西宁市博物馆（市博）：聚焦西宁本地、河湟谷地、沈那史前文化，城市通史，侧重地方乡土历史；《四十》

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西宁市博物馆，位于青海省西宁市城北区门源路西宁市群众文化艺术交流活动中心，毗邻全国重点文物保护单位沈那遗址！

西宁市博物馆的藏品来源主要是考古发掘、采集、征集（购）等，藏品类别有石器、玉器、陶器、青铜器、瓷器、银器、书画等，其中以陶器为主。截至2019年末，西宁市博物馆有藏品714件/套、珍贵文物114件/套！

1978年前，西宁无公共文物收藏机构，工作由省文物部门承担；1978年，西宁市文化馆成立文物考古组并开始征集文物，同年市文化局设立文物科；1984年单独建制西宁市文物管理站，1991年更名为西宁市文物管理所 。

（1992—2020年）‌：‌1992年‌正式创建西宁市博物馆，初期依托现有场所开展业务；‌2006年‌在虎台遗址南广场西侧正式对外开放，当时为建筑面积750平方米的仿古建筑，主要展示古代民族融合及古城变迁 。

新馆于‌2021年9月‌建成投入使用。新馆位于城北区门源路，建筑面积达‌11000余平方米‌，是一座集收藏、保护、研究、展示于一体的现代化综合性博物馆，彻底改变了过去场地狭小的局面！

西宁市博物馆是反映西宁盆地历史文化的市级专馆，重点展示河湟文化、民族融合及本地考古成果（如马家窑文化彩陶、齐家文化铜器等）。

葫芦纹彩陶壶（马家窑文化半山类型1.，新石器时代马家窑文化半山类型，距今约4600–4300年！

弦纹折线纹彩陶鼓（马家窑文化马厂类型。新石器时代马家窑文化马厂类型，距今约4300–4000年！

各式史前马家窑彩陶，绘有几何纹饰，造型古朴，是远古先民生活器物。

马家窑彩陶罐，器身绘菱形几何彩纹，是远古先民储水储物器具。

马家窑文化鸭形彩陶壶，造型仿生古朴，是史前特色生活陶器。

齐家文化刻划网纹陶鬶，三足造型，是远古烧水礼器。

齐家文化刻划网纹红陶鬶，史前温酒器具。

玉璧（祭天礼器）圆形中空，厚薄均匀；沈那遗址批量出土，证明河湟先民与中原礼制交流密切 。

另有三联璧（多片玉璧拼接），为齐家独有形制。

卡约文化，距今3500–2600年，是青海青铜时代本土古羌族群遗存，晚于马家窑、齐家文化。用途：打磨陶器、骨器、玉器，也可修整皮革；卡约文化制陶、手工业加工专用工具。

多孔玉刀权力仪仗器，多孔玉刀：长片状、侧边钻孔，仅高等级墓葬随葬，代表部落军事、祭祀权力。

卡约文化青铜兵器三件组。戈、钺、啄成套出土于高等级墓葬，说明青铜器是部落权贵专属，代表军权、祭祀权，反映卡约已形成阶层分化的部落社会。

　　圆銎阔叶倒钩大铜矛（沈那遗址·西宁市博物馆/省博镇馆之宝， 尺寸：全长61.5cm，国内同类尺寸最大，号称“中国史前矛王”。-特点：矛身宽叶、尾部带倒钩，形制源自欧亚草原塞伊玛—图尔宾诺文化！

距今4000年，齐家文化，出土贵南尕马台五面铜镜由左至右尺寸逐步变大，纹饰从简约原始过渡到繁复华丽。

卧式羊形铜灯！羊角托盏：羊角向上卷曲，托举起一枚花瓣形灯盘，是燃灯的灯盏，承接灯芯与油脂。分体设计：羊首与灯盘可活动拆分，方便倾倒、添加灯油，兼顾美观与实用性。“羊”通“祥”，汉代视羊为祥瑞之物，寓意吉祥安宁；同时羊是河湟地区核心畜牧牲畜，体现当地农牧生活特色。

传统商周铜鼎偏重祭祀礼器，这件汉代带流鼎兼顾生活实用：内部可烹煮肉食、温煮酒水，流口方便倒出汤汁、酒液，适配日常宴饮。区别于传统无流青铜鼎，器身正面增设倾倒液体的管状流口，因此定名“带流铜鼎”！

西夏文板钮铜印- 印文释读：印内为西夏篆书“首领”二字，是西夏基层部族长官的官印。

　　定名由来：器身均匀分布6个桥形系耳，通体施酱褐釉，故称六系褐釉瓷罐！罐腹对称分布6个宽扁桥形系耳，可穿绳索捆扎，便于长途驮运储存物资，是西夏边疆储器标志性设计。

宋代青白釉瓷魂瓶，龙虎皈依瓶，- 底部：光素鼓腹，象征谷仓，寓意逝者在另一个世界衣食富足。

本展柜集合兵器、瓷器、造像、钱币、官方文书四大类文物，完整呈现元代至明代河湟地区军政、民生、宗教、商贸全貌。

元代官方流通纸币，发行于1266–1368年，面值壹贯！

这是青海省博物馆藏的镂空青花器物座，白地绘青花缠枝花卉，器身带多处如意形镂空，内部设支撑隔孔，造型精巧，是明清时期用于承托摆件的陈设瓷。

这是陈列青花贯耳大瓶、堆塑龙纹瓶、红釉天球瓶与三彩人物香炉四款特色陈设瓷，展现明清中原制瓷工艺传入河湟地区的风貌。

图中展出的清代咸丰年间户部官票与大清宝钞，分别为拾两银票、五百文钱钞，是清代官方发行的纸质货币，见证晚清河湟地区商贸流通。

展出的明清河湟地区官印组，包含两枚兽钮土司铜印与四方木质、铜质军政官印，配套印拓直观呈现古代西宁卫、土司、千户体系的边疆管理凭证。

展柜核心为刻满金字的清代铁券（土司诰命铁券残片），旁配土司官印与青花小瓷碗，是明清朝廷册封青海边疆土司的信物。

展中陈列刻金字土司铁券残片、配套官印与青花小碗，是古代册封河湟土司的官方信物。

两件白釉花口高足杯，器身贴塑装饰，釉色温润，是古代精致的陈设饮酒瓷具。

图中陈列一大一小两件白釉花口贴塑高足瓷杯，造型雅致，为古代酒具。

展柜陈列象牙笏、玉卧马与一组白瓷小杯，是明清时期官用、文玩类器物。

展柜分置两组古钱币，左侧为玉质方孔钱饰，右侧是历代流通青铜制钱，展现古代货币与赏玩玉钱形制。

这件是清代粉彩百鹿尊，双耳为珊瑚红雕饰，瓶身绘松林群鹿山水图景，寓意福禄长寿。

三件清代铜胎掐丝珐琅器物，包含赏瓶、花觚与龙柄贲巴壶，工艺繁复色彩艳丽。

两件清代如意，一件木镶玉石三镶如意，一件鎏金嵌宝如意，均为宫廷吉祥陈设摆件。

图中是瞿昙寺明代主殿木质建筑模型，背景配套山水寺院壁画，还原青海明代皇家寺院原貌。

明代彩绘木雕菩萨坐像，出自瞿昙寺，彩漆鎏金装饰，结跏趺坐合掌礼佛。

清代仿宣德款龙纹铜铙一对，为寺院祭祀礼佛打击铜器。

展柜陈列镂空雕花寿山石摆件、青花贲巴壶与玉雕摆件，均为清代佛前陈设文玩器物。

展中陈列铜金刚杵、木雕降魔杵与彩绘佛像扇形经书，是藏传佛教修行法器与经文典籍。

清代镶宝石包银头盖骨碗，是藏传佛教密宗修行专用法器。

清代镶宝包银嘎巴拉碗，为藏传佛教密宗重要法器。这件嘎巴拉碗由修行有成者的头盖骨制成，属清代藏传密宗法器。

清代天然右旋法螺，是藏传佛教仪式所用的吹奏法器。

清代天然法螺，为藏传佛教礼佛吹奏法器。

这件法器以天然海螺壳为材料制成。这件法螺为清代文物。

两件清代铜制藏传佛塔，一为素面青铜覆钵塔，一为鎏金雕花菩提塔。

木雕立体曼陀罗模型，还原藏传佛教坛城完整建筑形制，雕工繁复精细。这件木雕坛城曼陀罗为清代器物。

清代木刻道教神仙版画经卷，印有“皇帝万岁万岁”字样，线描人物繁复精美。

明代手抄本《古兰经》影印件，阿拉伯文手写经文，装帧古朴精美。

党项茶马古道展区，陈列铜制储酒、煮茶器具、钱币与信符，展现古代茶马贸易遗存。

明代铜鎏金金牌信符，明代茶马贸易专用通行凭证。

明代鎏金茶马金牌信符，官方贸易通行信物。

丹噶尔古城微缩模型，还原古代西北茶马互市商贸城镇风貌。

走进展厅，跨越岁月的文物静静陈列，从藏传佛教法器、古代经卷到茶马古道遗存，一件件器物串联起西北多民族交融的漫长历史，让我收获满满，心生感慨。展厅里，铜金刚杵、雕花法螺、嘎巴拉碗等密宗法器工艺古朴，精巧的木雕曼陀罗坛城细节繁复，方寸之间尽显藏传佛教独特的文化内涵；明代鎏金金牌信符、各式铜制茶酒器具，直观还原了古时茶马互市的贸易图景，一枚小小的信符，便是中原与高原物资往来、民族互通的见证。还有木刻道教经卷、阿拉伯文手抄《古兰经》，不同信仰、不同文字的典籍并排展出，诉说着这片土地包容多元的文明底色。最让我印象深刻的是丹噶尔古城微缩模型。牌楼、街巷、商铺栩栩如生，文字介绍里“环海商都”“小北京”的称号，让我真切想象出当年各族商人云集、茶货互通的热闹场景。昔日唐蕃古道、党项茶马故道上，茶叶、马匹、丝绸往来流转，汉族、藏族、回族、党项等各族百姓在此交换物资、交流文化，千百年的和睦交融，都沉淀在这些不起眼的老物件中。