拜访庐山白鹿洞书院（上）

罗俊生

美篇号：17892668

2026年5月11日清晨，薄雾轻笼庐山，我们夫妻自希岸酒店启程，驱车五十余公里，奔赴那座深藏云壑、声震千载的理学圣域——白鹿洞书院。此前已访嵩阳、岳麓，而今伫立白鹿洞前，方知何谓“天下书院之首”：殿宇恢弘而不失山林之静，碑石嶙峋而愈显文脉之深。此行所摄影像，我将分三篇娓娓道来；上篇聚焦历史陈列馆，以文物为眼、图文为脉，溯流而上，细述南唐国学肇基、朱子立规铸魂、历代兴废承续的千年文运；下篇则邀君缓步古建之间，听溪漱石，读碑悟理，共赏山光与儒风交织的绝代风华。

白鹿洞书院为千年四大书院之首，文脉厚重。新中国成立后政府持续开展保护修缮。1959年列为江西省文保单位，1979年设立文物管理所专管，1988年获评全国重点文保单位，1996年纳入庐山世界文化景观。多年依古法修复殿宇遗存，配套学术研究、研学展示，兼顾古建筑与山林生态保护，使其成为传承传统书院文化的重要阵地。

第一部分：“白鹿名高万仞山”，交是吟咏白鹿洞书院的经典诗句。书院坐落庐山五老峰南麓，群山环抱、溪泉清幽，因唐李渤养白鹿隐居得名。南唐设国学，南宋朱熹重兴，订立学规，奠定海内第一书院地位。这里山林幽深、文脉绵延，留存大量碑刻摩崖，山水胜景与千年理学文脉相融，声名远扬，尽显名山学府的厚重气韵。

李渤隐居养白鹿，唐贞元年间，洛阳学子李渤与兄长李涉隐居庐山五老峰下读书。此地群山合围，清幽僻静，他驯养一头白鹿相伴，白鹿通人性，常随其身侧，还能代他下山采买物品。乡人称李渤为“白鹿先生”，这片洼地也因白鹿得名白鹿洞，成为书院文脉最初的源头。

呦呦鹿鸣山之灵，“呦呦鹿鸣”取自《诗经》，点明白鹿洞山林灵气。古时李渤驯养白鹿，林间时常传来鹿鸣，声声清越，衬得山谷清幽。鹿为山中灵物，与青山溪涧相映成趣，既造就此地独特景致，也赋予白鹿洞清雅意境，为后世书院增添灵动悠远的人文底蕴。

千年佗府始肇基，南唐设立庐山国学，正式拉开白鹿洞千年官学序幕，文脉自此奠基。唐代颜真卿曾游历此地，传承儒学风骨。其后裔颜翊携族人三十余人在此讲学三十余年，专心讲授儒家经典，后人绘《颜翊授经图》留存当年讲学风貌。大儒深耕教化，广育门生，夯实了此地经学根基，深刻影响后续书院发展，为理学传播埋下深厚伏笔。

白鹿国库起南唐，南唐时期朝廷在白鹿洞设立庐山国学，也称白鹿国库，是彼时少有的地方官办学府。官府配备学官，收纳生徒讲习经书。颜翊在此长期授经，延续颜真卿文脉。这座官学开创书院官办先例，奠定白鹿洞千年文教根基，为后来朱熹复兴书院埋下深厚文脉。

千秋书院白鹿名，自唐代李渤养鹿隐居，南唐兴建庐山国学，白鹿洞文脉绵延千载。南宋朱熹重修书院、订立学规，使其位列四大书院之首。千百年来，无数文人雅士到此讲学研学，碑刻遗存遍布山间，理学薪火代代相传，白鹿洞的书院美名跨越岁月，名扬天下。

第二部分：紫阳学接千统，紫阳是朱熹的号，南宋他知南康军时重修白鹿洞书院，订立《白鹿洞学规》，确立完整治学体系。他汇聚士子讲学，融汇程颢、程颐理学思想，承接千年儒家道统。自此书院成为理学传播核心，学规被后世各地书院效仿，文脉代代传承，让儒家修身治学的传统在此发扬光大，影响深远。

朱晦庵办学，朱晦庵即朱熹，任职南康军时寻访并重修荒废的白鹿洞书院。他置办校舍、划拨学田，制定流传后世的《白鹿洞学规》，亲自登台讲学，广邀名士论道。其融汇二程理学，规范治学修身准则，树立古代书院办学典范，让白鹿洞成为全国理学传播中心。

周濂溪入祀，周濂溪即周敦颐，理学开山鼻祖，曾讲学庐山，开理学先河。朱熹复兴白鹿洞书院后，推崇其道统地位，将周敦颐牌位请入书院祠堂配享祭祀。自此书院以祀礼尊崇理学先贤，确立濂溪、二程、朱子一脉传承体系，成为书院崇儒尊道、延续理学文脉的重要标志。

陆九渊讲会，朱熹复兴白鹿洞后，邀陆九渊前来讲学。陆九渊以“君子喻于义，小人喻于利”为题开讲，剖析义利之辨，言辞恳切，听者深受触动，不少人潸然落泪。朱陆二人学术观点虽有分歧，却同台论道，这场讲会成为理学史上佳话，丰富了书院讲学交流的传统。

第三部分:古洞盘旋路欲封，白鹿洞深藏群山之中，古洞曲折盘旋，旧时人迹罕至，山道幽深近乎闭塞。早年李渤隐居于此，借清幽隔绝尘嚣潜心读书。虽山路难行、少有人至，却恰好造就清净治学环境。偏僻幽静的山水秘境，也为后世书院留存下独有的静谧文韵。

元儒士归栖古洞，元代战火平息后，不少文人不愿出仕，纷纷归隐白鹿洞。古洞山林清幽，远离尘世纷扰，成为儒士避世读书之所。他们在此研读经籍、讲学论道，接续理学文脉，在书院荒芜之际坚守儒道，让千年古洞文教香火得以延续不绝。

翟溥福重建书院，明正统年间，南康知府翟溥福见白鹿洞书院历经战火残破荒废，遂自捐俸禄，号召乡绅合力重修。先后建成礼圣殿、明伦堂、先贤祠等建筑，奠定明清书院整体格局。他延请名师讲学，每月亲临授课，重振文教，后人立碑记其功绩，将其牌位供奉祠中，感念复兴书院之功。

明居仁制定规训，明代明居仁主持白鹿洞书院时，参考朱子学规，结合当时学风细化书院规训。从读书、修身、待人、课业到日常起居皆设准则，约束生徒言行，端正治学风气。这套新规贴合书院日常管理，完善育人体系，传承朱子教化理念，长久规范洞内学子修身向学。

王阳明传播心学，明代王阳明曾至白鹿洞书院讲学，在此宣讲心学要义，与朱子理学相互论辩。他倡导知行合一、致良知，打破固有治学桎梏。众多士子慕名前来聆听，心学思想广为流传。两种学说在此交融碰撞，丰富书院学术格局，让白鹿洞成为多元理学交流的重要阵地。

独对亭坐落白鹿洞贯道溪崖畔，前身是北宋勘书台，曾为李万卷校书之处。初名接官亭，明弘治年间邵宝重建更名独对亭。亭西正对五老奇峰，下临清溪摩崖，取名寓意朱子理学可与名山相对。此处山水清幽，是历代文人观山悟理、凭吊朱子的佳处。

康熙乾隆题诗赐匾，清代帝王十分推崇白鹿洞书院理学文脉。康熙御赐“学达性天”匾额，拨付银两修缮院舍，亲笔表彰朱子教化之功。乾隆多次作诗吟咏书院，赐书、颁匾以示重视。两代帝王的赏赐抬高了书院地位，各地纷纷效仿尊崇理学，让白鹿洞书院的文教声望达到顶峰，成为官方认可的理学文化圣地。

第四部分：千年书院开新运，近代白鹿洞书院历经岁月沧桑，建筑多有损毁。新中国成立后，国家持续开展修缮保护，划定保护范围，设立专门管理机构。如今书院整合文物、碑刻、古建筑资源，开展研学讲学、文化展览，传承朱子理学精髓。千年文脉焕发新生，既是文物保护典范，也是弘扬优秀传统文化、供世人品读书院精神的文化高地。

肩担道义，开源筹学，历代护院先贤心怀教化道义，为维系书院运转多方筹措经费。他们捐置田产、募集银两，扩充学田以供给生徒食宿、修缮屋舍。靠着持续开源助学，即便历经战乱兴衰，书院讲学、祭祀之礼不曾断绝，以实干守住理学文脉，撑起千年学府育人根基。

清末停学，民国失修，清末新式学堂兴起，白鹿洞书院奉命停办，讲学活动就此中断。民国年间时局动荡，战乱频发，书院无人管护，殿宇祠舍日渐倾颓，碑刻草木荒败。千年文教一度沉寂，古院建筑饱受风雨侵蚀，珍贵古迹陷入破败萧条的境地。

国家保护，重放异彩，新中国成立后，政府重视白鹿洞书院文物保护，多次拨款修缮古建，整理历代碑刻古籍，完善配套管护设施。书院恢复对外开放，常态化开展研学、理学文化宣讲活动。沉寂已久的千年学府重现生机，古韵文脉传承不息，成为展示传统书院文化的重要文化名片。

文旅融合，继往开来，如今白鹿洞书院深挖理学与书院文化资源，推动文旅深度融合。依托古建碑刻打造文化研学线路，举办讲学、祭祀等传统活动，兼顾文物保护与文旅发展。以文旅传播儒家文脉，吸引八方访客，在传承千年教化精神的同时，持续书写传统文化创新发展的新篇章。

本陈列梳理白鹿洞书院千余年发展脉络，从唐代隐居肇始、南唐官学奠基，到朱子立规兴盛，历经元明兴废、清代帝王褒奖，再到近代衰败、当代保护复兴。完整展现历代大儒讲学、先贤护院事迹，串联理学传承与书院制度演变，再现千年文教薪火，彰显中华传统治学育人精神。