<p class="ql-block">随缘，</p><p class="ql-block">观照诸法要具备什么样的内因外缘，</p><p class="ql-block">就去成就什么样的内因外缘，</p><p class="ql-block">就去创造什么样的内因外缘，</p><p class="ql-block">这叫随缘。</p><p class="ql-block">求之在外则得之有命；</p><p class="ql-block">求之在内则得之有道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2026.6.10.圣水寺结夏安居讲座笔记和感悟分享。（百日赞佛.125）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">没有证到实相般若，般若空性不敢跟你多说，因为怕你听不懂，很容易陷入断灭空、顽空。在没证到实相般若之前，一定要给你先强调观照般若，观照般若从哪来？从文字般若来。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们所讲的一切文字，一切语言、一切道理，就是文字般若，都是要为了让你去起观照般若。一旦起观照般若了，口念般若，心行般若，你是不是心口就如一了呢？久而久之，你就会证到实相般若。所以说修行不艰难的，具足这样的清净念了就会修行了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你不具足这种清净念，没有舍弃染污念的时候，你的维度就不能够去理解实相般若。所以说你看看，我们有信心了以后，还要努力修行，来具备修行的内因外缘，种种条件都要具足，这个叫要随缘。就是修行要具备哪些条件，我们就要努力创造条件，你不具备条件的，要创造条件，具备条件的要善用条件，那叫随缘。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">随缘不是像我们平常所说的：“没有条件啊？没有条件就算了”，认为这叫随缘。你这也叫随缘吗？你这个是对随缘的妄解、曲解，叫放弃。所以真正的随缘之意，他是很主动的，有智慧的，观照诸法具备什么样的内因外缘，就去成就什么样的内因外缘，这叫随缘。只要把这个条件成就了，你看看你修行你就得解脱了嘛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我经常背那个儒家的“求之在外则得之有命；求之在内则得之有道”，看见没有？如果说你求之在外，不在自性当中求，你求在外面的声色犬马，名利享受，你要有那种命才收获得到的，没有命你收获不到的。但是那种命从哪儿来呢？命还是你自己造的嘛，对不对？所以说求之在内者得之有道，那要求之于自性，求之于信心，求之于自己的努力，那就是你有方法，你有正确的道路，那就能求得到。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当你求之在外得之有命的时候，命里有时，你才求得到，命里没有你求不到。但是求之在外得之有道的时候呢，你有正确的方法，你有足够的智慧，你一定能求得到。甚至命里没有的，你都求得到，为啥？求则得之，舍则失之，那就是把各种各样的因缘条件凑齐了，他就求到了嘛。所以求之于内，能够无中生有，是不是？你看儒家的修行方法，也把随缘给我们展示出来了。</p>