<p class="ql-block"> 妙 应 寺 白 塔</p><p class="ql-block">白塔寺始建于辽代，后毁于兵乱。元至元八年（1271年），忽必烈勘察选址，由尼泊尔工艺师阿尼哥设计建造藏式白塔，至元十六年（1279年），以白塔为中心兴建大圣寿万安寺，1368年夏寺院毁于雷火，惟白塔独存。</p><p class="ql-block">明天顺元年（1457年）重建后改为"妙应寺"。妙应寺白塔是北京城兴建最早、最大的藏式佛塔，是元大都唯一完整的文化遗存。</p><p class="ql-block">1961年3月4日，北京妙应寺白塔被国务院列为全国重点文物保护单位。</p> <p class="ql-block">当多民族大一统的元朝首都——大都雄踞北京时，白塔寺内的白塔是城中最高的建筑，有"金城玉塔"之美誉。白塔连同塔下的大圣寿万安寺（白塔寺）在元代政治、文化等方面占有极其重要的地位。</p> <p class="ql-block"> 2026年6月13日至19日</p><p class="ql-block"> 2026北京白塔文化周系列活动</p><p class="ql-block"> 于北京白塔寺举行</p><p class="ql-block">妙应寺（又称白塔寺）由尼泊尔工艺家阿尼哥设计建造而成，是元大都最重要的历史遗迹之一。白塔作为中尼文化交流中的文化符号和实物印记，见证了中华民族融合发展、中尼两国友好交往的悠久历史。</p><p class="ql-block">北京白塔文化周已连续举办四届，文化周活动秉持国际性、专业性和公众参与性。</p> <p class="ql-block"> 北 京 白 塔 文 化 周</p><p class="ql-block"> 讲座 展览 美食</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">纪念门票文创系列活动</span></p><p class="ql-block">丰富多彩的主题特色活动，多角度呈现中国和尼泊尔两国丰富优秀的文化资源，共享中尼两国历史文化交流和遗产保护成果，促进中尼两国人民的友好互亲和文明互鉴，持续擦亮白塔寺历史文化遗产的"金名片"。</p> <p class="ql-block"> 西 天 梵 相</p><p class="ql-block"> 阿尼哥和他的艺术时代</p><p class="ql-block">特展于6月13日开幕， 展览以尼泊尔匠师阿尼哥为核心，通过"梵源·匠星" "梵汉·相融" "梵艺·传承" 三大篇章，展示各时期佛造像，并辅以多媒体互动装置，展现元代佛教艺术的发展。</p> <p class="ql-block"> 西 天 <span style="font-size:18px;">梵 相</span></p><p class="ql-block"> "西天梵相" 是融合印度、尼泊尔与我国中原、西藏、西夏等地艺术精髓而形成的佛造像艺术形式。最早见于《元史·阿尼哥传》的记载，其中提及刘元从尼泊尔工匠阿尼哥学习"西天梵相"，见证了这一艺术形式的流行与传承。</p><p class="ql-block">公元13至14世纪，我国北方蒙古民族崛起，建立元朝并实现民族大一统，西藏地区正式纳入中国版图。忽必烈尊崇藏传佛教，封八思巴为大元帝师，大力推广藏传佛教。经八思巴举荐，尼泊尔匠师阿尼哥在元代宫廷施展其非凡的造像技术，赢得忽必烈赏识，受命执掌宫廷造像事务。阿尼哥融合多元造像艺术传统，开创了独树一帜的造像艺术形式，"西天梵相"就是其艺术形式的典型代表。这一艺术形式体现了中华民族海纳百川的优秀品质，成为中华各民族文化交往交流交融的真实写照。</p> <p class="ql-block"> 阿 尼 哥</p><p class="ql-block"> ( ARNIKO )</p><p class="ql-block">阿尼哥，尼泊尔著名工艺家，1260年来到中国。他入仕元朝40余年，致力于中尼文化的交流与传播。他将尼泊尔艺术介绍到中国，开创了对后世影响深远的"西天梵相"艺术流派。他一生完成了3座大塔、9座寺院，铸造、绘塑作品不计其数，其艺术成就成为中尼两国交往史上最精彩的篇章。白塔是阿尼哥艺术创作中最优秀的作品，也是祖国统一、民族团结、中尼友谊的象征。700年来，阿尼哥与白塔一起，作为元大都的记忆流传至今。</p><p class="ql-block">为纪念这位中尼文化使者，2001年，尼泊尔阿尼哥协会向北京白塔寺管理处捐赠了阿尼哥铜像，续写着两国人民友好交往的篇章。</p> <p class="ql-block"> 雪 域 建 塔</p><p class="ql-block"> 阿尼哥人藏修建黄金塔</p><p class="ql-block">中统元年（公元1260年）,元世祖忽必烈为巩固国家统一，敕令在萨迦寺修建黄金塔，作为藏传佛教萨迦派第五代祖师，八思巴受命主持此项工程。西藏与尼泊尔山水相连，当时为萨迦第一任本勤的释迦桑波深知尼泊尔有很多能工巧匠，于是就以建塔之事求助于尼泊尔国王。尼泊尔马拉国王在全国遴选80名技艺精湛的工匠，年仅17岁的阿尼哥凭借扎实功底与出众才能，受命带队入藏承担建塔重任。在他的统筹带领下，黄金塔历时两载寒暑营建告成，造作精工卓绝，艺格法度臻于上乘。八思巴对阿尼哥的才华极为赏识，将他收为弟子，亲为其剃度并赐名。</p> <p class="ql-block"> 大 都 建 功</p><p class="ql-block"> 阿尼哥在元廷的活动与贡献</p><p class="ql-block">阿尼哥随八思巴入大都面圣，忽必烈以残损宋针灸铜人试其技艺。阿尼哥悉心修护，经络穴位分毫无误，铜人焕然重生，满朝工匠莫不折服。他还与天文学家郭守敬携手合作，负责在其改良设计的天文仪器上做装饰，助力元大都天文台的营建。至元八年（公元1271年），阿尼哥奉旨主持设计建造白塔，融合尼泊尔、西藏和中原汉地艺术风格，建成元代佛塔典范之作。他毕生深耕造像、建筑、工艺等领域，完成大量传世杰作，成为元代宫廷最具影响力的艺术宗师。</p> <p class="ql-block">八思巴（公元1235-1280年），本名罗追坚赞，藏传佛教萨迦派第五代祖师，元朝首任帝师，政治家、宗教领袖，藏语意为"圣者"。他辅佐忽必烈，统领全国佛教事务并管辖吐蕃地区军政，推动西藏正式纳入元朝版图，主持创制八思巴文（蒙古新字）作为元朝国字通行全国；举荐尼泊尔匠师阿尼哥入元，促成"西天梵相"造像艺术形成；在藏地建立政教合一体制，举行曲弥法会，极大促进了蒙古、藏、汉多民族文化交融，是元朝国家统一与文化交流的关键人物。</p> <p class="ql-block"> 合 流 共 韵</p><p class="ql-block"> “西天梵相”的艺术渊源</p><p class="ql-block">"西天梵相"并非阿尼哥创造的单一风格，而是多元艺术深度交融的结晶。尼泊尔传统雕塑的法度根基、印度帕拉艺术的造型神韵共同为这一风格奠定了外来艺术底色；而唐宋造像兼具神圣感与世俗意趣、西藏审美气质的滋养、西夏造像浑厚质朴，赋予了它贴近中华审美的气质与形态。在外来技艺与中原审美的碰撞中，"西天梵相"最终形成了独树一帜的艺术面貌。</p> <p class="ql-block"> 艺 脉 相 承</p><p class="ql-block"> "西天梵相"的创作体系</p><p class="ql-block">"西天梵相"能够成为元代宫廷主流造像范式，离不开完善的创作机制与有序的技艺传承。元宫廷特设造像管理机构，阿尼哥与其弟子、家族在此一脉相承，将造像法度、工艺技法与仪轨规范稳定延续，使"西天梵相"从个人艺术创举，发展为有制度、有传承、有标准的成熟宫廷造像体系。《元史·阿尼哥传》明确记载阿尼哥"凡两京寺观之像，多出其手",充分反映了他技艺之高超与"西天梵相"在元代造像领域的主流地位与深远影响。阿尼哥将诸艺融会贯通，持续推动"西天梵相"在中原腹地实现本土化演化，最终形成兼具法度、神韵与中原审美的成熟艺术样式。</p> <p class="ql-block"> 梵 迹 留 世</p><p class="ql-block"> "西天梵相"的重要遗存</p><p class="ql-block">"西天梵相"自元宫廷定型并广泛传播后，留下一批形制典型、风格鲜明、史载清晰的珍贵遗存，成为见证元代多民族文化交融与中外艺术互鉴的实物丰碑。从江南杭州的飞来峰石窟，到京畿重地的居庸关云台，再到河北涞水金山寺的舍利塔与碑刻，这些遗存分布广泛、脉络连贯，既完整呈现出"西天梵相"从成熟定型到后期完善的艺术演进轨迹，也集中体现了藏传佛教艺术与中原、江南审美深度融合的时代特征。</p> <p class="ql-block"> 宫 廷 造 像</p><p class="ql-block"> "梵 相" 的 继 承</p><p class="ql-block">明永宣宫廷造像，是元宫廷"西天梵相"最直接的正统传承。它在承袭元宫廷造像汉藏融合的造型、量度仪轨与工艺体系基础上，贴合明朝皇家审美加以完善，造型更加完美、装饰更加统一，褪去元朝的雄浑粗犷，转化为明朝的精致华丽，形成独具皇家雍容气度的造像典范，也为"西天梵相"后续的民间传承奠定了基础。</p> <p class="ql-block"> 钱 塘 传 承</p><p class="ql-block"> 民 间 匠 师 一 脉</p><p class="ql-block">钱塘（今杭州）是"西天梵相"艺术在明朝江南民间传承的核心区域，其艺术源头直接承接飞来峰造像的汉藏融合传统。飞来峰作为元朝江南最集中、最典型的"西天梵相"石刻群，将藏传佛教造像仪轨与江南审美相融，为本地匠师提供了直接范本。以陈彦清、陈以德为代表的钱塘陈氏匠师，正是在此艺术土壤中成长，将石刻传统转化为金铜造像体系。</p> <p class="ql-block">费孝通先生言："各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。"这正是中华民族造像艺术史的生动注脚。中华民族自古以开放包容的胸怀吸纳外来文明，兼收并蓄、择善而从，让文化在交流互鉴中生生不息。两汉佛教东传，佛造像于中华大地扎根；唐宋融西域、印度造像技艺与中原审美，自成风貌；元朝阿尼哥以尼泊尔技艺为基础，融汇梵、藏、汉、西夏艺术精髓，铸就"西天梵相"这一里程碑式新范式；明清宫廷造像承其遗韵，各地匠师深耕发展、多元演绎。</p> <p class="ql-block"> 专 家 讲 座</p> <p class="ql-block">中华民族历经朝代更迭，始终在大一统格局中坚守文化认同。这些千年造像遗存，是铸牢中华民族共同体意识的文化基石。深挖"西天梵相"的交融内涵，传承各民族同心同向的历史基因，必将为建设中华民族现代文明注入力量，让各民族凝心聚力，共书民族复兴新篇章！</p>