龙门有灵气，千秋太史公，--司马迁祠墓巡礼

老卢（多巴胺奶奶）

2026.4.14 　　怀揣处女泉的风情，芦荡幽幽，驱车抵达司马迁祠墓。 古柏苍苍，庄严肃穆。 司马迁祠，俗称司马庙，位于陕西省韩城市南十公里芝川镇东南山岗上，始建于西晋永嘉四年（公元310年），由汉阳太守殷济上书晋怀帝获准修建。他瞻仰司马迁的遗文，深感其功德，遂在芝水之南的高岗上建石室、立碑、树柏，以表敬仰。 昝村禹王庙献殿 原在韩城市西庄镇黄河岸边，是为了纪念大禹治水、颂其功德，于元朝元统三年(1335年)修建的。 传说尧时洪水滔天，四方诸侯举荐禹的父亲鲧治水，他以堵为主，水来土掩，九年都没有成功。尧将其流放。舜时又启用禹治水，禹改堵为疏，高处就凿通，低处就疏导，从积石山到达龙门山。禹治水路过涂山，爱上了涂山氏的女子。辛日婴妻，王、癸二日在家，甲日就离家治水去了。在外十三年，三过家门都不入，为后世所景仰，过去韩城沿河村庄都修有禹王庙。 史记大讲堂 昝村禹王庙，1979年将其献殿搬迁至司马迁祠，现辟为史记大讲堂。 史记大讲堂 究无人之际 通古今之变 韩奕坡前石作途，千年来往尽鸿儒。云生石隙留苔迹，车碾霜痕入史书。重石承平经岁久，高台仰止谒魂初。行行步步皆千古，不用登临叹劫余。 　　踏上司马迁祠的司马古道，脚底下最先触到的，是千年前那一块块沉实温厚的巨石。 这条古道，先于祠墓的历史。 春秋开道，北宋铺石，一块块重逾百斤的大石，被古人严丝合缝地拼起，顺着缓坡向山岗延伸开去。 原本棱角齐整的大石，近千年的人踏马踩、风雨磨蚀，早把边角磨成了温润的圆弧，缝隙里积着青答，石面上刻着深浅的辙印，像史书摊开了最沉的那一页。 　　从前，韩城赶考的秀才，都要一步步踏过这古道，沾一沾太史公的文气。 我，凝视着石面上深深的车辙，恍惚看见年少的司马迁，站在这坡顶遥望长安，他刚从名山大川归来，满腹都是採集的故事，眼睛亮得像坡下黄河的湧浪，哪能料到后来的飞灾横祸? 古道右叉道，进入祠墓区。 黄色的巨石成三列，中间嵌着小卵石。匠心不凡。 　　司马迁祠墓，位于陕西韩城芝川镇的高岗之上，整体建筑依崖就势层递而上，共分为四个高台，各台之间由九十九级石阶相连，层层抬升，每座台前都立有木牌坊标识。 　　一台高山仰止 二台史筆昭世 三台河山之陽 四台司马迁墓 　　历经宋、元、明、清各代多次修缮和扩建，形成了现今的规模。特别是清代康熙年间的大规模扩建，使得司马迁祠的建筑更加雄伟壮观。 虔敬与坚韧，我与黄伯伯，同登祠墓之巅。黄伯，九十一岁髙龄，精神矍铄‌，身掛两部相机，不用拐仗！硬汉啊！ 　　踩着司马古道的石棱往上走，鞋跟磕过千年风雨磨平的石纹，每一步都像踩在《史记》泛黄的纸页上。 古道两旁，柏树挺立，松涛滚过耳廓，我仿佛听见无数拜谒者的足音叠在一起，从西晋永嘉年间的那场奠基，一直迴响到今天… 　　入口，第一台，牌坊正面题：“高山仰止”，背面题“既景廼岡”。 “高山仰止”，出自《诗经》，寓意司马迁的人格崇高，值得后人瞻仰敬仰。 这是进入核心祠墓区域的起点，从司马古道分岔后，过此牌坊，正式开始爬升，此处道路改为青砖铺设，两侧高中间低，适配排水与通行。 我与黄伯同行，小心翼翼地，一步一个脚印，稳稳地登阶，… 从山脚往山顶走，九十九级石阶弯弯曲曲嵌在崖壁上，每一块青石板都磨得发亮，是千百年拜谒者虔诚、艰苦跋涉的見证。 　　哇！开步，循直，攀登九十九级石阶，踏上第二台：“史笔昭世”，寓意《史记》光照千古，彰显司马迁作为史学家的伟大地位。 承接第一台的爬升路段，是攀登过程中的第二个节点，此处题字呼应了司马迁生于龙门的身世，也点出了他的史学成就。 九秩登临兴未阑，云阶一步步如安。心似少年无老态，身随野鹤入峰峦。 　　山門，初建于宋代。北宋年间，司马迁祠年久失修，宋微宗宣和七年(1125年)，山东人尹阳任韩城县令，仰幕司马迁的人品及文章，率领芝川民众修祠、塑像，司马迁祠山门就是这时候修建的，原来屋顶是悬山式。后来修缯时虽将原来的悬山式改成硬山式，但仍保留了宋代的建筑风格，符合宋《营造法式》的材梁比例。 上题“史笔昭世”巨幅匾额，为1995年司马迁涎辰2140周年时，韩城市司马迁学会敬献的匾额。从这里开始，将开始攀登司马迁祠九十九级台阶。为什么要砌99级?表达了韩城人民对司马迁的无限崇敬。在古人的观念里，“九”为最大，代表着至高无上，韩城人不仅把太史公的祠墓建在俯瞰山川河流的高岗之上，而且将攀登祠堂的台阶，也砌为99级，给太史公最高的礼遇。 　　拾级而上，我摸着道旁的石栏，石栏上刻着历代人拜谒的题字，有的清晰，有的模糊，每一道刻痕，都是一份对太史公的敬意。 从西晋的殷济，到北宋的尹阳，再到清代的毕沅，一千七百多年来，韩城人一次次自发修缮这座墓，把自己对史圣的尊崇，铸刻在这片片石栏上。 　　我俩，头发已经全白，像落在肩头的霜，脚步却不晃，一步一步踩得稳当、从容。 九十九级台阶，磨过无数登山人的脚，却磨不掉我俩眼里的光。 站在台级上，笑着，望脚下的群峰，皱纹里都漾着满足——原来年龄从来不是山的界限，只要敢往上走，山就会在你脚下。 　　微风轻拂，攀攀息息，东望黄河、西枕梁山，前方的髙架桥横跨，葱翠满目… 第三台，牌坊题字：“河山之阳”，出自司马迁《太史公自序》中“迁生龙门，耕牧河山之阳”，既点明司马迁的故乡地理，也高度肯定了《史记》的文化价值。 　　静静佇立，“河山之阳”牌坊下，整个人忽然敞亮了：东望黄河，水天茫茫，西顾梁山，松涛滚滚，天地把最开阔的地方留给了太史公。 进得祠院，碑石挤得满满当当，全是后世文人的凭吊，郭沫若那首诗刻在最显眼的地方，字里行间都带着敬： “功业追尼父，千秋太史公”。 黙默，念着石碑上的字，忽然想起《报任安书》里的句子，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，小时候在课本上读，只觉得有理，此刻站在太史公的祠院里，才懂这几个字，是拿血磨出来的呀。 刚直不阿留德正气凌宵汉幽而发奋著成信史照尘寰 　　史学傳千古神威震一峰 此为祠庙主体区域，建有献殿和寝宫：献殿正中设石雕供桌，寝宫内供奉司马迁塑像，塑像方脸长须、双眉入鬓：殿宇和山门均保留宋代建筑结构，祠内还保存了上一通历代名人凭吊题咏的碑石。 　　终于，攀登至巅。 梁山开秀壤，黄河绕古坵。 史笔垂万世，孤坟阅千秋。 身困蚕室辱，名随星汉流。 我与黄伯伯，85老妪、91老伯，朱颜鹤发，老当益壮。 残碑留字迹，老柏傲霜秋。 我来一瞻拜，怅望暮云收。 在墓区，与团友李、汤好友相遇，甚是欣喜，她俩，竟夸我俩，也登上高嶺！ 在山门前，这176合岁的幸龄人，同框定格！多么珍贵的礼物啊！ 好汉！黄伯伯、周老师！黄河日夜绕荒丘，史笔光寒照九州。墓上苍柏撑傲骨，至今犹说汉诸侯。 百年幽愤成绝唱，万里河山载直臣凭君莫叹宫刑辱，青史何曾让古人。 　　九十九级神道走完，风突然敞亮起来，黄河正铺在山脚下，像一条抖开的金锻，浩浩然向东流去，把两千多年的浪涛声，直直送进太史公墓的柏影里… 　　过“河山之阳”牌坊，再登九级石阶，风里便有了古柏的清香气。 墓冢，位于寝宫后高台上，墓为砖砌圆形（蒙古包状），高约2.15米，周长13.19米，周围嵌有八卦及花卉砖雕。 墓顶，植一株古柏，树分五枝，称“五子登科柏”。 墓前，立有清乾隆年间陕西巡抚毕沅题写的“汉太史司马公墓”碑。 是忽必烈赦令改修的模样，青砖上嵌着十六幅八卦与花卉砖雕，暗合了太史公“究天人之际”的治学理想。 墓顶那株古柏奇特，苍劲的枝干分出五叉，像一只撑开的巨掌直插云天，我却总觉得那是太史公伸出手，要去触摸他写了一辈子的日月星河。 　　我，在墓前静默叩拜，看阳光从柏叶的缝隙里洒下来，落在毕沅题的石碑上，“汉太史司马公墓”，光斑一跳一跳，仿佛，似太史公在捻须微笑。 传说，褚遂良的“梦碑”，夜梦随清娱，那个十七岁就跟着司马迁周游天下的女子，死在这里，也守在这里，连幽魂都舍不得离开这位伟大的史圣。 千年的时光。我一伸手摸了摸墓边的青砖，凉丝丝的，像是还能触碰到那个忍辱负重的灵魂。 司马迁的侍妾随清娱，葬在别处，托梦求铭，这段缘，缠绵悱恻，这样一段痴心相伴，也不枉他熬尽心血写就这一部干古文章--史记！ 逸事悠悠，给肃穆的墓冢，添了几分温柔，原来伟大的灵魂，从来都不缺懂他的人，哪怕是在幽冥之下。 　　毕沅的碑，立在墓前，字写得端端正正，像所有后人对太史公的态度：敬重、坦荡、毫不含糊。 我，绕着墓走了一圈，指尖扫过那些八卦砖雕，每一道纹路。都藏着故事，藏着太史公“通古今之变”的追求。 　　黄河东赴，梁山西护，一抔黄土留清骨。 笔如杵，破迷，干秋功罪凭直书，历尽风霜骨不枯。 名，在史，身，也在史。 　　每攀一层，转身回望，息一息，啊！群山连绵，远方的高架桥飞架，脚下的石级，竟然那么陡峭啊！ 　　墓前，远眺，黄河如带，梁山如屏，风吹过的时候，仿佛，能听见那跨越千年的咏叹，在天地间，久久回荡… 　　站在墓前，往远处看，山下的司马迁铜像手执竹简，目光也望向北方，和祠里坐像的方向一模一样。 说他在等李陵归汉？他在望着牧羊的苏武？我沉思：他是在望着他写尽的三千年历史，望着后世千千万万读他书的人。 他把自己的名字，嵌进了历史里，这座墓，就是他留给后人一个看得见的坐标，提醒我们，什么是刚直，什么是坚守，什么是真正的“重于泰山”。 　　下山，按忍不住，这黄河边、梁山巅上的丰碑！ 墓上的五枝柏，如伸出的掌，指向上苍，像极了太史公留在《史记》里那一串串叩问——对天道，对人事，对三千年的成败兴亡。 站在墓前抬脸望，感慨万千，刻骨铭心！ 古柏，扎根在墓冢里，把根须伸进太史公的精神世界，一年年长，一年年绿，把太史公的刚直，都长进自己的骨头里。 　　李，湯两位女侠，早早登上山巅，俗话说：上山容易，下山难！ 山阶陡峭，她俩，热情地，分别搀扶着我俩下山。确保平安呀！衷心感谢！！ 　　故国抚尘迟缩酒 天涯回首漫沾襟 史记韩城·风追司马迁 《史记》：中国第一部记传体通史，记载了从上古传说中的黄帝时期到汉武帝元狩元年长达3000多年的历史，是“二十五史”之首。 全书共130篇，52万余字，包括十二本、一纪、三十世家、七十列传、十表、八书。开创了中国以人物传记为中心的纪传体史学，对后世史学和文学发展产生了极其深远的影响。 结合古代五行、历法哲学，体现司马迁“究天人之际，通古今之变”的治史旨趣。 是中国史籍编纂学的重大创新，标志着古代纪传体史书体例的成熟，成为后世正史编纂的典范。 　　司马迁（前145年或前135年一?），字子长，中国西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家。继父司马谈之职任太史令。 司马迁，生于黄河龙门的一个小康之家，十岁时随父亲司马谈至京师长安，师从大儒董仲舒学习《春秋》，向孔安国问疑《尚书》，打下了深厚的文化基础。 二十岁起开始漫游各地，足迹遍布长江、淮河、黄河等流域、考察名胜古迹，访问历史遗事，调查社会风俗，为撰写《史记》积累了大量第一手资料。 元封三年（前108年)任太史令，阅读皇室典籍。搜集史料，并参与制订“太初历”。 天汉二年（前99年），因替投降匈奴的李陵辩解，触怒汉武帝，获罪入狱，处以腐刑。 太始元年（前96年)出狱后任中书令，忍辱发愤，根据《尚书》《春秋》等史书及亲身考察资料，终成“究天人之际，通古今之变”，完成一家之言的巨作--《史记》！ 　　两千多年前，那个受了奇耻大辱的人，咬着牙把书写完，然后悄无声息消失在历史里。 后人把他葬在故乡的山上，给他修了这座墓，种了这棵树。如今树长大了，成了这座墓的魂，也成了司马迁精神的魂。 多少人来了又走，都要抬头看看这棵树，摸摸它粗糙的树皮，就像摸摸太史公没弯过的腰，铸就了韓城的灵魂。 临走时，我摘了一片柏叶，夹在我的笔记本里。我想把韩城的风，把太史公的骨，都带回去。 以后再读《史记》，摸到这片柏叶，就能想起梁山之上，黄河之畔，那座安卧在柏影里的墓，想起那个忍辱负重，把真话写进纸里的老人，他从来没有离开，他就活在这柏树上，活在这风里，活在每一页《史记》的字里行间！ 　　“前事之不忘，后事之师也。” “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 故人仙逝，精髓永存！ 警世名言，流芳百世！ 　　临走时，风又起，柏影摇在碑上，仍似太史公捻须沉思的模样。 我深深作了个揖，带走满袖柏香，也带走了满胸腔的激荡… 尚余古柏风霜苦 空对长河日夜深