所谓修行，不是落入断灭和顽空，是念念以清净自性，进行智慧观照。本性是通过相来显现，要透过相去观照诸法皆空。

心田上耕种

所谓的修行方法。

就是念念用清净自性，

进行般若观照。

诸法皆空不是断灭，

不是顽空，

不是没有相，

本性都通过相来显现，

借相显性，依性成相，

要透过相去观照诸法皆空，

观照诸法的本质是空，

观到现象背后的本质。

2026.6.10.结夏安居《百日赞佛》讲座笔记和感悟分享。（百日赞佛.124）

我们的起心动念从哪儿来？从无自性的因缘来，缘起。虽然说诸法无自性，但是能排除一切诸相吗？不排除诸相，他也要生诸相，从一切诸相来显现诸法的无自性，这叫借相显性，依性成相，性相一如。诸法无自性，不是说断灭，它没有断灭。

既然没有断灭，他该有的相还是要有，但是你在相当中，你一定要知道所有的相都没有真实的相。所有的相都是缘起变化的相，要透过相去看它的本质，要透过相去看它的本性。

所以说你所念的那些相，都是啥？无相之相，性空之相。你所念的本质上就是无念，那就是无念而念。所以说你在无念而念当中，能够提起善念，无念自念当中，能够断除恶念，无念真念当中，能够起度众生之念，可不可以？这叫圆融嘛，这叫性相圆融。

所以佛法与诸法不说断灭相，而是说一切的本性都要透过相来显现，性相一如的时候，你这样去起念，那个无念之念它才是真念，无相之相的时候，它才是实相。你掌握到这个念具足修行方法了，就是听闻了这种清净自性了以后，要念念与清净自性相应，要念念用清净自性来进行般若观照，这个很关键。所谓的修行就是教你这个方法。

你没有证到实相般若，不敢跟你说，因为怕你听不懂。你在没证到实相般若之前，一定要给你强调那个观照般若，而我们所讲的一切文字，一切语言、一切道理，都是要让你去起观照般若。一旦起观照般若了，口念般若，心悬般若，你是不是心口就如一了呢？久而久之，你就会证实相般若。所以说修行不艰难的，具足这样的清净念了就会修行了。