王的宝藏2 首博南美展

伟立

首博今年最大的特展“玉米·黄金·美洲豹——玛雅与安第斯古代文明大展”正在火热进行中。这是首博建馆以来规模最大的特展，展期持续到2026年10月中旬，非常值得一看。美洲古代文明主要包括中美洲玛雅和南美洲安第斯两大古文明。本文主要介绍安第斯文明。<a href="https://www.meipian.cn/5mwp79wi" target="_blank">王的宝藏西潘王首博南美展</a>接着上篇继续分享。 3、瓦里帝国城市与永恒 发源于秘鲁中南部高地的瓦里( Wari )帝国（约公元600-1000年）是安第斯地区最早的具有帝国性质的政治与社会组织。它统治着今秘鲁大部分国土，涵盖沿海、山地与雨林三大自然区。瓦里帝国在文化艺术上兼容并蓄﹣﹣继承了南部沿海纳斯卡（ Nazca ）文化（约公元前100-公元700年）的工艺技术与艺术风格，吸收了南部高原迪亚瓦纳科（ Tiwanaku ）文化（约公元前500﹣公元1100年）的核心宗教图像元素。统治者以器物（陶器、纺织品等）上的图像来宣示权力范围，通过祭祀仪式将领土神圣化，进而强化其统治的合法性和帝国权威。这也为数百年后印加帝国的崛起奠定了基础。迪亚瓦纳科文化纳斯卡文化瓦里帝国 3.1奠基仪式 瓦里帝国权力的核心象征之一，是在首都瓦里城( Huari ）及南北高地等地区建造城市并举行奠基仪式。仪式中严格按宗教仪轨埋藏砷铜祭品、雕像等圣物，赋予城市政治与神圣双重属性。砷铜祭品的工艺与摆放方式，体现瓦里帝国最高冶金水平及社会等级制度。该仪式也表明了瓦里文化对印加文化的深刻影响：在其最大省级中心皮基拉克塔( Pikillacta ，位于后来的印加首都库斯科地区）出土的奠基祭品，与印加起源神话极为相似，凸显两者间的文化传承。 3.2图像语言 近几十年来，陆续发现的多处形制相同的瓦里贵族墓葬，勾画出了等级制度分明的瓦里帝国网络，其势力范围在空间、政治与意识形态上的扩张有迹可循。贵族墓葬中出土的金银等珍贵材质随葬品，以及仪式性陶器和纺织品上反复出现的标准化图像符号，是瓦里帝国维系统治的重要媒介。它们既体现了工匠高度发达的手工艺水平，更凝练为一套具有权力象征意义的图像语言，传达等级秩序、强化社会结构，最终彰显了帝国的意识形态。 人形大陶罐瓦里文化约公元600-1000年陶这件陶罐体型硕大，颈部饰有人面造型，头戴章鱼纹帽，罐身则饰有风格化的动物及阶梯状纹样，采用多色彩绘与抛光工艺。这类陶器常用于重要仪式或尊贵场合。这件陶罐曾用于盛放庆典中饮用的玉米酒。其大尺寸在制作和烧造上难度大，代表了瓦里帝国陶器的最高工艺水平，生产大型陶器的传统后被印加帝国继承和发扬。 人形陶罐瓦里文化约公元600-1000年这件陶罐的颈部饰有人面造型，眼部绘有泪滴状纹样，暗示其神祇身份。罐身以浅色线条划分区域，分别描绘猫科动物、鸟类图案及阶梯状纹样，其中以黑色勾勒轮廓的技法明显受到纳斯卡文化影响。红彩与黄彩是瓦里彩陶最具代表性的色彩，红色作为底色不仅突出了图案，也强化了器物的仪式属性。尽管这件陶罐未呈现完整的正面神像，它依然体现了人类与动物相融合、蕴含超自然力量的象征体系。 錾花镂空银饰别针瓦里文化约公元600-1000年银这枚银别针出土于埃斯皮里图潘帕女性精英墓葬，用于固定披风类服饰。别针顶部为一圆盘，镂空结构与可活动的坠饰相互呼应，形成光影交错的效果。整件器物经反复锤打、裁剪、穿孔等工序制成。作为与纺织品密切相关的饰品，这枚别针出现在女性墓葬中，表明女性贵族不仅拥有珍贵的纺织品，更掌握着纺织品生产的控制权，其在当时社会的政治与仪式中，乃至整个精英阶层内部，都占据着至关重要的地位。 金腕饰（一对）瓦里文化金约公元600-1000年这金腕饰出土于埃斯皮里图潘帕领主墓葬，是迄今发现的瓦里权力阶层墓葬中最具代表性的金器之一。腕饰表面饰有繁复的压花纹样，边缘的圆点带饰或暗示天体运行，或作为等级徽记，其正反两面均展现出精湛的浮雕工艺。中心图案为一猫科化人面，带有泪滴状纹样与獠牙，这一形象源自迪亚瓦纳科文化"太阳门"上的正面执杖神。整件器物以金片经锤揲、弯曲组装而成。腕饰上的图案表明，瓦里统治者在管理该地区时，有意识地借助了迪亚瓦纳科文化的宗教影响力，这也成为瓦里统治策略中的重要特点之一。 仪式披风纳斯卡一瓦里文化纺织品这件披风为贵族阶层在重要仪式中所用的礼制服饰，由骆驼科动物纤维制成。其色彩搭配严格遵循瓦里文化的程式化规则：以红为底、扎染出白色菱形的单元，始终与以绿为底、黄色菱形的单元成对出现。工艺上，先扎染出图案，再以阶梯状小块纺织品拼合而成。充分彰显了瓦里纺织技术的高度成熟，工匠不仅驾驭了繁复构图，更以色彩与模块的重复秩序，强化了图像的仪式感与象征意蕴。 金飞鸟饰片（一对）纳斯卡文化这对金飞鸟饰片出土于纳斯卡贵族墓葬。尾羽波浪纹表明身躯、翅、尾属于猎鹰、头与后爪源自猫科动物，可能正是纳斯卡文化中"猫神"或"战俘首级品尝者"这一起自然形象。饰片采用薄金片、经锤揲成型后再剪裁，经凸纹压制与浅刻勾勒细节，呈轴对称正面展翅鸟形，尽显纳斯卡金匠高超技艺。在安第斯宇宙观中，鸟类关联天界，对称正面飞鸟象征权力正统与身份转化。作为礼仪饰品，它们可能缝缀于仪式披风、头饰或胸饰上，是墓主精英身份与神话谱系的标识。 4、兰巴耶克日月与海洋 位于秘鲁北部沿海的西坎( Sican )文化或称兰巴耶克（ Lambayeque ）文化（约公元750-1375年）以兰巴耶克河谷为中心，发展于莫切文化衰落之际，与北向扩张的瓦里帝国相遇。由于西坎的崛起，瓦里帝国未能在此地区建立持久稳固的统治。但就像安第斯其他文化之间的相互影响一样，西坎文化亦兼容并蓄，吸收了莫切与瓦里在艺术与观念中的诸多元素，熔铸出自身特征，在公元1000年前后成为一方强大的政治势力。由西坎文化相关的城市遗址和贵族墓葬可知，作为领主的男女贵族是西坎社会中政教合一的最高统治者。特别是女性贵族，她们与海洋、繁衍及重生等意象紧密关联，在整个社会中承担着更加重要的政治、宗教和仪式职能。由此可知男女贵族同为西坎创世神话中纳伊兰普神（ Naylamp )在人间的化身。西坎文化奇穆文化 面具西坎文化约公元750-1375年金、朱砂该面具由面部、鼻部和耳部三片金箔通过金属扣连接而成。其上缘呈直线，下缘为弧形，矩形耳廓末端饰以圆盘状耳饰。面部悬挂多枚金质坠饰，如鼻孔下方和双眼下方。除眼、口、鼻子局部外，整个表面均涂有朱砂，形成鲜明的视觉对比。此类面具在兰巴耶克文化中与精英阶层的仪式及葬礼场景相关联。翼眼的图像符号与黄金材质的使用，均指向纳伊兰普崇拜及与权力、仪式转化和神圣权威相关的象征性概念。 金衣饰约公元750-1375年这套金衣饰由444枚金片构成，其中主要部分由408枚方形金片组成，采用连续排列或棋盘状排列的方法，再使用34枚圆形和2枚不规则形状金片点缀其间。所有金片均有孔，用于缝缀在衣物上。这套金衣饰展现出卓越的金属工艺，当贵族穿着它出现在祭祀仪式上时，其闪动的光泽增添了仪式的视觉效果，呼应着仪式空间的神圣性。这种由片状材质缝缀在一起的服饰，使人联想到中国汉代的金缕玉衣。这套金衣饰除了在仪式中使用，也会出现在墓主人的身上，与金缕玉衣具有相似性。 合金胸甲西坎文化约公元750-1375年金银铜合金这件由金银铜三元合金制成的胸甲由8块矩形甲片组成。其以素面方形甲片与纹饰方形甲片交替排列，纹饰为戴冠的侧身拟人动物形象。所有金属甲片边角有穿孔，通过物理方式连接。由于使用甲片连缀而成，形成了柔性结构，能够完美贴合穿戴者。它如同统治者的"象征性皮肤"，在公共仪式中将视觉体验转化为神圣形象，并最终作为随葬品的重要组成部分伴随统治者长眠。 北部沿海的神话西坎文化的缔造者纳伊兰普（ Naylamp ，也称为西坎神）自海上降临。他面覆神容，身披鱼翼，手持神像，在兰巴耶克谷地的契特（ Chot ）建立王朝。这位开创者于巴坦格兰德（ Batan Grande )、图库梅（ Tucume ）与乔南卡普（ Chornancap ）营建都城，通过修筑梯田、灌溉系统与神庙群，重塑自然秩序。海水与山泉共同构成其宗教信仰体系的核心元素。 大胸饰西坎文化约公元750-1375年金属、石、有机物这件女祭司的半圆形大胸饰十分华美，由金属片、石珠和贝壳珠串成，共排列成8行，下缘饰一排小坠饰。矩形金属片上刻画着面部特征鲜明的半身人物，双手举杯。其闪亮表面强化了仪式感氛围。金色象征太阳神力与王朝正统，是尊荣与神圣血脉的具象化载体，彰显了贵族女性在西坎宗教体系中，参与仪式、缔结盟约及延续血脉的特殊地位。 4.2与神共饮 兰巴耶克地区贵族墓葬中出土的金杯，是西坎文化中常用祭器。它们象征着该地区的统治阶层兼具祭司身份，拥有权力与威望。金杯主要用于神圣的祭酒仪式、盛宴及政治合法性仪式，是宗教物品，也是精英阶层与渔民、农民群体建立世俗社会关系的有效工具。这些器物采用先进的冶金技术制作，使用锤揲和浮雕工艺，创作出神祇"纳伊兰普"形象等丰富而复杂的图案，见证了复杂的宗教体系，也展现了西坎文化对安第斯文明重要的贡献。 5、四方之地权利与疆土 印加帝国在其官方语言克丘亚语中被称为"塔万廷苏尤（ Tawantinsuyu )"，即"四方之地"。其鼎盛时期的统治区域涵盖今天的秘鲁、厄瓜多尔、哥伦比亚、玻利维亚、智利和阿根廷一带，辖有数百个族群。印加帝国融合了查文、莫切、瓦里等文化，以隆重的宗教仪式沟通神灵、巩固秩序，实现了社会劳动力的高度整合，创造了美洲大陆最耀眼的文明成就，如凭借发达的梯田农业与巨石建筑，建起了"云中之城"-﹣马丘比丘；通过绵延数万里的驿道和独特的结绳记事"吉氆( Quipu )"，有效统治着广袤疆域。1532年之后的殖民时期，印加帝国的政治体系虽被取代，但其文明基因在融合中延续至今。 胸饰奇穆﹣印加文化1476-1532年 银这件银质新月形胸饰，底部悬挂螺旋纹坠饰，中央以浮雕呈现对称的展翅鸟形图案，鸟喙间嵌有鱼形纹样，周边点状纹饰衬托核心图案。鸟的对称排列与展翅姿态象征天界力量与庇护，喙间鱼形引入海洋元素，体现天界与海界交融的二元互补理念。螺旋纹寓意能量与再生，圆盘造型呼应日月，与新月形轮廓相得益彰。底部坠饰在行走时发出声响，增强仪式气势。这件胸饰融合了海洋的丰饶、天界的力量与仪式的律动，体现了奇穆、印加文化中深厚的宇宙观象征体系。 太阳纹盘 这件胸饰属于查纳帕塔文化，代表了公元前1200年至公元200年间秘鲁南部高地的文明起源，这种文化形态孕育了后来伟大的印加文明。其图案的主体是一张具有猫科动物特征的人面。1986年，库斯科市将这件圆盘的图案正式采纳为城市的官方徽章。这件胸饰起初为秘鲁总统何塞·鲁菲诺·埃切尼克（ Jose Rufino Echenique ）收藏。几经流转，在1921年由美国收藏家购得并捐赠给美国史密森学会美洲印第安人博物馆，又于2021年秘鲁独立200周年之际，由史密森学会无条件归还给秘鲁政府。 羊驼毛帽这顶帽子由染红的羊驼毛纤维与棕色棉纤维混纺而成，采用平纹编织工艺。内部设有填充层，一侧饰有流苏。红色调与装饰元素的运用表明此帽曾是印加社会特定群体或个体的标志性服饰，这类帽子是彰显身份与社会地位的重要标志。 这套饰品专用于仪式与典礼场合，由冠饰、胸饰、耳饰及杜米刀组成。材质涵盖银、铜及铜镀银，工艺上采用了轧制、裁切、穿孔与空心铸造等技术。冠饰设有14个圆孔，各悬挂一枚圆形坠饰，镂空结构与可活动的坠饰相互呼应，在行动中营造出灵动的动态视觉效果；耳饰与之呼应，圆盘上以浅浮雕技法刻画鸟形纹样，与冠饰共同构成印加服饰中辨识度最高的头部装饰。胸饰表面以浮雕形式呈现鸟类、鱼类与猫科动物等纹样，边缘原悬挂59串海贝珠饰，末端缀有金属锥体，现存20串。杜米刀则独立成件，呈弧形刃，不具备实用功能。作为印加服饰标志性元素的集合，这套饰品承载着身份认同、等级与地位等多重象征意义。 来过即是永恒。从查文文化的宗教大一统，到莫切社会的金属工艺与权力象征，再到瓦里帝国的跨区域整合，以及西坎政教合一的统治智慧，这些文明层层递进，最终在印加帝国的"四方之地"中达到巅峰。金属、陶器、纺织品和巨石建筑作为载体，将信仰、权力与自然观凝结成永恒的艺术语言。殖民时代冲散了印加帝国的政治架构，但安第斯文明的基因并未消逝。今天的我们，透过考古遗存与自然景观，仍能触摸到先民对宇宙的敬畏、对生命的礼赞；在技术演进与社会兴衰的背后，人类始终有一种超越时空的共鸣﹣﹣对和谐、秩序与永恒的追求！