学《易经》长智慧（16）

东篱居士

学《易经》心得分享

第13卦—同人卦

下面是同人卦卦象图，天火同人，上乾下离，象征光明向上（团结）

否卦与同人卦承接逻辑关系

否卦与同人卦的承接逻辑，如《序卦传》指出的：“物不可以终否，故受之以同人。”意思是：事物不可能永远处于闭塞不通的状态，所以否卦之后接着同人卦——通过与人同心同德，来打破闭塞、走向通达。

具体可从三个层面理解：

1. 从卦象看，从“天地隔绝”到“光明相聚”是一个过程。 否卦（䷋）：乾上坤下，天地不交，象征封闭、对立、小人当道。同人卦（䷌）：乾上离下，天与火相亲。火性光明向上，象征人心公开、志同道合。可见承接逻辑清晣：否极泰来不是一步到位，中间需要一个关键环节——团结同道。否卦的困境迫使人们走出封闭、寻求合作，这正是同人卦要解决的课题。

2. 《序卦传》作出了明确的承接逻辑判断。《序卦传》在否卦之后说：“物不可以终否，故受之以同人。” 紧接着解释：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”这揭示了一条完整的转化路径：否（闭塞）→ 同人（团结）→ 大有（丰盛）。要终结“否”，不能单打独斗，必须主动“同人”——放下隔阂、寻求共识、凝聚力量。

3. 从两卦爻辞上看之间相呼应的逻辑关系。否卦上九“倾否，先否后喜”：表示闭塞局面可以被主动颠覆，但怎么颠覆？答案在同人卦。同人卦初九“同人于门，无咎”是说：从家门内开始团结，逐步扩展到宗族、郊野、天下。这正是否卦中受困的君子们应当采取的破局策略。

摡括为一句话：否卦是“老天不帮忙”，同人卦是“大家来帮忙”。从否到同人，标志着从被动承受困境，转向主动凝聚力量——这是突破困局的关键一步。

同人卦卦辞释义

同人卦的卦辞是：“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”

简单释义：

同人于野：在广阔的郊野（喻指超越宗族、亲疏的公共领域）与人同心协力。强调的是广泛、无私的团结。

亨：因此通达顺畅。

利涉大川：利于渡过大江大河——象征能克服重大困难、跨越险阻。

利君子贞：利于君子坚守正道。意思是团结必须基于正义与原则，而非苟且勾结。

整体核心意涵：公开、公正地团结众人，就能克服一切艰险，走向亨通。

同人卦爻辞释义

同人卦六爻的爻辞，简单释义如下：

初九：同人于门，无咎。在自家门口与人同心。门内是至亲，门外是大众。起步阶段先从身边团结起，不偏私，所以没有咎害。

六二：同人于宗，吝。只与宗族同党亲近（“宗”指同宗、宗族小圈子）。这样心胸狭窄，团结范围有限，会产生遗憾（吝）。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。埋伏兵甲在草莽中，又登上高陵窥探（想强求别人认同）。这种用武力或强压手段求同的行为，会招致长期挫败，三年（多年）不能振作。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。登上敌方的城墙（占优势），却主动放弃攻击。能克制自己的武力冲动，以理服人，所以吉祥。

九五：同人先号咷而后笑，大师克相遇。起初因孤立无援而痛哭（号咷），最终因志同道合者相遇而欢笑。好比大军会师，虽然过程艰难，但正义团结终能成功。

上九：同人于郊，无悔。在郊野（荒远之地）与人同心。远离人群、不求显赫，虽不能“亨于天下”，但因无私无求，也没有悔恨。

总结六爻整体意涵：同人卦强调团结应从近及远、由公心出发，反对狭隘宗派和强暴手段。只有放下私欲、光明磊落，才能实现真正的“同人”，最终克服险阻、走向亨通。

同人卦卦象及寓意

看卦象结构：

上乾（天）：刚健、主动、覆盖万物。

下离（火）：光明、依附、向上燃烧。

看核心象征：

1.天火相映，光明上升：火性炎上，最终与天同辉，寓意人心向善、追求正义，能超越地位、亲疏的隔阂而彼此认同。

2.光明以健行：离为明，乾为健。用光明正大的心态（明）去行动（健），才能实现真正的团结。

看《象传》解释：“天与火，同人；君子以类族辨物。” 类族辨物就是：君子效法此象，对人群和事物进行合理分类、辨析异同，求同存异、和而不同。这是强调团结不是抹杀差异，而是在尊重多样性的基础上寻求共识。

综上，同人卦的卦象表达了以光明之心、刚健之行，寻求广泛且公正的团结，正是从“否塞”走向“大有”的关键桥梁。

同人卦的核心寓意是在差异中寻求广泛、公正的团结。它不只是简单的“与人和睦”，更强调以光明之心、刚健之行，突破亲疏私情，实现真正的和同。

主要寓意可归纳为六个层面：

1. 广博无私，才能真团结。

同人于野：卦辞首句强调，团结应如广阔郊野般无边界，超越宗派、利益小圈子。

反面警示：六二“同人于宗，吝”——只与同族亲近，格局狭隘，终致遗憾。真正的同人必须破除私党。

2. 正道求同，不以力强合。

利君子贞：寓意团结必须基于正义与原则（贞），而非苟且勾结。

警示慎用武力：九三“伏戎于莽”、九四“乘其墉弗克攻”说明，用强压或诡计求同必然失败；主动放弃武力、以理服人反而吉祥。

3. 光明磊落，以明行健。卦象表明：离下乾上，离为火、为光明，乾为天、为刚健。寓意以光明坦荡的态度（明）去主动行动（健）。团结不怕分歧，怕的是暗箱操作、阳奉阴违。

4. 求同存异，和而不同。《象传》“类族辨物”：君子要辨析事物类别、尊重差异，而不是强行划一。这与儒家“和而不同”思想一致——真正的和谐是尊重多样性基础上的共识。

5. 艰难相遇，终得亨通。九五“同人先号咷而后笑”：寻求同道常经历孤独与挫折（号咷），但只要坚守正道，终会与志合者相遇（笑），克服险阻（大师克相遇）。寓意真正的团结需要经历考验。

6. 化否为通的实践路径。同人卦承接否卦，否卦是“天地不交”，同人卦则是打破闭塞的关键——用团结的力量终结隔绝。从否到同人，标志着从被动承受困境转向主动凝聚人心。



一句话概括：同人卦的智慧是——以公正无私为前提，用光明磊落的方式，团结一切可团结的力量。它既是打破困局（否）的方法，也是走向丰盛（大有卦）的起点。

同人卦智慧运用

同人卦智慧运用试举例如下：

1. 跨部门协作：产品与销售部互相推诿时，别搞小圈子（“同人于宗”），应公开目标、寻找共同利益，这就是“同人于野”。

2. 社区矛盾：老楼加装电梯，低层反对。不强求一致（“伏戎于莽”），而是辨析双方诉求，提出补偿方案，求同存异。

3. 谈判竞争：商业或国际争端中，即使占优势也主动回到谈判桌（“乘其墉，弗克攻”），用公平规则解决问题，避免两败俱伤。

4. 家庭分歧：两代人教育理念不同，不拉帮结派，而是公开学习育儿知识、分工合作（“类族辨物”）。

总之：遇事不搞小圈子，坦诚沟通找公约数，冲突后的团结更牢固。

特别说明

一、应在易经思想体系下理解同人卦智慧。易经是一个思想体系，每一卦论述的哲学思想是相互联系的，不能孤立地学某一卦。从泰→否→同人→大有，这是从好的顶点（泰）转向坏的顶点（否），再转向新的泰（大有），这是事物发展完整的过程。而同人卦的内容，只是这过程中间的桥梁。

二、广泛团结同人要随形势变化而调整策略，调整团结对象，不可一成不变。同人卦的核心智慧是光朋正大寻求广泛团结合作。但在不同阶段不同形势下，其策略是不同的。卦爻中的同人于门，同人于宗，同人于野，甚至九四爻“乘其墉弗克攻”——面对城墙上被困之敌不进攻，都是不同阶段不同形势下团结同人的策略。

三、中共统一战线的战略堪称运用易经同人智慧的典范。同人卦的团结哲学，与辩证唯物主义中“矛盾同一性与斗争性”这一原理最为相通。同人卦的团结哲学，就是辩证唯物主义矛盾学说中“既承认斗争性，又注重在具体条件下构建同一性”的生活化表达——它教人如何在对立中寻找、巩固和发展统一。

中共的“统一战线”政策，毛泽东称之为革命胜利的三大法宝之一（土地革命、武装斗争、统一战线）。土地革命时期，团结对象是工农；抗日时期，团结对象扩大到工农和一切愿意抗日的地主绅士以及国民党军阀；解放战争时期，把国民党军阀剃除团结对象；社会主义建设时期，团结对象又扩大为一切拥护社会主义革命和建设的国内外人士。这是中央成功的法宝之一，它既是战略，又是策略，而且是顶级阳谋，是国民党学不到的阳谋。

文字/东篱居士原创

图片/东篱居士使用AI制作

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