山西行——古寺、古塔

其乐无穷

今天一天参观的是善化寺、华严寺、应县木塔和悬空寺。后两个景点已经盼望了好久，心心念念的地方，终于圆梦了！ 善化寺俗称“南寺”，位于山西省大同市平城区南寺街，是我国现存规模最大、布局最完整的辽金时期寺院建筑群，1961年被列为首批全国重点文物保护单位。

善化寺始建于唐开元年间（初名开元寺），五代后晋更名大普恩寺。辽末战火中寺院严重受损，金代圆满大师历时15年主持重修，奠定了今日的基本格局。明正统十年（1445年），明英宗赐名“善化寺”。

寺院坐北朝南，沿中轴线依次布列山门（天王殿）、三圣殿和大雄宝殿，西侧有普贤阁。其中，山门、三圣殿和普贤阁为金代原构，大雄宝殿为辽代遗构，是国内罕见的四座辽金木构同存一寺的孤例。

五龙壁照壁：位于山门前，原为大同城南兴国寺照壁，1980年迁至此处。琉璃照壁长19.9米，高7米，中部浮雕五条巨龙翻腾于云雾之中，姿态生动。

善化古寺，是整座寺院的总名号，挂在山门（天王殿）正门，韩美林题写。

这座山门是国内现存体量最大的金代山门，同时兼作天王殿，面阔五间、单檐庑殿顶，门前一对石狮、左右长楹联都是山门专属配置。

三圣殿建于金代，面阔五间，单檐庑殿顶。殿外左右次间补间檐下各出60度斜拱，形似怒放的花朵，兼具承重与装饰功能。殿内供奉华严三圣像，两侧存有金代《大金西京大普恩寺重修大殿记》（朱弁碑） 此碑：朱弁碑（《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑）

立碑时间：金皇统三年（1143年），由南宋被囚使臣朱弁写完碑文；
金大定十六年（1176年）正式刻石立碑，距成文时隔33年；
篆额：丁暐仁；书丹：孔固，文、书、刻三绝。

碑首：双龙蟠首，双龙环抱碑额，额题篆书《大金西京大普恩寺重修大殿记》；
碑身：高大青石，满刻楷书长篇碑文；
碑座：巨型赑屃（龟趺），负重托碑，是典型金代碑刻规制。

1128年（南宋建炎二年），朱弁以大宋通问副使出使金国西京大同，想要探望被俘的宋徽宗、宋钦宗，刚到云中就被金人扣押；
金人多次威逼利诱：逼他出任傀儡伪齐政权官职、许以金国高官，朱弁以苏武自比，宁死不降，放言“吾有死耳，不能辱大宋”；金人断其饮食，他闭门忍饥守节；
金人将他软禁在残破的大普恩寺（善化寺），一住就是14年。他在寺中讲学，向金国贵族子弟传授中原儒家、汉传文化；
1143年宋金和议达成，朱弁即将南归，受寺院住持圆满大师恳请，写下这篇重修记；1144年他回到南宋，次年病逝。
辽末战乱让古寺化为废墟，住持圆满大师倾尽私财、化缘四方，从金天会六年（1128）开工，到皇统三年（1143）完工，历时15年重建大殿、朵殿、楼阁、廊庑共八十余间。碑文细致描写殿宇、佛像、壁画、塑像的规制与样貌，是研究辽金寺院建筑、造像的一手史料。

碑文一句点睛：“为于治安无事之时则其成也甚易，图于干戈未戢之际则其成也实难”。
他以一名身陷敌国、持节不屈的宋臣视角，赞叹战火之中佛法与文明得以存续，暗含乱世里对华夏文脉不灭的寄托，文字兼具佛理、史笔与文人风骨。

唯一南宋使臣在金代大同留下的长篇碑记，宋金对峙时代罕见的双边文化见证；
碑文、金代楷书书法、双龙碑首、赑屃碑座全套保存完整，是山西顶级金代碑刻；
文学价值极高，文章文笔典雅叙事详实，同时承载“苏武式”士大夫气节，是善化寺最具故事性、人文分量的国宝石刻。

同殿右侧还有另一通金代碑刻（重刻王勃《释迦如来成道记》），二者并列，是善化寺碑刻组合。
天王殿：正上方悬挂的“威德护世”匾额非常具有辨识度。这块匾额是明代嘉靖七年（1528年）由潞城王朱逊宁题写的，意为以威严与德行护佑世间。
这座殿建于金代，面阔五间，进深两间，采用了等级很高的单檐庑殿顶。它是中国现存最大的金代山门建筑。 普贤阁：位于大雄宝殿与三圣殿之间西侧，建于金贞元二年（1154年）。这是一座重檐九脊顶的方形楼阁，采用仿辽式平座暗层做法，造型玲珑精巧，保有唐代楼阁遗风。

大雄宝殿：建于辽代中期，面阔七间，进深五间，单檐庑殿顶，是我国现存最大的辽金佛殿之一。殿内采用“减柱造”技法，减去多余金柱以扩大礼拜空间。梁思成曾盛赞其斗拱与深远出檐展现的雄浑气象。 大雄宝殿前两侧建着钟亭与鼓亭 大雄宝殿内保存着34尊辽金彩塑，是中国现存规模最大的金代彩塑群。佛坛上供奉辽代五方佛及胁侍菩萨，东西两侧环立高达3.5米的金代二十四诸天像，融合了汉传佛教与北方游牧民族的审美特征。 大雄宝殿西南两壁存有清代康熙年间绘制的壁画，面积达190平方米，内容均为佛教故事与诸天礼佛图，色彩绚丽，线条流畅。 寺院的树荫下，有几位老者在锻炼。 华严寺坐落于山西大同古城西南隅，1961年列入第一批全国重点文物保护单位，国家4A级景区，是国内保存最完整、规模宏大的辽金皇家寺院建筑群，因弘扬《华严经》得名，占地面积约6.6万平方米，建筑分上华严寺、下华严寺两条轴线，整体遵循契丹族朝日习俗，罕见坐西朝东布局，与汉地坐北朝南的善化寺形成鲜明区别 。

辽皇室敕建，兼具皇家宗庙功能，曾供奉辽代帝王铜像、石像，是辽西京（大同）最高等级寺院；下寺薄伽教藏殿为同期原构，是寺内唯一躲过辽末战火的辽代原生大殿 。

辽末战乱大部分建筑损毁，金天眷三年（1140年）重建上寺大雄宝殿，奠定如今寺院主体格局。

明代起寺院以一道隔墙分为上、下两寺，各开山门独立管理，延续至今；后世多次修缮，2009年新建华严宝塔。

下寺坡街，在进入华严寺前经过的牌坊。

这座牌坊因靠近华严寺，这条街紧挨着华严寺的下寺，且地势有一定的坡度，所以得名“下寺坡街”。

华严寺前的广场 华严寺正门 上华严寺（北线主建筑群） ，有普光明殿、大雄宝殿、华严宝塔。 普光明殿（山门主殿）
寺院正门大殿，重檐歇山顶，是游客入口第一座建筑，檐下悬“普光明殿”匾额。 华严寺文殊阁，双层楼阁、大面积繁复辽式斗拱，二层设回廊栏杆，屋顶形制古朴厚重，还原辽代楼阁风貌；文殊阁内供文殊菩萨（骑青狮，主智慧）；对应的普贤阁供奉普贤菩萨（骑六牙白象，主行愿），二者搭配呼应华严宗“华严三圣”的规制 。 普光明殿内主供华严三圣，包含一尊主佛与两位菩萨：
正中主尊：毗卢遮那佛（大日如来），“普光明殿”之名便取自此佛“光明普照法界”的含义。

左侧（佛右手边）：文殊菩萨，代表智慧，对应北侧文殊阁；

右侧（佛左手边）：普贤菩萨，代表行愿，对应南侧普贤阁。 普贤阁 上华严寺过殿 这尊是观音菩萨（观世音菩萨），位于上华严寺山门后的过殿内，为整根香樟木一体雕刻而成。

整尊造像连同背后巨大火焰纹背光、莲花底座均由整块香樟木雕造，木料自带天然清香，体量高大，是华严寺上寺标志性木雕造像。

右手施说法印，左手置于膝上结与愿印，结跏趺坐于莲台，面容柔和慈悲，身后火焰纹背光雕刻繁复流畅。 大雄宝殿（金代原构，国宝级大殿）
国内现存体量最大的辽金佛殿，面阔九间，单檐庑殿顶。 屋顶一对琉璃鸱吻高4.5米，为全国古建筑现存最大琉璃鸱吻。 大雄宝殿内供奉五方佛，四壁存清代巨型壁画，面积超800平方米，绘佛传、善财童子五十三参故事。 大雄宝殿平棊（古建专业名，方格彩绘天花板）， 整殿一共1012块平棊方格，是明宣德四年至景泰五年，历时26年加装完成；清代光绪年间重新彩绘、贴金翻新 。
画面里分两种标准单元：四角方板：外圈方、内圆，方圆嵌套；中心八角八方板（图的中间那块）：外方内八角、中心圆，对应传统「天圆地方、八方护法」宇宙观。

明代增补，千块各不重样。

殿内看到的鼓亭

上华严寺大雄宝殿高台北侧砖墙上（大雄宝殿台基外壁），是一方大型砖刻禅语墙。

1. 文字原文年代：唐代，语录出自唐代高僧黄檗禅师（约8世纪，中唐时期），是唐代禅宗经典开示语录；
2. 书法书写年代：清代，崔卿云为清代文人，寺院在清代邀其书写这套禅语；
3. 砖刻上墙年代：清代晚期，大雄宝殿金代重建（金天眷三年1140年），但这面文字砖壁不是金代原物，是后世清代加砌、镌刻到殿台外墙的装饰碑墙，并非大殿始建同期遗存。 华严宝塔（千佛塔）
近年复建木塔，四层楼阁式，塔下地宫供奉舍利；登塔可俯瞰大同古城全景，是寺院地标。 这尊释迦牟尼佛（木雕如来佛像）安置在大同华严寺华严宝塔的地宫。 薄伽教藏殿：薄伽：梵语“薄伽梵”，是佛陀尊号；教藏：即经藏、佛经库房。

“薄伽教藏殿”名字本身就点明功能：教藏=收藏佛经的殿堂，自辽代建成起就是寺院专属藏经殿。

这是辽代原构38间环殿壁藏，分上下两层：
下层红漆木门：专门存放佛经；
上层带勾栏、繁复辽式斗拱的楼阁佛龛，用来供奉造像；
整套小木作斗拱17种、栏板镂空纹样37种，无一重复，梁思成称其为“海内孤品”辽代小木作国宝 。 辽代胁侍菩萨群像，最前方这尊是国宝级的合掌露齿胁侍菩萨，被郭沫若称作“东方维纳斯”。 应县木塔：全称佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，坐落于山西朔州市应县佛宫寺内。
建造年代：辽清宁二年（1056年）始建，金明昌六年（1195年）修缮完工，距今近千年 。
建筑规格：塔高67.31米，底层八角形，直径30.27米；外观五层六檐，实则明五暗四，共九层，总重约7400吨，耗用红松木料2600余吨、3000立方米。

世界现存最高、最古老纯木结构楼阁式佛塔；2016年获吉尼斯认证“世界最高木塔” 。

与比萨斜塔、埃菲尔铁塔并称世界三大奇塔。1961年列入首批全国重点文物保护单位，国家4A级景区。

整座塔无一颗铁钉、无铆钉，全靠榫卯咬合搭建，被誉为中国古建筑斗拱博物馆 。

因千年荷载、风化与历史损伤，塔身二层以上存在倾斜变形，出于文物保护，目前仅开放一层供游客参观，禁止登塔。

这是木塔（佛宫寺释迦塔）一层主尊，整塔最高大的佛像，泥塑贴金彩绘，通高11米，坐于三重须弥仰莲座上，是典型辽代佛造像。 右手抬起结说法印，象征佛陀讲经说法；左手下垂结与愿印，代表满足众生祈愿。
面相丰圆、螺发蓝髻、眉间白毫，唇下绘卷曲胡须，长耳垂大环，是辽代北方佛教造像独有的风格。 辽代最大室内斗八藻井。

1、 规格宏大：直径9.48米，总高3.14米，是现存辽代单体木构建筑里尺寸最大的八角斗八藻井，刚好覆盖11米释迦大佛头顶，空间尺度完全为巨佛量身定制。
2、空间巧思：藻井向上穿透首层，延伸至上层暗层，抬高内槽竖向空间，才得以容纳这尊巨型坐佛；人站地面仰视，穹顶层层收束，营造出“佛居天宫、天高莫测”的纵深感，强化神圣氛围。

佛背袈裟采用标准佛教“田相纹”，红底方格配缠枝、龙纹彩绘，方格边缘布满细密花卉纹样，这种方格袈裟象征僧侣福田，是辽代大型佛造像典型衣饰样式。

底色朱红，格纹边框青蓝描金，虽历经近千年风化褪色，但底层彩绘层次完整，能清晰看见多层重修叠加的颜料层。

背部体量浑厚饱满，肩部宽阔，符合辽代北方佛造像雄浑壮硕的审美；头顶深蓝色螺发肉髻、金色大耳珰在背面清晰可见。 大佛背面的两侧墙面：左右木墙保存大面积辽代壁画，绘有天王、胁侍、供养人、楼阁经变画，线条粗犷、色彩古朴，是珍贵辽代美术遗存。 以上两图是大佛莲座下八大力士泥塑。是辽代原塑护法力士（托莲力士），共八尊，分列八角须弥座八个方位，共同扛举释迦大佛的三重仰莲台。

古人认为力士承托佛身，有“托住平安、扛起苦难”的寓意。

悬空寺全称恒山悬空寺。坐落于山西省大同市浑源县北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的悬崖峭壁间，是恒山十八景之首，国家4A级景区 。

它始建于北魏太和十五年（公元491年），距今1500余年，原名玄空阁：“玄”取自道家、“空”取自佛家，后因寺院凌空悬挂，“悬”与“玄”同音，改称悬空寺；历经唐、明、清多次修缮，现存主体木构为明清遗存。

1982年列入第二批全国重点文物保护单位；
2010年被美国《时代周刊》评为世界十大最奇险建筑。

真正承重核心：崖壁横向开凿深洞，打入数十根粗壮铁杉木横梁（深入崖内三分之二，外露三分之一），整座楼阁全部架在横梁之上；

下方细木柱仅起辅助稳定、心理安抚作用，多数立柱并不受力；
选址巧借弧形凹崖：上方巨岩天然遮雨防晒，峡谷气流可驱散雨水，大幅延缓木构风化，天然形成防火、防水屏障。

占地面积仅152.5㎡，却错落排布40余间殿阁，总长32米，最高处距地面约60米：

整体分三部分：中部寺院、南北两座三层飞楼，以悬空栈道连通；
楼阁高低错落、回廊曲折，通道狭窄仅容单人通行，移步换景，如同绝壁迷宫；
纯木榫卯结构，无大型铁钉，抗震性能极强，千年历经多次大地震不曾坍塌 。
国内罕见：佛道儒三教合一寺院
这是悬空寺最独特的文化标签，一寺共存三家信仰，体现北魏时期多元文化融合：
1. 三教殿（核心殿宇）：同殿供奉释迦牟尼（佛）、老子（道）、孔子（儒）三位教主，国内极少；
2. 殿宇分区：三佛殿、观音殿属佛教；太乙殿、纯阳宫属道教；关帝殿代表儒家；
3. 造像遗存：全寺留存铜铸、铁铸、泥塑、石刻神像80余尊，明代脱纱佛像、铁铸弥勒为珍贵文物 。 哎！可惜我们抢不到票，只能远眺外观，没能登上去一睹风貌。