高原丝路瞿昙之光——青海丝路文物与瞿昙寺壁画艺术展

西子

中国工艺美术馆正在举办《高原丝路瞿昙之光》——青海丝路文物与瞿昙寺壁画艺术展，时间：2026年4月21日—8月31日。 　　青海因"高原丝路"的历史地位，成为中华文明开放包容、多元共生的地理坐标，而瞿昙寺正是这一坐标上璀璨夺目的明珠。　　瞿昙寺是明初中央政府经略西北，推行"抚边"政策、巩固统治的重要政治纽带，其历史作用远超宗教范畴。瞿昙寺所承载的建筑、雕塑、壁画和珍贵文物，无不是青藏高原佛教中国化、汉藏友好关系最鲜活的历史实证，它生动地反映了我国各民族在漫长历史长河中团结互助、和睦相处的历史史实。 同源异彩多元通和 　　青海雄踞江河源头、高原门户，自古便是史前文明交汇、中原与高原文化融通的重要走廊。 大约距今5500年-5000年，马家窑文化两度西传，以彩陶为代表的农耕文化影响了青海东部的河湟地区，在这一区域相继发现了胡李家遗址、阳洼坡遗址、塔尔湾遗址、宗日遗址等，见证了农耕文化和高原文化的交流和融合。 舞蹈纹彩陶盆新石器时代马家窑文化马家窑类型 距今约5300-4700年 青海省博物馆藏 马家窑文化舞蹈纹彩陶盆，出土于青海省海南藏族自治州同德县宗日遗址157号墓。该件彩陶盆为细泥红陶，内外黑彩，外壁绘有三道平行弦纹，口沿内壁绘有两组手拉手群舞的人体图形，一组11人，一组13人。 　　人物之间以弧线纹、斜线纹、圆点纹相隔，画面饱满而充实。这种众人手挽手舞蹈的形象是史前彩陶和岩画艺术中较为常见的主题，可能并非是一种纯粹的舞蹈艺术的再现，而是一种带有原始宗教色彩仪式活动。 锯齿涡纹彩陶碗新石器时代马家窑文化半山类型距今约4700-4300年青海省博物馆藏 四大圆圈纹彩陶壶新石器时代马家窑文化马厂类型距今约4300-4000年青海省海东市民和回族土族自治县代家台墓地出土青海省文物考古研究院藏 折线纹双口彩陶壶新石器时代宗日文化距今约5600-4000年青海省博物馆藏 人面纹带柄彩陶碗新石器时代宗日文化距今约5600-4000年青海省博物馆藏 宗日文化人面纹带柄彩陶碗，以碗底为圆心，紫红彩形成太阳纹，纹饰简洁，是宗日文化的典型彩陶器。 　　大约距今4000年，河湟地区以齐家文化为代表的青铜文化，以及继之而起的卡约文化、诺木洪文化，与中原文化碰撞融合。 在青海都兰发现的夏尔雅玛可布遗址，绝对年代为公元前1500-前1000年，在这里出土了西亚的麦类作物、马牛羊，欧亚的铜杆头饰，中原及北方地区的黍、彩陶、漆器及双重木椁葬具，南亚的红玉髓珠，西太平洋到印度洋暖水区的海贝等遗存，充分展现出了早期高原丝路的十字枢纽地位。 双孔玉刀青铜时代齐家文化距今约4200-3600年青海海南藏族自治州同德县宗日遗址出土青海省博物馆藏 玉璧青铜时代齐家文化距今约4200-3600年青海省海东市民和回族土族自治县喇家遗址出土青海省博物馆藏 弦纹人字纹铜鬲青铜时代 卡约文化距今约3500﹣汉青海省西宁市鲍家寨遗址出土青海省博物馆藏 铜杆头饰青铜时代诺木洪文化距今约3300-2800年青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县夏尔雅玛可布遗址出土青海省文物考古研究院藏 　　关于杆头饰的来源众说纷纭，多数学者认为此类器物与斯基泰人关系密切。距今3000年前后，杆头饰在欧亚草原广泛流行，是身份地位的象征，主要被用作仪式动中的仪仗或车上的辅助器件。随着斯基泰文化的扩张，杆头饰从欧亚草原传入中国西部和北方长城沿线，继而沿青藏高原东麓影响到中国西南地区。 铜牦牛青铜时代诺木洪文化距今约3300-2800年青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县夏尔雅玛可布遗址出土青海省文物考古研究院藏 这两件铜质牦牛的出土，再一次提醒我们，至少在距今3500-3000年间，青海西部地区就已经出现了驯化的牦牛。 　　自汉代起，河湟地区逐步纳入中原王朝版图。汉武帝时期，实行开置公田、屯田河湟的政策，中原人口移居青海东部地区，开启与当地羌人多民族共生的格局。 魏晋南北朝时期，吐谷浑立国青海，雄踞西北。唐代，吐蕃崛起，安史之乱后，青海全境归吐蕃统治。 灰陶灶汉青海省博物馆藏 左："王得之"龟钮方形铜印 汉中："陇西中部督邮印"铜印汉青海省海东市民和回族土族自治县清泉汉墓出土 右："军司马印"铜印汉 青海省海东市乐都区蒲家墩出土青海省博物馆藏 龙虎铭文铜镜汉青海省西宁市大通回族土族自治县上孙家寨汉晋墓出土青海省博物馆藏 木舞俑南北朝 青海省博物馆藏 左：胡人牵驼模印砖右：仙人模印砖南北朝青海省西宁市湟中区徐家寨砖室墓出土青海省博物馆藏 镶绿松石金链青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县2018血渭一号墓出土热水联合考古队藏 细部 骑射人物包金银饰片唐青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县2018血渭一号墓出土热水联合考古队藏 建筑人物纹锦唐青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县热水墓群出土青海省博物馆藏 黄地宝相花刺绣鞍鞯唐青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县热水墓群出土青海省文物考古研究院藏 此鞍鞯以黄绢为地，用白、棕、蓝、绿等色线以锁锈针法绣成，图案基本元素为唐代流行的宝相花，花瓣呈桃形，瓣内有蕾，四瓣形成一朵宝相花，花瓣又相互联结，十分华丽，是唐蕃友好往来的实物见证。 　　11-12世纪，青唐吐蕃、北宋、西夏、金先后统治青海地区。这一时期，佛教流行并广受尊崇。 剔花牡丹纹瓷罐西夏青海省博物馆藏 金刚萨埵金铜造像 元甘肃省兰州市永登县博物馆藏 合金铜噶当佛塔 元青海省博物馆藏 铜菩萨像宋青海省博物馆藏 　　北宋起的历代统治者——西夏、金、元、明、清，基本上因俗而治，“以佛事怀柔之”，佛教在安定社会、维护地方秩序、促进民族文化交融方面发挥了重要作用。 多封众建因俗以治 　　明朝建立后，在西北地处汉藏交错地带的河湟洮岷地区设立西宁卫、河州卫、洮州卫、岷州卫等"西番诸卫"，以军事卫所为依托，统军治民，从政治、经济、宗教及文化等各方面入手，在大一统的整体框架内，因地制宜，因俗而治，形成兼顾国家秩序与地方传统的边地治理格局，保障了西北边疆的安宁，促进了地方经济社会的发展，推动了多民族交往交流交融。 　　若说青海是高原丝路的坐标，瞿昙寺便是这坐标上耀眼的明珠。这座被称为“高原小故宫”的明代官式建筑群，绝非普通寺院，而是明初中央政府经略西北、“因俗而治”的政治纽带。 1392年（明洪武二十五年），青海高僧三罗喇嘛凭借自身威望，靠一封书信招降罕东诸部，为初建的明王朝稳定西北立下大功。朱元璋亲自接见这位高僧，敕建寺院，赐名“瞿昙”。 　　永乐、洪熙、宣德三帝持续扩建，拨官军护卫、赐御制法器，这座皇家梵刹最终成型，瞿昙寺成为中央王朝经略河湟地区的战略支点，是明代国家力量在西北边疆的“纪念碑”。 　　沿着瞿昙寺的中轴线，山门殿、金刚殿、瞿昙寺殿、宝光殿、隆国殿依次展开，两侧御碑亭、钟鼓楼、72间游廊严格对称，与紫禁城的建筑语法相似。 　　古建筑学界普遍认为，其核心建筑群——隆国殿与两侧的大钟楼、大鼓楼及抄手斜廊，是现存最完整、最接近明代北京紫禁城奉天殿（太和殿前身）建筑组群的实物范例。 大明皇帝敕谕碑（复制品）明永乐六年（1408)现存金刚殿东回廊内，汉藏双文。 碑体为粉红色砂岩质，两面刻。石碑通高278厘米，由碑身、碑座两部分组成。其中碑身高218厘米，宽102厘米，厚22厘米；碑座高60厘米，宽142厘米，厚73厘米。碑阴阳两面边缘阴线刻划一圈卷草纹，碑额刻如意祥云图案，碑阳右侧刻汉文，自右至左竖刻，共11行，楷书，末行题"永乐六年五月十五日"。左侧为藏文，自左至右横刻，共41行。其内容与汉文相同。碑阴正中汉藏文对照竖刻"永乐二十一年七月吉日竖"。碑座上沿刻卷云纹，束腰刻卷西番莲纹装饰带，其间用立杵相隔，下沿刻壶门图案。 明“大明永乐年施”款花斑石须弥座(复制品) 瞿昙寺瞿昙殿和宝光殿内珍藏有众多的永乐款花斑石须弥座，形制别为圆形、六边形，是明代永乐皇帝御赐瞿昙寺的珍品。须弥座由皇家专用的名贵花斑石雕琢而成，台面均有“大明永乐年施”汉、梵、藏三种文字对照铭文。它不仅是明廷经略西北、巩固西陲的实物见证，也是多民族文化交融的珍贵遗存，彰显了瞿昙寺在明代的崇高地位，具有重要的历史和艺术价值。 永乐款鎏金铜观音菩萨像明青海省博物馆藏 这件观音立像是永乐时期明朝廷赐给瞿昙寺的重器，为明代宫廷造像的巅峰之作。造像通高146厘米，铜质细密，鎏金厚重均匀、宝光璀璨。 　　这件观音立像是永乐时期明朝廷赐给瞿昙寺的重器，为明代宫廷造像的巅峰之作。造像通高146厘米，铜质细密，鎏金厚重均匀、宝光璀璨。 菩萨头戴五叶宝冠，发髻高束，上登录赚钱坠大圆耳珰，面容温婉慈祥，细腰收腹体态优美。 　　菩萨头戴五叶宝冠，发髻高束，上登录赚钱坠大圆耳珰，面容温婉慈祥，细腰收腹体态优美。 双手各牵莲花长茎，胸前璎珞华丽。 　　造像融合汉藏风格，例如藏式的双层仰覆莲座饰联珠纹，莲瓣挺拔；汉地风格的长帛绕身、裙褶飘逸，衣纹如行云流水，尽显织物轻柔质感。 在莲座前沿，以汉、梵、藏三种文字书“大明永乐年施”。 明"皇帝万万岁"牌位（复制品） 该牌位原件现位于瞿昙寺隆国殿内，立于楠木制作的须弥座上，牌位正面藏、汉、梵三文对照书写"皇帝万万岁"，周围以金龙、牡丹、莲花装饰。牌位后右侧镌刻："大明宣德二年二月初九日御用监太监孟继、尚义、陈亨、袁琦建立"，孟继、尚义、陈亨、袁琦便是督造瞿昙寺的几位宦官。 　　"皇帝万万岁"牌位是明代中央政府经略西北河湟谷地的重要实物见证，彰显了中央政府对边疆地区的有效管辖。 御制金佛像碑（复制品）明永乐十六年（1418)现存瞿昙寺山门殿内东间，汉藏双文。 碑为粉红色砂岩质，两面刻。通高361厘米，由碑首、碑身、碑座三部分组成：其中碑首高57厘米，宽120厘米，厚35厘米；碑身高216厘米，宽118厘米，厚32厘米；碑跌高88厘米，宽153厘米，厚87厘米。碑面边缘阴线刻卷草纹，碑首阳阴两面正中碑额自右至左分别竖刻泥金篆书"御制金佛像碑"及相应的藏文，两侧刻双龙腾云图案。碑身阳面刻汉字，自右至左竖刻，共17行，楷书。碑身阴面刻藏文，自左至右横刻，共32行。碑座面上有莲台承碑身，侧面上沿刻卷草纹，束腰部分中间刻卷西番莲纹，上下各刻仰覆莲纹，四角各刻一柱；下沿刻托泥，形式如汉式椅脚。 御制瞿昙寺碑（复制品）明洪熙元年（1425)现存瞿昙寺金刚殿前左（东）御碑亭内，汉藏双文。 碑为粉红色砂岩质，两面刻。通高525厘米，由碑首、碑身、碑座三部分组成：其中碑首高80厘米，宽177厘米，厚69厘米；碑身高273厘米，宽164厘米，厚63厘米；碑趺高172厘米，宽223厘米，厚158厘米。碑阳碑首正中为一碑额，由右至左分两行竖刻篆书"御制瞿昙寺碑"6字，周围刻双龙腾云戏珠图案，碑身周框为祥云纹饰；碑文为汉字楷书，自右至左竖刻，共23行。碑阴碑首亦为双龙腾云戏珠图案，正中刻有篆书藏文题额；碑身文字为藏文，自左至右横刻，共40行。 金牌信符明青海省海南藏族自治州贵德县博物馆藏 左：必里卫中千户所铜印明青海省海南藏族自治州贵德县博物馆藏右：道光款西宁县土官指挥使铜印清青海省博物馆藏 金书铁券（复制品）明青海省档案馆藏 玉带明青海省西宁市大通回族土族自治县柴国柱家族墓出土青海省文物考古研究院藏 宣德款双耳活环鎏金铜瓶明青海省博物馆藏 双耳活环鎏金铜瓶，宣德时期明朝廷赐给翟昙寺的一件重器，束颈、溜肩、垂腹、高圈足，通体鎏金，口沿处分别阳铸“大明宣德年施”汉藏文款。 永乐款鎏金铜三足香炉明青海省博物馆藏 这件香炉是永乐时期明朝赐给瞿县寺的一件重器，仿青铜鼎式，宽平口沿，束颈，圆鼓腹，下承三蹄形足。黄铜铸造，通体鎏金，器形硕大厚重，展现出明初宫廷造作的庄严华贵，代表了明初宫廷铜器铸造的最高水平。 附耳圈足铜香炉清青海省博物馆藏 清仿明正德款阿文筒式铜香炉清青海省博物馆藏 双耳青玉杯明青海省博物馆藏 青玉匜明青海省博物馆藏 玉雕葡萄笔插瓶明青海省博物馆藏 彩绘阿閦佛木板画明青海省博物馆藏 彩绘般若佛母木板画明青海省博物馆藏 彩绘般若佛母木板画明青海省博物馆藏 宣德款龙纹铜钹明青海省博物馆藏 龙首形包银铜法号清青海省博物馆藏 铜唢呐清青海省博物馆藏 瞿昙寺"护法尊天"木匾明青海省博物馆藏 左：青海南右首旗扎萨克蒙文银印右：青海北翼末旗扎萨克蒙文银印清青海省博物馆藏 鎏金铜护心镜明青海省博物馆藏 木胎镶铜鎏金镂空如意龙纹马鞍明青海省博物馆藏 麒麟形铜插瓶清青海省博物馆藏 象形铜插瓶清青海省博物馆藏 长寿佛铜坐像 清青海省西宁市湟源县博物馆藏 永乐款鎏金铜绿度母像明青海省博物馆藏 瓷释迦牟尼像清青海省博物馆藏 正统款鎏金铜释迦牟尼像明青海省博物馆藏 永乐款鎏金铜文殊菩萨像明青海省博物馆藏 正德款鎏金铜持金刚像明青海省博物馆藏 骑狮观音铜像明青海省博物馆藏 附耳象首足方形铜香炉清青海省博物馆藏 仿宣德款立耳高足铜香炉清青海省博物馆藏 彩绘云纹带盖木盒清青海省博物馆藏 银酥油灯清青海省博物馆藏 彩绘狮子图木盘清青海省博物馆藏 彩绘萨迦派上师唐卡清甘肃省兰州市永登县博物馆藏 彩绘新样文殊菩萨唐卡清甘肃省兰州市永登县博物馆藏 大黑天唐卡清甘肃省兰州市永登县博物馆藏 彩绘叶衣佛母唐卡清青海省博物馆藏 彩绘大威德怖畏金刚唐卡清青海省博物馆藏 明象背云鼓（复制品） 象背云鼓原件现位于瞿昙寺隆国殿内，高2.9米，重达2吨。瞿昙寺石雕建筑装饰及陈设种类繁多，雕刻细腻，精美绝伦。其中最具代表性的是这件象背云鼓，底座雕一象跪伏在莲花座上，长鼻卷起一朵莲花，身披璎珞，背负净瓶，上起云纹鼓座，鼓座上置木帮皮面巨鼓，敲之声震八方。 皇帝敕谕碑（复制品）明永乐十六年（1418)现存瞿昙寺山门殿内西间，汉藏双文。 御制瞿昙寺后殿碑（复制品）明宣德二年（1427)现存瞿昙寺金刚殿前右（西）御碑亭内，汉藏双文。 明"大明永乐年施"款六边形花斑石须弥座（复制品） 原件位于瞿县寺宝光殿，须弥座上刻有汉、梵、藏三种文字的"大明永乐年施"年款，是永乐时期官式须弥座的典范。 明"大明永乐年施"款六边形花斑石须弥座（复制品） 原件位于瞿县寺宝光殿，须弥座上刻有汉、梵、藏三种文字的"大明永乐年施"年款，是永乐时期官式须弥座的典范。

高原丝路 瞿昙之光——青海丝路文物与瞿昙寺壁画艺术展

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