游济南历史名山——华山公园

山高水长

　　2026年6月14日，老友团一行8人赴济南华山公园游玩。早晨7:00乘中巴车自博山出发，经滨莱(S29).济潍(S6).济南绕城二环(S0101).济广(G35)等高速公路，行程120余公里，用时1.5小时，于8:30到达华山公园南门，车停在景区第二停车场，步行进南门后，依次登华山，瞻华阳宫.环湖赏公园风光。

　　老友团全家福

　　博山至华山公园行车路线图

　　将车停在华山公园第二停年场，其入口在光华大道，出口在小清河北路。

　　华山公园简介

济南市华山历史文化湿地公园简称华山公园。公园内的华山史称华不注山，是济南胜景“齐烟九点”诸山之首，与鹊山遥遥相望，形成济南八景中的“鹊华烟雨”。与泰山南北遥望，同曲阜、泰山共同构成齐鲁文化轴，是齐鲁文化轴北部的重要节点，对传承齐鲁文化精神起到至关重要的作用。

华山公园，总面积约6.2平方公里，是集旅游、休闲、商业、其它配套为一体的生态休闲综合体。

公园南侧为历史文化区，设置华不注广场、芙蓉广场、牌楼原址广场等文化展示节点；东侧为山林文娱区，场地内设置谷底花园、阳光沙滩、演艺剧场等参与性较强的功能空间，服务各类游览需求;北侧为生态湿地区，向游客展示丰富多样的生态群落，再现华山历史风貌；西侧为城市水岸区，设置各类集散活动广场及滨水开放空间。

作为济南城市山水空间结构的北部重要节点，公园独特的自然风光和深厚的历史文化底蕴，已成为济南新的城市名片和旅游目的地。

　　华山公园导览图

　　华山景区南门，位于光华大道北侧。

　　从南门沿园区路北(稍偏西)行约250米到芙蓉广场。

　　从芙蓉广场北行约250米到华不注广场，崇正桥自华不注广场北端横跨于华山湖上。

　　崇正桥

是华山公园的重要景观。位于华山南麓，横跨华山湖，连接华山与南岸。全长95米，桥面宽17米，为三孔拱桥。青石砌筑，桥栏雕刻祥云图案，寓意“云雾润蒸华不注”，南北两端各有两座六角凉亭。

桥名源自清嘉庆年间碑记，因华阳宫在明嘉靖十一年改为崇正祠，宫外水闸称“崇正闸”，桥随之得名，寓意“崇尚正义”。

民间传说中，此桥与吕剧《井台会》的爱情故事相关，被称为“蓝桥”，从而增添了乡土文化韵味。每年冬至前后，阳光穿过桥洞形成“金光穿洞”奇观，吸引众多摄影者。

　　从崇正桥北行150米到鹊华广场。广场北端矗立着鹊华秋色牌坊。

鹊华秋色牌坊高9.1米，宽13.9米，制式为四柱三间三楼柱出头，选材为济南本地石材，整体采用高浮雕手法，古朴浑厚、端庄大气。匾额为清乾隆皇帝御笔题写“鹊华秋色”，两侧雕刻祥云图案，寓意“云雾润蒸华不注”。该牌坊为景区标志性建筑，象征华不注山与鹊山的历史文化渊源。

透过牌坊可远望华不注山全貌，与周边山水、建筑构成和谐画面，是拍照打卡热门地点。

　　牌坊前留影

　　过鹊华秋色牌坊后不远，开始了真正的“爬山”。

(一)攀登济南市区内海拔最高的山峰华山

　　华山，古称“华不注山”，位于济南市东北部，海拔197米，是济南市区内海拔最高的山峰。华不注山名取自《诗经·小雅·常棣》中的“常棣之华，鄂不韡韡”。华：古同“花”，读作“huā”，本义为花朵，此处以花喻山，形容山形似花。不：古音读“fū”，通“柎”或“跗”，指花萼、花蒂，即花朵的底座部分。注：有“附着”.“注入”之意，表示山如花蒂附着于水面，或似花从水中生长而出。山：指山脉、山峰，明确所指为自然地理实体。合起来，“华不注山”可理解为“如花蒂附着于水面的山”，形象地描绘了该山孤峰拔起、四面环水的形态，宛如一朵含苞待放的荷花亭亭玉立。

华山平地突起，山势陡峭，形似一支含苞待放的荷花或利剑直插云霄，孤峰独秀，与周围平原地貌形成鲜明对比，被誉为“齐烟九点”之首。

在特定气象条件下，华山常出现云海景观，云雾缭绕山间，将山体装点得如仙境般缥缈，登顶俯瞰，脚下云海翻涌，令人仿佛踏云而行。

山下环绕着面积达2.25平方公里的华山湖，湖水清澈，与华山山水相依，构成“山中有湖，湖映青山”的美景。湖中偶有野鸭、黑天鹅等水鸟栖息。

华山是春秋时期齐晋“鞍之战”的发生地，鲁成公二年（前589年），齐顷公在此战败，被晋军追逼“三周华不注”，大臣逄丑父与齐顷公换装易位，助其逃脱，这一典故成为后世忠君文化的象征。

华阳宫古建筑群位于山脚下，始建于晋代，历经元、明、清等朝代修葺，形成佛、道、儒三教共存的综合性古建筑群，现存36座明清建筑，包括四季殿.泰山行宫、三元宫、关帝庙等，古柏参天，壁画生动，被誉为“济南巨观”。

历代文人骚客如李白、曾巩、元好问等均登临华山并留下诗文，李白曾写下“兹山何峻秀，绿翠如芙蓉”的诗句赞其俊秀。元代赵孟頫以华山为题材创作《鹊华秋色图》，成为传世名画，使华山声名远扬。

华山虽海拔不高(仅197米)，但山势险峻，登山道多为石阶，需一定体力和耐力。登顶后可360度俯瞰济南城景、华山湖、小清河，远眺黄河及鹊山，尽览“鹊华秋色”美景。

华山湖周边设有约15公里的环湖步道，串联起沙滩、栈道、观景台等景观节点，适合骑行、散步或亲子游玩，沿途可欣赏湖光山色、芦苇荡、野鸭等自然景观。

　　华山与华阳宫全景

　　先登一段整齐的台阶。

　　此后，台阶渐陡渐窄。

　　来到半山亭，稍作休息。

　　由主路向西岔出爬一段台阶来到吕祖庙。

　　穿.爬过文昌阁下层的台阶洞，来到吕祖庙东山墙外的小平台。

　　通过小平台西南角的小门(应叫山门)，来到山崖上的一个狭长小院，小院的正殿为面阔三间.有前廊的吕祖庙，庙内供奉吕祖洞宾。庙右侧有被廊檐遮护下的一小字摩崖石刻，内容为明代袁洪愈游华山记，旁边还有描红了的三个石刻大字，石刻上方为著名的飞升岩。

小院东为文昌阁，阁内供奉文昌老爷。文昌阁对面为一办公用房。

　　吕祖庙

始建于金代，属道教全真龙门派，因供奉八仙之一的吕洞宾而得名。明末，济南知府樊时英曾重修吕祖庙，并留下碑刻记录。清康熙十八年（1679年），在吕祖庙西院修建了升阳观，此后吕祖庙逐渐被称为升阳观。2016年，吕祖庙恢复原名，并进行了全面整修，以修旧如旧的原则恢复了古建筑的风貌。

吕祖庙建筑群背依巨石，南、西临悬崖峭壁，东靠断岩突起，以石块垒砌地基，展现出古朴粗犷的建造智慧。正殿为三开间硬山顶砖木结构，供奉吕洞宾像，殿内保存有明代摩崖石刻和清代碑刻，记录了吕祖祠的历史变迁。

吕祖庙是济南地区道教文化的重要载体，体现了儒、释、道三教融合的文化特色。庙内保存的碑刻、摩崖石刻等文物，为研究济南地区的历史、宗教、文化提供了珍贵的实物资料。

　　飞升岩，是华山景区内一处具有历史传说和自然景观特色的景点。

飞升岩位于华山山腰的吕祖庙附近，是一处高耸的巨石景观。巨石拔地而起，形态独特，仿佛从山体中自然生长而出，与周围的山石、树木相互映衬，形成了一幅壮丽的自然画卷。其高度和位置使其成为华山景区内的重要地标之一，从远处眺望，飞升岩宛如一座天然的纪念碑，屹立在华山之畔。

飞升岩与吕祖庙的传说紧密相连。据传，八仙之一的吕洞宾曾在此地羽化升仙，飞升岩便是他飞升时所踏之石。这一传说为飞升岩增添了浓厚的神秘色彩，使其成为道教文化的重要象征之一。许多游客和信徒慕名而来，希望通过触摸飞升岩或在此祈福，获得吕洞宾的庇佑和祝福。

飞升岩不仅是自然景观，更是华山历史文化的重要组成部分。它与吕祖庙、华阳宫等古建筑共同构成了华山景区的文化脉络，体现了道教文化与自然山水的深度融合。在飞升岩附近，还保存有明代袁洪愈的摩崖石刻，记录了古代文人游历华山的经历，进一步丰富了其文化内涵。

游客在攀登华山的过程中，可沿着山间小道逐渐接近飞升岩。到达吕祖庙后，可近距离观赏飞升岩的雄伟身姿，感受其历史与自然的交融。站在飞升岩下，仰望巨石，仿佛能听到历史的回声，体会到华山深厚的文化底蕴。此外，飞升岩周边视野开阔，可俯瞰华山湖、小清河等自然景观，为游客提供了绝佳的观赏视角。

飞升岩旁的明代袁洪愈摩崖石刻内容如下：嘉靖癸亥仲春，周明溪约游华不注。造其巅，南有坊曰无极，北有台曰遨游。刘东明摄衣攀跻，遂从之。西谷公名豸，水阳公名思谦，左右藩伯也。南公佃，臬司宪副也。都阃二公，周君之善赋也，继后合饮吕阳宫，良久来月而归，漏下四十刻矣。徘徊四头，恍然忘物。盖此月之明，此山之高，始与天地而终，吾人者寓形而寄耳。北有室，四遨连布席，量上酒数行，月出东岫，景至西阁也。因唤有诵经者，危坐窝中，不知何许人也。下有泉，甘冽可漱。南有坊曰习，而吟余想，首正以有法子之想。刘东明摄衣攀跻，遂从之造其巅，闻大水阳与明溪浮白饮，并拟蓬莱，德经环引路。此月之明，此山之高，始与天地而终，吾人者寓形而寄耳。茄靖癸亥仲春，袁洪愈漫记。

该石刻记录了1563年（嘉靖癸亥）春，袁洪愈与同僚周明溪、亢思谦、周嶅等人同游华山的经历，提及了山顶的无极坊、遨游台等景观，以及众人饮酒赋诗、攀登山峰的情景。

　　在吕祖庙南眺所见的华山湖.华不注广场.崇正桥.鹊华广场.华阳宫.映华广场。(视频)

　　从吕祖庙东侧的下行台阶走回爬华山主路。

　　登稳脚下，抓牢铁链，继续在主路上攀爬。

　　快到山顶了，胜利在望。加油！

　　来到太白亭，休息片刻。

　　继续攀登。从太白亭一侧的数十级台阶，终于到达了华山之巅玉皇顶。这是一个四方平台，台周有石栏杆，栏柱头和栏板上都有石刻，柱头和栏板上部为云纹，栏板下部为文字和图画。台西北角有极顶石。许多游人在石旁留影，我也来一张！😁

　　栏板上的浮雕画和阴刻的赞美华山诗句，画为有关华山的景物。

　　玉皇顶平台视频

　　玉皇顶平台北侧有巨石数块，其一上刻小篆“天地独立，日月共存”八个大字。

　　看到一位勇者，站在巨石顶上。让人肃然起敬，想起一句话:海到无边天作岸，山登绝顶我为峰（林则徐)。壮哉！

　　自南门至华山玉皇顶轨迹视频

　　在玉皇顶俯瞰四周，济南市区、华山湖、黄河及鹊山等壮丽景色尽收眼底，“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈之情油然而生。

　　在玉皇顶俯瞰到的周围景色视频

　　在华山玉皇顶欣赏完周围景色后，原路下山。

　　下山相对较轻松，因而得心生旁骛，有闲逗逗路边小猫。😁

　　李大哥的下山动作轻松自如👍👍👍

　　下华山，过鹊华秋色牌坊，自鹊华广场左转来到华阳宫瞻拜。

(二)瞻三教共栖的济南巨观华阳宫

　　“济南巨观”华阳宫

华阳宫始建于晋代，成规模于金代，历经元、明、清等朝代修葺，是“佛、道、儒”三教共存的综合性古建筑群，被誉为“济南巨观”。

华阳宫的主要建筑分布于一条南北中轴线上，从南至北依次是一宫门.二宫门.四季殿.玉皇殿.赤松亭。宫内完整且规整的院落由二宫门.四季殿.忠孝祠及辅助房屋围合而成，擅名为四季院吧。其它建筑(除一宫门外)依山就势错落有致地分布在四季院的东.西.北三面，与四季院共同组成四方形的华阳宫，二宫门是这个四边形华阳宫的山门。一宫门游离于四方形以南，一.二宫门之间的空地为祈福广场。整个建筑群占地约1.8万平方米(约140米x130米)，建筑面积约2500平方米。现存36座明清时期建筑，保存有大量古壁画、碑刻和千年古柏。

供奉四季神、蚕神、逄丑父、闵子骞等神祇和历史人物，融合民间信仰与儒家、道家、佛教文化，体现古人对自然、生活的敬畏与追求。

　　华阳宫标准地图

　　华阳宫布局图

　　一宫门

一宫门伫立在华阳宫南北中轴线的最前(南)方，过厅式，面阔三间，重修后一宫门下面的砖还是保留原来的青砖，无围墙相连，周围是绿盈盈的草地。宫门内东西两侧各建有供奉神像的基座，只是基座上还没有安放神像。东墙上悬挂着宋代赵孟頫的名画《鹊华秋色图》，西墙和后墙上挂华阳宫重修前后的照片。

　　鹊华秋色图是元代著名书画家赵孟頫的代表作之一，创作于元贞元年（1295年），现真迹藏于台北故宫博物院。

赵孟頫在济南任职期间，对当地山水风光十分熟悉。他的好友周密祖籍济南，但自曾祖父随宋高宗南渡后，从未回过故乡。周密对故乡充满思念之情，赵孟頫为满足他的心愿，凭借记忆创作了这幅《鹊华秋色图》，以解其思乡之苦。

采用平远构图，画面开阔，纵深感强。近景为辽阔的沼泽地、河流和林木，中景是疏落散布的村舍、羊群和渔舟，远景则是鹊山和华不注山。右方尖峰突起的是华不注山，左侧圆平顶的是鹊山。两山形态迥异，华不注山险峻峭立，鹊山浑圆敦厚，二者遥遥相对。画中点缀着渔夫撒网、女子启门、羊群觅食等生活场景，展现出田园生活的静谧与安详，蕴含着画家对友人的情感寄托，也暗含了对田园隐逸生活的向往。树干用旋转的线条勾绘，增添质感；树叶点绘疏朗，远树简洁。鹊山用披麻皴，华不注山正面用荷叶皴，侧面用解索皴，汀岸、平原采用长披麻皴，表现出大自然的节奏和生命。以淡花青与淡赭色为主色调，鹊山为淡花青，华不注山为淡青绿，树木、房舍等施以深浅不一的青墨色，房屋、牛群和一些枫树则使用朱砂、赭石、藤黄等色，冷暖交融，既显示出秋的清旷高洁，又呈现出人情的和乐安详。创造性地将水墨山水与青绿山水融为一体，笔法灵活，画风苍秀简逸，富有创新之意。

此画曾为周密、文征明父子、项元汴、宋荦、纳兰性德、梁清标等名流收藏，后入清内府并被编入《石渠宝笈》。1949年，随国民党迁至台湾，现藏于台北故宫博物院。画上存有众多题跋和印鉴，包括乾隆皇帝的御笔题字和多枚玺印，以及董其昌、杨载、范杼等名家的题跋，见证了这幅画的历史传承。

《鹊华秋色图》是元代文人画的经典之作，对后世山水画的发展产生了深远影响。它不仅是赵孟頫艺术成就的集中体现，也是中国美术史上的重要作品，展现了元代文人对自然山水的向往和对故乡的眷恋，具有极高的艺术价值和历史意义。

　　一宫门内所挂名画和照片视频

　　一宫门与二宫门之间宽阔广场为祈福广场。

　　祈福广场视频

　　广场正中伫立着玻璃罩中明清时期的圣旨碑额，其东西两侧为钟鼓楼台基，东侧钟楼的台基为方形，西侧鼓楼的台基为圆形，象征天圆地方理念。

　　二宫门

为华阳宫的山门，其创建年代不详，现为明清遗物，面阔进深各三间，前出廊，单檐硬山顶，后接卷棚，构成勾连搭。内置四值功曹塑像，东.西两侧各二位，是向神界传递书信的文吏，分别值年.月.日.时。

　　四季院

为规整的四方形院落，院内南为二宫门及两侧的掖门，掖门两旁又有房屋各六间；北为正殿四季殿，其两侧各有一便门通向后院；东.西配殿分别为忠祠.孝祠。

　　四季殿

是华阳宫古建筑群的核心主殿，作为华阳宫的“镇宫之宝”，既是建筑瑰宝，也是济南历史文脉的见证。殿内供奉的塑像:正中玉皇大帝、其左右为太白金星和托塔李天王，两山墙前分列春夏秋冬四位天神，春为苟芒，夏为祝融，秋为辱收，冬为玄冥。

位于华阳宫主轴线上，建在2米高的台基上，前设月台，需经14级台阶（中间铺浮雕祥云御路）登临，彰显庄重威严。采用“前卷棚后硬山”的勾连搭结构：前部3间卷棚悬山顶，后部5间单檐硬山顶，琉璃瓦剪边，体现明代官式建筑风格。

卷棚两侧山墙保留晚清戏剧场景壁画（高1.25米）及民国山水花鸟屏画（已模糊），具有较高艺术价值。

始建年代无明确记载，现存建筑为明代嘉靖至万历年间大规模修缮后的遗存，台基、御路等保留原貌。

与华阳宫其他建筑（如三皇殿、玉皇宫、观音殿）共同构成“佛道儒共存”的宗教景观，反映济南多元文化交融。

“四季殿”可能象征四时更替、自然和谐，与华山“花骨朵”的意象（华不注）相呼应，体现古人对天地时序的敬畏。

　　壁画遗存：卷棚两侧山墙保留晚清戏剧场景壁画（高1.25米）及民国山水花鸟屏画（已模糊），具有较高艺术价值。

　　四季殿台阶右侧有两块石碑，左边是大清光绪年间重修四季殿的碑记，右边是新碑:2018年的《重修华阳宫记》碑。

　　东配殿忠祠

与西侧孝祠对称，合称“忠孝二祠”。 祠内供奉逄丑父，系春秋时期齐国名将，中国历史上首位“舍身救主”的忠臣。其身披铠甲、腰挎宝剑，威严庄重，展现侍卫大臣形象。

齐晋鞍之战（公元前589年），逄丑父在齐顷公战败时，与君主互换衣装，代君被俘，后以“忠义之言”感化晋军主帅郄克，得以赦免。

祠内墙壁有岳飞、陆游、林则徐等二十四位忠臣的碑刻图画及文字介绍，其细节丰富.逼真，极富艺术和精神价值。

　　忠祠内的石刻壁画(部分)

　　西配殿孝祠

孝祠与忠祠对称，供奉孔门弟子闵子骞（二十四孝之一），闵子骞塑像，呈学者姿态（右手前抬、左臂后束），面容慈祥，体现“以德报怨”的孝子形象。

壁画碑刻：四壁刻有二十四孝故事图（如曾参啮指心痛、王祥卧冰求鲤等），并附文字解说，兼具艺术与教育价值。

闵子骞（公元前536—前487年），春秋鲁国人，孔子弟子，以孝行闻名。其寒冬穿芦花“棉衣”忍冻，后父欲休继母，他劝解“母在一子寒，母去三子单”，终使家庭和睦。

济南关联:闵子骞晚年定居济南，葬于华山南麓（今百花公园西侧），其墓园发展为济南孝文化博物馆（崇孝苑）。济南现存闵子骞路、闵子骞祠等遗迹，形成“华山孝祠—百花公园墓园”的文化联动。

　　孝祠内的壁画(部分)

　　院内西南角有一口古井，名叫兰桥古井，古井护栏雕刻有形状各异的神兽，相传为宫内道士饮水井，也是山东吕剧《井台会》的故事发源地。

　　古柏是“华阳宫三宝”之一（三宝:古建筑、古树、古壁画），华阳宫内共有60多棵古老侧柏，最有名的有三棵，即落凤柏、赐福柏和茶柏。而本院内古柏最多，达数十棵，最有名的三棵中的两棵也在本院，落凤柏紧挨四季殿台阶右侧、赐福柏位于四季殿月台左侧。(茶柏在玉皇殿前面）。每一颗参天古柏都在诉说华阳宫的悠悠文脉。

　　出四季院西后便门，向西北上坡来到关帝庙院前，因院门紧锁，不得入内。好在其前殿门是开在院外的，故前殿可以进入瞻拜。后殿只在院外拍了其部分外墙及殿顶。

前殿内供奉:正中为关羽，两侧是手持印玺的关平和手拿青龙偃月刀的周仓。

　　关公庙的后方，拾级而上就是三元宫，宫内主殿是三元殿。

　　三元宫位于华阳宫西北角，依山势，现为明清时期增建。由门楼、东西配房、三官殿及寮房构成，主殿三官殿保存完好，供奉道教传统的天.地.水三官。

华山道教始于金代，全真教宗师丘处机的弟子陈志渊曾在此建华阳宫。三元宫延续了道教“天.地.水”三界崇拜的传统，与华阳宫其他殿宇（如四季殿、泰山行宫）共同构成多元信仰体系。

三元节庆：农历正月十五（上元）、七月十五（中元）、十月十五（下元）为三官诞辰，信众常于此日祈福消灾。

　　从三元宫下台阶，向东走，来到赤松亭。

　　赤松亭为六角凉亭，当年李白畅游燕赵齐鲁，当来到华山脚下的时候，陶醉于这里的美丽景色，索性开怀畅饮，继而进入半睡半醒的状态，在梦中他梦到与上古仙人赤松子一起推杯换盏，所以就有了现在的赤松亭，李白的《古风·昔我游齐都》创作于此处，全文是这样的:“昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。萧飒古仙人，了知是赤松。借予一白鹿。自挟两青龙。含笑凌倒景，欣然愿相从。”

　　从赤松亭下行，到玉皇殿，玉皇殿里面应该供奉玉皇大帝，但这里供奉的是弥勒佛，这也充分显示了华阳宫宗教融合的深入性，儒释道三教合一。简单来说，就是儒家的存心养性、道家的修心炼性、佛家的明心见性。殿前的茶柏，为华阳宫三大名柏之一，现已干枯，仅枯干尚存，希望有新芽自根部萌出。

　　从玉皇殿往东走来到棉花殿。

　　棉花殿是华阳宫古建筑群中一处独特的殿宇，主要供奉蚕神（又称马头娘、青衣神等），与民间农耕文化密切相关。

位于华阳宫古建筑群东侧，介于龙王庙与三皇宫之间，是一座独立的小型殿宇。

蚕神（马头娘），传说为黄帝元妃嫘祖（西陵氏之女），掌管蚕桑、纺织，被民间奉为保佑农作物丰收的神灵。神像右手持桑枝叶，左手托蚕茧，端坐于白龙马上，壁画内容多与蚕桑生产相关（部分壁画已损毁）。

一说因东汉刘秀为纪念救命恩人郅金莲（传说化身为棉花神）而建； 另一说因当地曾广植棉花，百姓为祈求丰收而设此殿。

单檐硬山顶，规模较小但布局独特。现存部分清代壁画，内容包含桑蚕故事及农耕场景。

棉花殿反映了古代济南地区对蚕桑、棉纺业的依赖，是农耕文明的缩影。

　　棉花殿内墙上布满了壁画(视频)

　　在棉花殿的南侧是龙王殿，殿前有半根龙柱，现罩于玻璃罩内，殿里供奉的中间是龙王，两侧分列是虾兵蟹将。

　　龙王殿的东侧是三皇宫。

　　三皇宫

位于华阳宫古建筑群的最东端，其供奉的神祇为华夏人文始祖中的三皇:天皇伏羲氏

( 中华人文始祖之一，传说中创制八卦、教民渔猎、制定婚姻制度).地皇神农氏 (即炎帝，相传尝百草、发明农耕，奠定中医药基础).人皇轩辕氏 (即黄帝，统一华夏部落，发明文字、舟车、历法等，被尊为中华文明奠基者)。

创建年代不详，现存建筑重修于清嘉庆二十三年（1818年）。三皇宫面阔三间，单檐硬山顶，殿前地面以鹅卵石铺设太极八卦图案。

西侧壁画保存较好，东侧壁画损毁较严重，内容包含花鸟、云龙等传统纹样。三皇殿体现了道教对华夏始祖的尊崇，同时融合了民间信仰。华阳宫作为济南规模最大的古建筑群，以“三教合一”为特色（儒、释、道共存），而三皇殿则侧重道教与上古文化的结合。

　　三皇宫的壁画

　　因施工，华阳宫西南部的泰山行宫.元君殿.地藏殿.十王殿.观音殿.三教堂.净土庵等未能瞻拜。

(三)沿“翡翠项链”环湖路赏湖光山色

　　华山公园，湖面面积达2.25平方公里，环湖步道绵延9.5公里，湖水清澈，芦苇摇曳，野鸟栖息，再现“鹊华烟雨”“齐烟九点”等古济南八景风貌。

设有沙滩、栈道、观景台、演艺剧场等休闲区域，适合骑行、漫步、亲子游玩，春季赏花、夏季戏水、秋季观鸟、冬季看雪，四季皆景。

　　从华阳宫东南行，来到华泉。

　　华泉

因华山得名，也称华水。

华泉的历史可追溯至春秋战国时期，最早见于《春秋左传·成公二年》记载的“齐晋鞍之战”。当时齐顷公战败被晋军追逼，大臣逄丑父假扮齐顷公，佯命其到华泉取水，使齐顷公得以逃脱。这一故事使华泉成为济南最早见于中国古代文献记载的名泉之一，名称延续2600多年未变。

文献记载:北魏《水经注》、唐段成式《酉阳杂俎》、清乾隆《四库全书·山东通志》等史籍均有记载。唐代称华泉“方圆百步”，宋代以前流入济水，宋以后流入小清河。

华泉泉池为石砌长方形，长17.6米、宽10米、深3.5米，泉水自池东、西北隅两泉涌出，常年不竭，流向华山湖。泉池周围绿柳夹岸，与华山湖、荷塘相互映衬，形成“一池碧水，平明如镜”的诗意景观。泉池南矗立着泉名石碑，碑正面刻竖排的“华泉”两个大字，背面刻《华泉碑记》全文。

历代文人墨客对华泉多有题咏，如北宋曾巩“丑父遗忠无处问，空余一掬野泉甘”，清代赵执信“欲寻丑父易位处，华泉之水今独清”。明代边贡辞官回乡后，曾在华泉畔隐居三年，写下大量诗文，集录成《边华泉集》。

华泉历史上多次淤塞，2001年经清淤挖掘后复涌，现为一处重要景观。2004年，华泉被列为济南新七十二名泉，成为华山景区的重要文化符号。华泉不仅是济南泉水文化的代表，更承载着深厚的历史记忆，是华山景区不可或缺的文化景观。

　　自华泉东行，来到烟雨桥。

　　欣赏21孔石拱桥的湖景风光，拍照打卡。

烟雨桥位于华山历史文化湿地公园东侧，连接华山、卧牛山与南卧牛山，是华山湖的标志性景观之一。桥名取自济南八景之一的“鹊华烟雨”，寓意阴雨朦胧时两山与湖面若隐若现的水墨意境。

桥长212米，宽14米，设计为21孔连拱石桥，孔数超过颐和园十七孔桥，是济南孔数最多的景观桥。桥体如长虹卧波，半圆形桥孔倒映湖面形成“串珠”奇观，晴日金光潋滟，雨雾天则如诗如画。

与崇正桥共同构成华山湖的文化轴线，桥名及设计均呼应元代赵孟頫名画《鹊华秋色图》的山水美学。桥栏立柱刻有楹联，如“得山水清气，极天地大观”，增添人文意趣。

　　华山公园湖光山色视频