王翼奇先生楹联欣赏(18）麟凤回由的圣贤气象(杭州孔庙孔子布衣行教像联）

端章甫

杭州孔庙，供奉至圣先师孔子。殿中“布衣行教像”以孔子周游列国、诲人不倦的平民教育家形象呈现，不取帝王冠冕之尊，而还其“布衣”本色。王翼奇先生为此像所撰“麟兮凤兮，都为斯人咏叹；回也由也，如闻当日音声”一联，上取祥瑞以彰圣德，下引弟子以传师风，寥寥十六字，而孔子作为“万世师表”的人格魅力与精神感召力跃然纸上。全联无一“圣”字而圣者自见，无一“师”字而师道俨然，堪称祠庙楹联中的神来之笔。

一、上联：祥瑞为咏，圣德自彰

“麟兮凤兮，都为斯人咏叹。”上联以两种神异动物起兴。麒麟与凤凰，在中国传统文化中是至德至仁的祥瑞象征。《公羊传》哀公十四年载：“麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。”孔子获麟而绝笔，《春秋》至此而终，麟与孔子的生命、著述、理想有着深刻的象征关联。凤则出自《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”孔子以凤鸟不至感叹大道难行、时运不济。王翼奇先生将麟、凤并置，并以“兮”字拖长语气，颇有楚辞风韵，赋予联语以咏叹调的抒情性。

“都为斯人咏叹”——麒麟与凤凰仿佛都在为孔子这位“斯人”而歌咏叹息。一个“都”字，将两种祥瑞尽数收归孔子名下；“咏叹”二字既指麟凤本身的鸣叫，更隐喻后世对孔子的无尽赞叹。值得注意的是，上联并未直接称颂孔子为“圣人”“至圣”，而是借祥瑞之口、以咏叹之情侧面烘托。这种间接赞美的笔法，避免了空洞的溢美之词，使孔子的崇高形象如水墨渲染般自然呈现。同时，“麟兮凤兮”又是对孔子“凤鸟不至”感叹的逆向化用——凤鸟虽不至，而孔子本身就是超越凤鸟的精神祥瑞。这一反转，极其巧妙。

二、下联：弟子如闻，师风宛在

“回也由也，如闻当日音声。”下联转而从孔门弟子落笔。“回”即颜回，字子渊，孔子最得意的弟子，以安贫乐道、好学深思著称；“由”即仲由，字子路，以勇武直率、事亲至孝闻名。二人一仁一勇，一文一质，恰好代表了孔子门下德行与政事两大科的高足。选取回、由二人，既因其最具代表性，也因其与孔子互动最为生动——《论语》中“子曰：‘贤哉回也！’”“子路曰：‘愿闻子之志。’”等对话，至今脍炙人口。

“如闻当日音声”是全联最富感染力的一句。仿佛穿越了二千五百年的时光，站在孔子布衣行教像前，仍能隐约听到当年师徒问对的声音——或是孔子对颜回的嘉许之辞，或是子路率尔而对时的铿锵语调。“如闻”二字，将历史现场感与当下参拜者的想象融为一体，使静态的塑像获得了声学意义上的生命。与上联的“咏叹”相呼应，下联的“音声”同样是听觉意象，上下联共同营造出一个声景交融的空间——上有麟凤之鸣，下有师徒之语，孔子居中垂教，如闻如对，如在目前。

三、对仗与节奏：古雅中的韵律之美

从对仗看，此联极尽工巧。“麟兮凤兮”对“回也由也”，“兮”“也”均为语气助词，上古韵味十足，节奏舒缓而庄重。“都为”对“如闻”，虚词相对；“斯人”对“当日”，时空交错；“咏叹”对“音声”，同属听觉领域，但“咏叹”偏于情感抒发，“音声”偏于实际听闻，虚实相生。尤其值得一提的是，上联以祥瑞写孔子之德，下联以弟子写孔子之教，德行与教化互为表里，完整呈现了孔子“内圣外王”的精神形象。

平仄方面，此联的句式较为自由，带有古文笔法的洒脱。“麟兮凤兮”连用两个平声加虚词，“回也由也”则平仄相间，整体读来抑扬顿挫，古朴而不板滞。这种古雅的语调，与孔子的时代气息高度契合，仿佛是一篇《论语》章句的联语化表达。

四、思想内涵：“布衣行教”的形象呼应

此联的特殊之处在于，它是专为“布衣行教像”而撰。孔子生前周游列国，未曾一日居高位、享厚禄，以布衣之身行教化之责。后世虽追封为“大成至圣先师”“文宣王”，但王翼奇先生此联完全回归到孔子“布衣”的本质。“麟兮凤兮”并不是帝王式的龙凤——麟凤在先秦多为仁德象征，而非皇权专利。“回也由也”则更是孔门日常教学的生动剪影。联中没有帝号，没有冕旒，只有祥瑞对仁德的咏叹，只有弟子对师长的追忆，恰好呼应了“布衣行教”的朴素与崇高。

更深一层看，此联还隐含着对孔子历史地位的独特诠释。“都为斯人咏叹”——不是孔子依赖于麟凤的瑞兆，而是麟凤因孔子的存在而获得了咏叹的意义。换言之，孔子的德性光辉足以让天地间的祥瑞为之动容。这是一种“人能弘道，非道弘人”的儒家主体精神。下联则表明，孔子的音声虽已远去，但通过弟子们的传承、通过《论语》等经典，其精神依然活在每一个追慕者的心中。“如闻当日音声”，既是写实——观像者仿佛听见孔子与弟子对话；也是写意——儒家“斯文在兹”的道统从未断绝。

五、情感与意境：咏叹中的亲近感

此联的情感基调介于崇敬与亲近之间。“麟兮凤兮”的咏叹调是崇敬的，仰视的；“回也由也”的呼唤式称呼则是亲近的，平视的。孔子既是令人景仰的圣者，又是与弟子亲切交流的师长。这种既敬且亲的情感，正是儒家“尊师重道”传统的最佳体现——师道尊严，却又不失温情。当游客驻足于布衣行教像前，读到这副对联，或许会想起自己求学时循循善诱的老师，从而在孔子身上看到一切真正教育者的影子。

此外，联语中隐含的“声音”主题也耐人寻味。上联“咏叹”，下联“音声”，全联围绕声音展开。视觉上只是一尊静默的塑像，而听觉上却充满了千年前的对话。这种通感手法，使参观体验从“看像”升华为“听道”，艺术感染力极强。

六、结语：十六字的圣人气象

王翼奇先生以十六字为孔子布衣行教像立传，上不及天、下不及地，而独取麟凤与回由，可谓以小见大、举重若轻。麟凤见于《春秋》《论语》，是孔子精神世界的瑞兆；回由见于《论语》《史记》，是孔子教学生涯的缩影。二者一从天瑞落笔，一从人间着墨，共同勾勒出一个既超凡入圣又平易近人的孔子形象。读此联者，入杭州孔庙，瞻布衣行教像，当能感受到一种穿越时空的召唤：麟凤为之咏叹，弟子为之传声，而孔子之教，如在其耳，如在其心。这正是王翼奇先生楹联艺术的高妙之处——于方寸之间，涵泳圣贤气象；于简练之中，寄托千古师道。