我与黄河共前行——骑游黄河手记（27）

袁点

2026年6月16日，山东省济宁市梁山县，晴，温度22°——33°，南风2级。

昨天晚上我们规划今天的骑行路线时，叔叔的意见是不进菏泽城，沿着黄河大堤路直奔东明县。叔叔的意思，菏泽没有什么旅游景点，不如早点赶路。

我坚持骑行菏泽。菏泽是一百多年前那场改变国家走向的义和团运动的发源地，我想实地走一圈，感受一下当地的乡野民风。当然，我知道这种走马观花的骑行，肯定嗅不到当年的历史味道，只想把我的思绪带进一百多年前那场愚昧无知、反文明、非理性的历史漩涡中。

义和团运动是中国近代史上一次极具复杂性的重大历史事件。要深刻理解这场运动，必须将其置于19世纪末中国深重的民族危机与华北地区特定的社会生态中进行思考与分析。

义和团运动之所以在山东（尤其是鲁西南地区）率先爆发并形成燎原之势，是帝国主义侵略、自然生态恶化、社会经济破产以及地方社会结构演变等多重因素交织的必然结果。

先分析客观原因。

（一）空前严重的民族危机与“民教冲突”激化。甲午中日战争后，列强掀起了瓜分中国的狂潮。德国强占胶州湾并将山东划为势力范围，修筑铁路、开矿占地，严重侵犯了当地民众的利益。同时，西方传教士深入内地，部分传教士依仗不平等条约赋予的特权，包揽诉讼、欺压百姓；而一些地方流氓地痞为了寻求庇护或逃避法律制裁纷纷加入教会，导致民间与教会的矛盾日益尖锐。地方官府在处理纠纷时往往偏袒教会，使得底层民众有冤无处申，最终将斗争矛头直指洋人和教民。

（二）极端恶劣的自然灾害与生存绝境。鲁西地区地处黄河下游，生态环境极为脆弱。自1855年黄河改道夺大清河入海后，鲁西南、西北平原频繁遭受洪涝灾害，加之连年旱灾和盐碱地问题，导致农业连年歉收。与此同时，随着外国廉价工业品的大量涌入，当地传统的家庭手工纺织业遭到毁灭性打击。天灾与人祸叠加，导致大量农民和手工业者破产失业，沦为流民。在生死存亡的边缘，这种极度的贫困化为强烈的反抗情绪，为义和团的迅速蔓延提供了庞大的群众基础。

（三）特殊的地方社会结构与民间文化土壤。鲁西南地区在社会结构上呈现出宗族关系相对淡薄、地主阶层力量较弱但盗匪活动猖獗的特点。由于缺乏强有力的基层秩序维护者，当地民间自古便有习武结社、自卫防盗的传统。此外，该地区深受民间通俗文化影响，巫术、戏曲中的“降神附体”、“刀枪不入”等观念深入人心。当面临外来压迫和生存危机时，这些松散的习武团体与民间信仰迅速结合，形成了一种易于传播、门槛极低且带有浓厚迷信色彩的新型组织形式——义和团，从而在短时间内凝聚起巨大的底层力量。

第二点，义和团给国家、给社会、给民族带来巨大负面影响。

尽管义和团运动展现了中国人民不畏强暴的朴素爱国精神，并在客观上粉碎了列强直接瓜分中国的迷梦，但由于其阶级局限性和盲目排外性，也给当时的国家与社会带来了极其惨痛的负面后果。

（一）招致八国联军侵华，致使国家主权彻底沦丧。义和团在京津地区围攻外国使馆、杀害外交人员及破坏铁路电报等行为，直接给了列强武装干涉的口实。八国联军攻陷北京后，清政府被迫签订了丧权辱国的《辛丑条约》。条约规定中国需赔款4.5亿两白银（本息合计近10亿两），允许外国在北京至山海关沿线驻军，并划定使馆界。这不仅使中国国家财政濒临破产，更标志着清政府完全沦为“洋人的朝廷”，中国彻底陷入了半殖民地半封建社会的深渊。

（二）盲目的暴力排外，严重阻碍了中国社会的现代化转型。义和团对西方事物的排斥呈现出极端的非理性特征。他们不仅仇视帝国主义侵略者，还将仇恨泛化到一切现代文明成果上，大肆捣毁教堂、铁路、电线杆甚至焚毁洋货。这种将传统农耕文明与现代工业文明绝对对立的做法，不仅破坏了当时北方脆弱的经济命脉，更在思想层面上表现为对近代化的抗拒。在近代中国亟需通过制度变革和学习先进文明来救亡图存的历史关头，义和团的倒行逆施实质上成为了社会进步与现代化的巨大障碍。

（三）内部纪律涣散与滥杀无辜，造成严重的社会撕裂。由于缺乏先进阶级的领导和严密的组织纪律，义和团在发展过程中混入了大量游民和不纯分子。他们在“灭洋”的口号下，不仅在对外作战中表现出迷信盲动，更在国内演变为针对普通平民的暴力迫害。大量无辜的中国基督徒乃至仅仅使用洋货的普通百姓惨遭杀戮和抢劫。这种不分青红皂白的内部倾轧与暴乱，极大地破坏了基层的社会秩序，造成了深重的人道主义灾难和社会信任的撕裂。

综上所述，义和团运动是一场在绝望中爆发的底层抗争，但其落后的指导思想、迷信的组织方式以及极端的排外行为，最终使其沦为一场具有双重悲剧色彩的历史事件。它不仅未能挽救民族危亡，反而加速了国家的沉沦，留下了深刻的历史教训。

下面两幅图是菏泽市街景，我在等红灯时拍照。

进入菏泽城里，我们游览了菏泽曹州老城。曹州老城是菏泽历史文化的核心载体。作为古曹州府治所在地，这里承载着数千年的文明积淀。曹州老城的标志性建筑是永安塔。

我在曹州老城拍照留念。

从菏泽出来径直向北骑行，三十五公里，骑到了鄄城。鄄城也是历史古城，很多历史故事、神话均出自于此。最脍炙人口的是三国时期曹魏文学家曹植创作的《洛神赋》。《洛神赋》原名《感鄄赋》。此赋虚构了作者与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

《洛神赋》创作于黄初三年（公元222年），曹植时年31岁。此前一年，他被贬为鄄城侯，次年改封鄄城王，一直郁郁不得志。曹植借神话传说中的洛水之神宓妃，抒发心中的积郁与对理想之美的追求。

《洛神赋》辞采华美、想象丰富、音律优美，是一篇极具艺术特色的千古美文。

今天很长一段时间骑行在黄河大堤上。途中遇到几个小景点，当地很多老人在这些景区休闲娱乐。

黄河流经菏泽市时的样貌:

今天我们宿住在这里:

今日骑行127公里，本次骑行旅游活动累计骑行3245公里。