深厚的家国情怀和文化传承 。‌‌一句话：好呀！于是乎，我就做个美篇呗，也正好借此机会来祈求亲朋好友们：端午安康，快乐常伴。

　　据专家们的考证，端午节真正的起源应该是古人观察天象时，发现了农历五月五日苍龙七宿飞升到正南中天，是“飞龙在天”的吉祥日子，所以它最早是用来祭祀龙图腾的 。后来，又因传说战国时期的楚国诗人屈原在端午抱石跳汨罗江自尽，才有了人们亦将端午节作为纪念屈原的节日……

　　现在，端午节巳经与春节、清明节、中秋节并称为中国民间四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。

　　再说屈原，据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原（约公元前339年—约公元前278年），战国末期楚国丹阳（今湖北宜昌秭归）人，是春秋时期楚怀王的大臣。屈原，名平，字原，但实际上他姓“芈”，并不姓“屈”。

　　相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。其中，著名的《橘颂》，写的非常好，后人所帮的谱曲也是非常的好听哦。今天，我就选用它用来作配曲，也请你欣赏了。

　　后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜脩，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

　　译文：橘啊，你是天地间的嘉美之树，生来就适应这方水土。禀受了不迁徙的使命，永远生长在南楚。根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。叶儿碧绿花儿素洁，意态缤纷可喜。层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。青黄错杂相映，色彩灿若霞辉。表皮鲜明，内瓤雪白，好似可以赋予重任的人。

　　气韵芬芳仪度潇洒，显示着脱俗的美质。你独立于世不肯迁移，这志节令人欣喜。你心胸廓落，不求私利。对世事清醒，独立不羁，不媚时俗，有如横渡江河而不随波逐流。你坚守清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。你那无私的品行，恰可与天地相比。愿与橘树同心并志，一起度过岁月，做长久的朋友。即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。你的道德品行可与伯夷相比，我要把橘树种在园中，作为榜样 。‌‌‌

‌ 屈原借橘树“受命不迁，生南国兮”的天性，寄托自己对楚国故土的眷恋，即便身处动荡也绝不离弃家国的坚定情志。以橘“苏世独立，横而不流”“闭心自慎，终不失过”的特质，表明自己不随波逐流、清正廉洁、严于律己的操守。通过赞颂橘树“深固难徙，廓其无求”“秉德无私，参天地”的品格，抒发自己坚守正道、追求“美政”、不谋私利的人生理想。

　　橘颂是屈原的一首咏物诗，全诗大意是赞美橘树作为天地间的美好树木，适应南方的水土生长，扎根深厚难以迁移，它绿叶白花，果实圆润，色彩绚丽，外表精美内心洁白，诗人感叹橘树幼年立志就与众不同，独立不迁，清醒处世，不随波逐流，坚守美德，愿与橘树长久为友，将其作为立身的榜样 。‌‌‌

　　遗憾的是：在公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救......。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

　　从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的志怪小说《续齐谐记》，此时屈原已去世750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》（东汉末年应劭著）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子……

　　虽然是有许多的端午习俗与屈原并没有什么关系，但是在千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，早已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在了一起。

　　反正是我也认为吃粽子，那是为了纪念屈原的。现在，我们就再回到粽子上来吧。由于各地饮食和风俗习惯的不同，粽子也形成了南北风味，品种老多了。可以说是在千百年来的每年农历五月初五，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子。直到近代，人们才图个省事就直接买点呗。反正是什么风味的都能买到，价格也不贵。

　　最早在东汉末年，那时的人们以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，被称为广东碱水粽。后来的进步又出现了少量裹馅粽子，最受欢迎的莫过于猪肉粽。

　　到了晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 米中掺杂珍禽兽肉、板栗等，品种在不断的增多，粽子还用作为交往的礼品。

　　到了唐代：粽子用米已“白莹如玉”，粽的形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。

　　元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。明、清时期：出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、松子仁、枣子、胡桃，品种更加丰富多彩。

　　至今，每年农历五月初，部分的中国百姓还会要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种也是越来越多。我们徐州的一些街道居民委员会等，还会举办包粽子比赛、汉服游园‌等形式来传承这些习俗，既保留了传统韵味，又增添了现代节日氛围 。‌‌

　　徐州人包的粽子，极具地方特色。以往徐州的粽子很少用糯米的，用的是当地农村生产的黍子，粽子的包法上则是多取三角形，也有四角形的，俗称斧头粽子。直到近代才多用“江米”，馅子则多用蜜枣、花生米、香腸等。也有人什么馅都不用，吃起来也是清香。

‌ 所包的粽子‌，从传统上多用本地‌芦苇叶‌包裹，形状多为三角形。馅料以‌红枣、江米‌为主，枣粽谐音“早中”，寓意学子金榜题名，也是图个吉利吧！大部分的家庭仍保留了头天包好夜间煮好、次日清晨就可以食用了的习惯 。

　　徐州的芦苇资源‌非常丰富‌，尤其是在其众多的湿地、湖泊及河流沿岸。它不仅是徐州生态修复的重要植被，也是当地自然景观的一大特色。同时，这也为我们包粽子提供了极大的方便，什么时候想吃了就去采些芦苇叶过来包呗。反正也不算费事的。

‌ 目前，正值夏季，各处的芦苇长势旺盛，绿意盎然，你想采多采少都是可以的。管理人员多有理解，也就不会为难你了。记得我就是每次都采了好多，分送给一些邻居或亲朋好友。只是，你若想看芦花飞舞的壮观景象，那就建议要等到秋季了。哈哈，这一不小心又扯远了吧？

‌ 端午时节，我们那里还会在清晨将艾草或者是菖蒲插在门楣或悬挂堂中，利用其挥发性香气驱蚊蝇、净化空气。同时，插在门口也希望它能招百福，保佑家人身体健康、家宅平安 。‌‌勒快些的友友可以到附近的乡间，田间路旁多有尽可采取。当然了，市集里也是有卖的。

　　另外，徐州独有的传统庙会，就位于故黄河畔慈济庵。每年的农历五月初五举行，民众烧香拜“五毒老爷”（药王），购买五毒肚兜、香包等，祈求消灾避疫 。近年来，现代徐州还在在‌大龙湖、潘安湖‌等地举办大型龙舟竞渡，结合舞龙舞狮展演，成为城市标志性节庆活动 。

　　总之，这粽子的每一粒思念都粘连着我最真诚的想念，每一颗祝福都收藏着我采自天然的幸福，每一层快乐都包裹着我们之间的情谊不变，每一个粽子也都会香飘万里到你那里，并带上我的祝福。端午节：亲朋好友们，幸福安康！

图片：来自网络

配曲：《橘顽》词：屈原