勤读会第120期：一苇主分享《洱海祭》

孙晓琴

勤读会第120期分享会：2026年6月14日，一苇书舍（巍山大仓），一苇老师主分享自己的作品《洱海祭》。主题是：中华民族共同体意识下的历史演绎。

一苇书舍，是一苇老师在巍山大仓租住的田园小院，他的联系电话[phone]，可以签名售书。

书目：《洱海祭》。

作者简介：一苇，本名杨义龙，70后，白族，发表和出版有长篇小说《遥远的部落》《桃李春风一杯酒》《喜鹊窝的秋天》《小河淌水》《云开雾散》《洱海祭》等，长篇小说《洱海祭》获2015年度中国少数民族文学重点作品扶持，并被云南省作协推荐参加第十届茅盾文学奖参评。《遥远的部落》曾在《春城晚报》连载，著名作家贾平凹题写书名。长篇小说《喜鹊窝的秋天》2009年获全国政协等“六部委”第四届“关注森林”文化艺术奖一等奖，2012年获云南省少数民族文学精品奖，2014年获大理州政府荣誉奖。另有小说、诗歌、散文、评论、报告文学在《边疆文学》《人民文学》《民族文学》《滇池》《大家》《小小说月刊》《青年文学》《黄河文学》《文艺报》《文学界》《百家》《云南日报》《人民日报》《北京日报》《湖北日报》《惠州日报》《青岛日报》等数十家报刊登载。中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员、云南省文艺评论家协会理事、云南省报告文学学会副会长、大理州文艺评论家协会主席，大理文化杂志社常务副社长、常务副主编。

2017年10月被中共大理州委、州人民政府评为“大理州第四届优秀高层次人才”；2020年1月被中共大理州委、州人民政府命名为首届“苍洱霞光”文化名家。

一苇老师主分享：时至今日，我也出版了七、八部长篇小说了，但我最喜欢的还是《洱海祭》。在大理漫长的发展史上，白族也好、彝族也好，有白洁夫人这么一个美丽、聪慧、善良、勇敢的女性形象，是极为难得的。白洁夫人的形象，也是我心目中最完美的女性形象，因此我决定以“白洁夫人”为切入点，完成一部关乎大理历史的长篇小说。2001年，我就写了长篇小说《遥远的部落》，并在《春城晚报》连载，有一定的影响力，但我觉得没写好。时隔十多年之后，我从鲁迅文学院结业，开拓视野之后，2015年，我再次以此为题材，创作了长篇小说《洱海祭》。创作的过程如有神助，至今我都觉得我的写作不能超越这部小说。

《洱海祭》截取了历史的一个横断面，即公元737—738年之间蒙舍诏主皮逻阁一路攻城拔寨，终至统一六诏的最重要的一个节点。这部小说的历史依据是《重修邓川州志》和《洱源县志》，还有“火烧松明楼”的民间传说。今天咱们分享这部作品的地点，距当年“火烧松明楼”的龙于图山直线距离不远，就在斜对面的西山。在蒙舍诏故地分享《洱海祭》，有着不同的意义。

对于历史小说的创作，我有自身的理解。其历史事件必须是真实的，比如皮逻阁在统一六诏的战事中，在石和诏（今凤仪）、石桥诏（今下关）、太和城（今太和村）、大厘城（今喜洲）、鼎胜山（今邓川德源山）发生的战斗都是有历史记载的，这些史实必须真实。包括皮逻阁、阁罗凤、皮逻邓、白洁夫人、杨农栋等这些历史人物也是实有其人。但是历史记载很简洁，可以通过自己的想象去还原战争的场景，还原历史人物的思想，去构建他们的形象。因此，历史小说的情节和细节就是创作者可以充分发挥自己想象力的地方。越是历史记载的概略之处，越可以充分展开，创作空间愈大。

他说：《洱海祭》中，我虚构了一个人物德隆，用他的视角来切入这段历史，以第一人称的限知性叙述进入作品。在历史小说中，用第一人称创作的难度比用第三人称的全知全能叙事要难得多。我给德隆设定了一个身份，他是邓赕诏主皮逻邓手下的侍卫长，他可以近距离去观察皮逻邓和白洁夫人的一举一动，也可以从旁观者的角度进入他们的内心。但是，所有的情节都必须用“我”的视角观察，这就比全知全能的“上帝视角”难。但也有好处，第一人称的叙述可以更多地抒发情感，同时给作品赋予更多的思想性。同时，可以将当代人的情感与一千多年前的人对接，使作品更具有当代性。正如作家马伯庸写《长安的荔枝》，从中我们可以看出唐朝的“牛马”和当代的“牛马”有什么异同。读《洱海祭》也可以读出唐朝的大理人和当代的大理人的思想、性格、生活方式有什么异同，一千多年前的爱情和当代的爱情有何异同。爱一个人，可以不必拥有她，但愿意用尽一生去呵护她，这是多少美好的爱情啊！你若爱花，将之摘下私藏，花必枯萎。你只管培土、施肥、浇水，让花开得娇艳，让更多的人能欣赏此花之美。花也年年月月为你盛开，这才是爱情的高境界。

片言只语，辞不达意，谢谢！

现场主分享部分视频，一片云李老师拍摄制作，如下：

敬爱的一苇老师：

这是您在勤读会主分享的第二本书，我们从您书写的《洱海祭》中，看到白洁夫人的善良勇敢和智慧，看到这片土地上白族人民所倚重的生生不息的精神。谢谢您！

勤读会

2026年06月14日

现场视频，如下：

艳梅分享：故国不堪回首月明中——《洱海祭》读后感

每年6月，总有一段难得的与世隔绝的幽静时光，没有手机，没有网络，没有喧嚣。午休时间 ，在昏暗的大教室里，再度翻开一苇老师写的《洱海祭》，我的心随着书中起伏跌宕的情节，仿佛骑上一骑快马，奔向大唐开元25年的雨夜。

很难说清楚这是一部什么样的书：历史小说？武侠小说？言情小说？书里有战争有杀戮有爱情有美景，而这些故事就发生在我深爱的故乡——大理。大理有很多美丽的民间传说，鸟吊山，蛇骨塔，望夫云，火烧松明楼，这些故事刻在我们这一代的记忆里。而一苇老师的《洱海祭》写的就是蒙舍诏皮逻阁收复六诏，统一南诏的那一段历史，

书里塑造了很多鲜活的人物，美丽善良，坚毅果敢的慈善夫人；敢爱感恨的杨秀姬；有勇有谋又阴险狡诈的一代枭雄皮逻阁；武艺高强，赤胆忠心又情深似海的千夫长德隆。而我印象最深刻的却是那个深谙音律，喜欢诗词歌赋，一心只想和心爱的人归隐田园的少诏主皮逻邓。假如没有部落的纷争又或者他不是出生在诏主之家，或许他可以与心爱的慈善红尘作伴，将足迹踏遍大理美丽的山山水水。然而，“当命运的大钟敲响的时候，爱情只是它腰际缠绕的一根红绸带。”每次读到他，会让我忍不住想起南唐后主李煜。“林花谢了春红，太匆匆”，帝王的命运也身不由己，真是“人生长恨水长东”啊。松明楼大火熊熊燃烧的那一刻，皮逻邓望向家乡的方向，或许也会升起和李煜一样的感慨：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”

千百年过去了，苍山依旧巍峨，洱海依旧碧蓝；苍洱之间那些动人的故事将永远流传......

辉辉分享：翻开《洱海祭》，目录太特别了，忍不住一句一句先读为快，五十一个章节的目录连起来就是一个凄婉动人的故事，充满了“我”（德隆）对故土的眷恋，“我”对慈善的深情。随着情节的发展，在我们生活的这片美丽土地上曾经发生的历史战争徐徐展开，洱海六诏的统一、白族女神慈善的勇敢与悲伤、德隆的坚守与深情，皮逻阁的宏图与狡诈……，作者在动乱纷争的战争中加入了诗意书写：“我早已在心里给她修了一座庙，我要活着，用无边的记忆一点一点地祭祀她”、“战争，就是用一种残忍抗击另一种残忍”、“一骑快马，奔向大唐二十五年的雨夜”、“风如烈马一般卷过，天地间一片肃杀”、“南诏国与大唐帝国遥想呼应，互为犄角，中原沃土高原大地河清海晏，众生太平”……作家为我们叙述了一个有历史有文化有温度有想象的宏大的历史故事。

合上书页，思绪还停留在大唐开元二十六年，黛色的群山次第展现出连绵起伏的身姿，一直铺向遥远的天际，苍洱间那淡淡的忧伤，让我久久不能平静！

一片云李老师分享：于历史与爱情间品味人生真谛。

在阅读一苇老师的《洱海祭》后，我深切感受到这部作品蕴含的独特魅力，它如同一幅细腻的历史画卷，在读者面前徐徐展开大理的往昔。

杨老师的写作造诣令人赞叹不已。他以独特视角，从完美女性形象白洁夫人切入大理历史，为作品奠定深厚人文底蕴。创作时，他对历史素材信手拈来，巧妙融合《重修邓川州志》等史料与 “火烧松明楼” 传说，让真实历史事件与人物跃然纸上，足见其对历史研究之深入。尤为惊艳的是，杨老师大胆采用第一人称限知性叙述，虚构侍卫长德隆一角切入历史。这一手法难度极高，却被他驾驭得炉火纯青，不仅细腻展现人物内心，更通过德隆之眼将当代情感与古人对接，赋予作品深刻当代性，使我们能探寻古今大理人思想、爱情的异同。

书中德隆与白洁夫人的故事，最让我触动。德隆深知白洁夫人深爱丈夫皮逻邓，自己与白洁夫人无缘，却终身不娶选择默默守护。这份纯粹的情感，宛如苍山洱海间的清风，宁静而悠长。在现实生活里，我们常常不由自主地渴望将所爱之物牢牢攥在手心，恰似摘下娇艳花朵私自珍藏，却浑然不知，这般举动往往会加速美好如梦幻泡影般消逝。

德隆对白洁夫人那种纯粹无私的爱，无疑带有理想化色彩，在现实的茫茫人海中着实难寻踪迹。然而，若以 100 分为标准，来衡量德隆这份理想化的爱情，即便难以企及满分的纯粹，我们仍能在现实里觅得一些别样的美好 —— 那种欣赏对方却不妄图占有的情感，虽或许只能打 30 分，无论是以爱情之名，还是归结为友情，都不失为一种珍贵。就像面对苍山洱海的绝美风光，我们选择静静欣赏、默默守护，而非据为己有。

爱情又何尝不是如此呢？真正深沉的爱，是在给予对方尊重与默默付出的过程中，助力彼此成为更出色的自己，让这份爱意在悠悠岁月里始终馥郁芬芳、长久留存。即便现实总有种种不尽如人意之处，但只要心中爱意长存，我们依旧能够在这纷繁世间寻得独属于自己的那份美好。

《洱海祭》不仅是一部历史小说，更是对爱情与人生的深刻思考，让我们在领略大理历史文化的同时，也收获了关于爱的启示。

晓岚分享：

一朵莲花在微光中悄然升起，

越来越高，

慢慢的去到遥远的星空

那是白洁夫人的魂魄，她毅然决然的跳入弥苴河的那一刻，

我觉得有什么永远的消失了，

是那个一去不复返的年代，

是邓赕诏曾经固守的骄傲，

但又有什么永远的留了下来，

人们歌唱、传颂着

白族人民生生不息的精神

三弦轻轻的弹起，

那旋律满是对夫人的怀念。

女性的温柔与坚韧，

可以撑起一个家，

可以润泽一个部落。

女性的勇气与智慧，

一代代传承，

好像每天早上的霞光

照耀大地，

天边映红的美丽那样动人，

那些霞光不曾起舞的日子，我们会忘却生命最初的本真。

回来吧，

洱海的女儿，

这里依然水草丰美，

人们眷恋着早晨的霞光起舞的日子。

千年以后，

人们还是对你念念不忘，

每次泛舟湖上，

月光洒下来。

我知道，

你都在。

现场视频，如下：

莹丽分享：杨老师的《洱海祭》，以邓赕诏千夫长德隆的暮年追忆为引，把那些藏在土城墙缝里、洱海水波下的鲜活民族往事，一点点从岁月深处打捞了出来。而作为土生土长的大理人，当书里的地名一个个从纸页间跳出来，那些文字里的金戈铁马，瞬间就和我从小到大浸在骨血里的烟火记忆，完完全全融在了一起。

记得每年火把节前，阿奶会摘满满一篮凤仙花，加着白矾捣得黏黏的，裹在我们十个指头上睡一整夜，第二天指甲红得透亮，阿奶说这是替白洁夫人把当年刨焦土磨破的指尖养得好好的。

弥苴河的千年古堤上，三千多棵老古树站了一代又一代，春天它们抽出嫩绿的新芽，整条河像裹在一层嫩绿色的云里，我们放了学就常去何埂上放牛割草，看河水慢悠悠往洱海淌。这条淌了千百年的河，把邓川坝的田地养得油亮，是我们实打实的“母亲河”。

苍山云弄峰半山腰的石窦香泉，洞里的钟乳石浸着千年的泉水，喝一口清冽得从舌尖凉到脚后跟，老辈人说这水是香的，能消灾解乏。南诏时候德源城里的饮用水，就是从这用陶管引过去的。

这哪里是一本铺陈古代战争的历史小说，这是杨老师写给洱海的一封滚烫长信。他把白族人口口相传的民俗、刻在羊皮卷上的古老记忆，都揉进了金戈铁马的细节里，最后轻轻落在那句“我的诗是源自心灵的一滴泪珠，为你溅落在这忧伤的黎明”里。合书抬眼望向窗外，忽然恍惚，仿佛千年前落在洱海上的那轮月光，和此刻铺在窗台上的月色，从来都是同一片。这些山山水水从来不是地图上冷冰冰的地名，是火把节里烧得旺旺的巨型火把，是白族人家院墙上画的水墨山水，是赶街天飘满整条街的乳扇香，是阿公阿婆嘴里代代传下来的白洁夫人的故事。我们世世代代守着德源城的老城墙，守着弥苴河的古树，守着这些山泉水流，日子就像石窦香泉淌出来的水，清润、扎实，连风里都裹着熟得透透的亲切感。

秀玲分享：本土作家一苇老师的《洱海祭》是以洱海为背景，融合了历史、传说与现实的一部小说。作者探入洱海的历史深处，通过独特的叙事策略，让沉睡在水底的古老传说与英雄史诗重新浮出水面。

喜欢作者以诗意的笔触书写苍山、洱海及风花雪月的美，为我们保存了那个“从前的洱海”——它属于神灵，属于世代相传的故事，同时带着对地方文化的敬畏，重构了那些关乎忠贞与牺牲的悲壮瞬间。在作者笔下，洱海不仅是一汪湖水，更是承载着白族百姓千年以来精神寄托的神圣之地。

乐教四十载分享：6月14日，第二次参加勤读会，感谢晓琴、晓岚等组织者的精心安排，让我们在杨义龙老师的一苇书舍享受了一次精神盛宴，聆听杨老师分享《洱海祭》的创作历程并喜获作者签名大作。

小说《洱海祭》讲述公元737年唐朝时期的云南，蒙舍诏统一六诏的战争，以及邓赕诏慈善夫人（白洁夫人）捍卫家园与爱情的悲壮史诗！

巧合的是，今日分享会就在当年“火烧松明楼”故事发生的蒙舍诏巍山！感谢主持人怀铭老师和各位书友分享读后心得，在浅阅读盛行的今天，还有这么多书友沉下心来了享受阅读。又是收获满满的一天！

晓琴分享：一苇老师是大理本土作家，他以一腔热血和一支好笔，书写我们大理的故事，发生在我最喜欢的苍山洱海，这是我所不了解的大唐开元时代，又是我很熟悉的山水和人！

这是我读过的少有的兼具散文气韵的小说，通篇情景共生、物我相融，一气呵成，既有山水写意的温润绵长，又藏命运起落的深沉悲壮，读来动容难忘，荡气回肠。那些镶嵌在目录的句子，连起来宛若一首散文诗，弥漫着淡淡的忧伤和浓浓的爱恋。这是1278年前大理六诏统一时慈善夫人的往事，她的忌日， 是我们现在每年都有的“耍海会”，她夫君的忌日，是我们现在每年也过的“火把节”……

我特别喜欢德隆这个角色的安排，全书以他的百岁追忆展开，这是一个“失败者”的回忆录，表面是祭奠故国，实际完成了对历史的消化与接纳。他经历和见证了自己国度的消亡，他真切的感受体悟尤其可贵：不神化故国、不妖魔化对手，客观看待双方的善与恶、强与弱、是与非；他超越恩怨，抵达悲悯：看见历史背后的无常与人性，而非沉溺创伤，他的回忆不是复仇宣言，而是去记住、去和解。这是小人物的史诗：千夫长不是帝王将相，是普通战士，是亡国遗民，从他眼里，隐约可见历史的真实一面。

也许因为对苍洱太过熟悉，也许是千年前的物貌有别，书中个别和现在日常情形不符的表达，给我的阅读带来了小小的困扰，造成了我思维习惯上逻辑的不严密，有些微的别扭，但是不影响我对本书的喜欢和赞赏。

琴书分享：6月14日，你和我，一群勤读会的同好，走进了坐落在巍山大仓的“一苇书舍”，共同聆听、分享大理本土作家一苇老师自已的作品《洱海祭》。那一刻，田间吹来的凉风，让我们有了同路的共鸣。

一苇老师说，这本书是他2014年在鲁院学习结束后，花了一年多的时间创作的，当时是文思泉涌，如有神助。出生于斯，生长于斯的我，在读《洱海祭》时，里面的人物、地名、有些故事情节，是耳熟能详的；如书中开篇说“看老了苍山，看皱了洱海”；我们每天抬头就看见苍山，经常在洱海边散步，读起来就有深深的共情、心灵的感应！感谢一苇老师，写出了这么优秀的作品！

瑞诏分享：2016年《洱海祭》出版，我在第一时间就阅读了这本书，算是这本书的第一批读者。第一次读这本书时，我在意的是这本书的情节展开，紧张的节奏，环环紧扣的矛盾冲突，使人欲罢不能。同时，我也在把这本书同杨老师的另一本书《遥远的部落》作比较，那本书和这本书同一个题材，但叙述角度并不一样。2026年，十年之后，我又一次重温了这本书。这一次有了更多的认知，有了更为深刻的感悟。

我认为《洱海祭》融合了多元的文体探索。有武侠叙事的刀光剑影、快意恩仇，有民间传奇的民风民俗、故事传说，有历史考证的历史人物、民族血泪，有诗化散文的隽永诗句、深刻哲思。这是一本兼具故事性与文学性的新历史小说。小说视角非常巧妙，杨老师在厚重的部落纷争、王朝更替的历史背景中，选择了一个虚构的角色德隆，用第一人称的方式展开叙述。为什么这个“我”是德隆呢？我想是因为德隆是慈善夫人的侍卫长，是悲剧全过程的亲历者。他能与统治阶层时刻相伴，从而看到战局的全貌。但是，他只是执行者，是被命运裹挟的人，他看到了南诏统一的野心，也目睹了普通士兵和百姓的苦难。所以，他可以客观地完成对战争代价的反思。在这个人物的身上，我也体会到了作家炽热的情感，包括对家乡守护、对底层人民的悲悯、对部落的忠诚、对慈善夫人的近乎崇拜的热爱。德隆在悲剧中幸存下来，站在洱海边凭吊过去，完成了整部《洱海祭》。他在“祭”谁呢？首先是祭奠他的一生挚爱慈善夫人，慈善夫人投湖殉国，成为了白族女性的精神象征。其次是在祭奠战争中惨死的将士与抵抗部族百姓。第三是在祭奠战乱中流离失所，葬身洱海的无数底层平民。史书认为“大一统即为正义”，可是德隆，或者说作者却看到了南诏一统洱海流域过程中的杀戮和苦难，深刻反思了暴力融合的代价，反思了人类的战争、欲望、权谋。洱海是全书的精神主线，它见证了悲剧、包容了苦难。千百年来看遍兴衰起落，却始终以澄澈之水映照人性微光。

以上是我不够成熟的浅见，恳请杨老师和各位书友批评指正。

黄老师分享：六月十四日参加勤读会的读书分享会，分享杨义龙先生的长篇历史演绎小说《洱海祭》，幸会二十多位勤读者、文化耕耘者和新媒体工作者，欣闻民族文化忧患有人、思考有人、传播有人、行动有人、出成果有人，歌以记之。

大仓绿野觅仙踪，

一苇书舍在其中。

扰扰红尘隔户外，

悠悠南诏存古风。

手机横扫无孑遗，

返璞读书变稀奇。

清风一缕勤读会，

书香悠长足珍贵。

爱萍线上分享1：《洱海祭》里的旧时光。杨义龙老师写的《洱海祭》，以‌邓赕诏千夫长德隆‌衰年的追忆为视角，通过回顾往事，探讨了强与弱、善与恶、真与假等主题，铭刻青史并叩问人心。作品扎根于大理地区的历史与文化背景，展现了当地的风土人情与历史变迁。‌‌我一个洱源人来看这本书，更多看到是长在洱源土地上的故事。杨老师没把白洁夫人写成飘在史料里的符号，反而把她的喜怒哀乐种进了宁湖的茈碧花、德源山的风、街头巷尾飘着的生皮香里……我最爱的是皮逻邓和慈善在宁湖初遇的那章，岸边飘的花是我小时候摘过的那种，风里的水腥气是我闻了几十年的味道，连两人对视时不小心碰落的花瓣，都好像正落在我脚边。

杨老师写的不是千年前的传说，是洱源人代代揣在心里的念想：你走过的石板路可能是白洁夫人送情报踩过的，你乘凉的大青树可能是当年驻军拴过马的，你吃的生皮蘸水的配方，说不定从唐朝就传到了现在。这本书最妙的地方就在这，别人读是看故事，洱源人读是认家门，每翻一页都能撞上熟悉的影子。

这几天坐在德源山的家里重读《洱海祭》，书页摩挲的触感里，忽然和去年冬夜的自己撞了个满怀……2025年1月17日从杨老师手里接过这本书，如获至宝，连夜开始读，抱着《洱海祭》熬到天蒙蒙亮也舍不得合眼，字里行间千年前的刀光剑影漫出来，和德源古城遗址的石牌坊、香烟绕着的白洁夫人庙、庙前的大青树枝丫缠在了一起。原来所谓的“时空交错”从来不是书上的形容词，是我此刻踩在脚下的土地，说不定就是千年前邓赕诏的驻军营地，风掠过屋檐的声响里，好像还藏着白洁夫人当年舞剑的破空声。何其有幸，我就住在这千年故事的发生地，旁人要靠想象拼凑的旧时光，我推开门就能摸到余温。

杨老师的笔太懂洱源的魂，苍山雪落进洱海的波纹，宁湖里茈碧花飘香，西湖水面上荡着的渔舟，还有刚切好的生皮淋上蘸水的鲜香味，一字一句都透着熟稔和深情。看着书才知道，千年前德源山叫鼎盛山，比现在高得多，大很多，山势绵延到洱海边。黄昏时分散步到山顶时望着洱海出神，会想千年前站在这山上望着洱海的白洁夫人想的是什么呢？

爱萍线上分享2：我是洱源人，读的是“宁湖小学”。读到杨老师写皮逻邓初见慈善那段：“宁湖水面飘着茈碧花，慈善蹲在岸边摘花，哼着一曲小调。皮逻邓移船靠近，他们一个唱，一个吹箫……”这画面太美，这是对和平和田园生活的向往，对美好时光的回忆。我读到这段时，不由自主的哼唱起杨老师写的一首歌《美丽的洱海源》。（原计划到分享现场约大家一起唱，可惜有事没能到现场分享。）

读着《洱海祭》里“茈碧花”小调，看到“皮逻邓喝到了鲜美的茈碧花汤，那些洁白的花朵，浮在碗里，也浮在皮逻邓的心里。”（p76）故乡的人 、故乡的风景、美食一一涌上心头，乡音、乡情浮在脑海里，情不自禁的唱起白族调来……小时候一家人去游茈碧湖（宁湖），妈妈给我讲白洁夫人的故事，爸爸给我讲过茈碧花的传说，吃过茈碧花汤，油炸茈碧花……

读着《洱海祭》里九气台的描写（p115 ~ p117），九台那个屋顶中空的大澡堂，澡堂边放衣物的长木凳……历历在目。小时候去九台洗澡的日子，是我们最快乐的日子，去九台洗澡，不仅是洗澡，还有美食。天还没亮，妈妈就喊我们起床啦，一家人背着箩筐，箩筐里不仅装着换洗衣服，还装着吃食；提着水桶，水瓢，最重要的是带着一篮鸡蛋，红糖，切好的饵丝……洗完澡，把装鸡蛋的提篮放到温泉里，妈妈帮我梳好头，“气磺蛋”也快熟了，把装着饵丝的纱布袋子放在鸡蛋上面，继续在温泉水里泡上5分钟左右，提出提篮，美味的早餐出“锅”（温泉）了。把蛋壳敲开一个小口子，吸上一小口，然后往里面加一勺红糖，用筷子搅一搅，动作一定要轻，不能把蛋壳戳破，可以吃了，鸡蛋的香，红糖的甜，唇齿留香，夹一筷子饵丝，满足感爆棚。

原来最好的乡土文学从来不是远观的赞歌，是把根扎进泥土里写出来的热气腾腾的生活。杨老师把洱源人的旧时光揉进字里行间，我们一翻开，就像掀了家里的米缸盖，满是熟悉的香。那些被我们忙忘了的童年片段、长辈讲了无数遍的老故事、街头巷尾飘了千百年的烟火气，都在这本书里等着，等我们伸手去碰，就撞个满怀的柔软。

合上书窗外似乎飘来茈碧花的香，眼前有风掠过宁湖面的波纹，和书里千年前的那个黄昏一模一样。

白族歌后李宝妹深情演唱《白洁夫人》，视频来自网络。

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特别感谢每一期主分享人的推荐分享和包容！

图文来源于“勤读会”微信群书友和网络，“勤读会”工作组人员搜集整理。

2026年7月读书活动安排：

1、辉辉主分享麦家《人生海海》。

2、现场分享有诵读环节，具体内容工作组酌情安排。

欢迎参加，敬请关注！

近期书单：

2026年：

7月，辉辉主分享麦家《人生海海》。

8月，晓琴主分享【哥伦比亚】加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》和《活着为了讲述》，可以二选一。

9月，瑞诏主分享吴承恩《西游记》。

10月，国润主分享南怀瑾《话说中庸》。

11月，富萍主分享梁鸿《要有光》。

12月，自由分享王实甫《西厢记》暨11周年庆。

2027年：

1月，瑛子主分享龙应台《天长地久》。

2月，叶辉～帆书主分享【美】迈克·A. 辛格《臣服实验》。

3月，丽娟主分享【美】西恩.贝洛克《具身认知：身体如何影响思维和行为》。

4月，水无颜主分享贾平凹《古炉》。

5月，兴泽主分享刘义庆的《世说新语》。

6月，秉林主分享毛泽东《毛泽东选集》。

7月，晓岚主分享叶嘉莹的《好诗共欣赏》。

8月，瑞诏主分享，书目待定。

9月，安然主分享，书目待定。

10月，馨宇主分享【匈牙利】克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛《撒旦探戈》。

11月，国润主分享，书目待定。

12月，自由分享周兴嗣《千字文》暨12周年庆。

2028年：

1月，晓琴主分享，书目待定。

2月，大理作家学文老师主分享自己的作品《华城记》，作者联系电话[phone]，可以签名售书。

3月，国润主分享，书目待定。

4月，小宇宙主分享余华《活着》。

5月，周周主分享，书目待定。

7月，晓岚主分享【美】玛格丽特·米切尔《飘》。

8月，江云主分享，书目待定。

9月，正祥主分享《李光耀回忋录》。

10月，莹丽主分享，书目待定。

11月，小芳英语汉语双语主分享【法】安托万·德·圣-埃克苏佩里《小王子》。

12月，自由分享罗贯中《三国演义》暨13周年庆。