2026年夏初·奈曼旗行记

徐志刚

1.乃蛮部落到敕封郡王

奈曼，系蒙古 语，古作“乃蛮”，为汉语数词“八”之意，由蒙古族古代部落名称演变而来。成吉思汗时代，乃蛮部融入蒙古民族共同体，子弟入侍卫队，弓马娴熟。元朝以降，以“奈曼”为号，在北方草原上渐渐崛起。

天聪元年，成吉思汗第二十世孙衮楚克率部归附后金，皇太极嘉其忠勇。崇德元年，皇太极改国号为清，正式设立奈曼旗，封衮楚克为扎萨克多罗达尔汉郡王，世袭罔替。

从1636年至1936年，整整三百年。奈曼共经历十二世、十六任王爷的统治。一个部族的命运，与一个王朝的兴衰，紧紧系在了一起。衮楚克当年率部归附时，可曾想过，三百年后，他的王府会成为科尔沁草原上一颗不落的明珠？

风从沙地吹来，吹过乃蛮人的毡帐，吹过清廷的圣旨，吹过十二代王爷的银安殿，吹到今天每一位走进这座王府的游人耳边。“奈曼”二字，不只属于草原，也属于一部三百年蒙古王公制度的活史书。

2.四迁府址与驸马王爷

王府不是一天建成的，也不是一处建成的。

清代奈曼郡王曾四次搬迁府址。第一任郡王衮楚克于1636年首建王府于太山木头苏木。到第六任垂忠时，因嫌规模太小，竟仿照皇宫样式大兴土木，被人以“图谋不轨”告发，削去爵位。此后王府又四迁府址，直到同治二年——第十一任郡王德木楚克扎布最终将王府迁至大沁他拉，建成了我们今天所见的这座府邸。

这位德木楚克扎布，身份极为特殊。他是成吉思汗第二十八代孙，更娶了道光皇帝的四公主——固伦寿安公主。（母为孝全成皇后，咸丰帝的亲妹妹，同治帝的亲姑姑，身份非常高）。“固伦公主”是嫡出公主的最高品级，他便是最尊贵的“固伦额驸”。先后任职道光、咸丰、同治三朝，先后当了御前大臣、管旗都统、火器营总管、内务大臣、领侍卫内大臣，极度接近权力核心。死后追赐亲王衔。这座规模宏大的王府，是朝廷拨专款为他修建的。

更有意思的是，寿安公主是清朝最后一位下嫁蒙古的公主。这座王府，不仅是蒙古王公府邸，更是清代满蒙联姻制度终结的沉默见证者。

3. 奈曼王府格局

走进王府，迎面而来的是威仪。

青砖灰瓦，白灰糯米浆灌缝，红柱回廊，雕梁画栋。兽头瓦当伏在檐角，叶脉滴水排列成行。这是一座既有蒙古民族特色，又融入了藏传佛教与塞北风情的建筑群，每一处细节都在说着封建王公的等级尊严。

现存建筑呈方形大院，四周夯土围墙高四米，四角角楼守望。五进院落、三路跨院、十二组套院，房屋二百一十一间。中轴区是王府主殿堂与寝宫；西跨院为政务区、家庙、后花园；东跨院为内务府区和亲眷寝居区。

最值得细看的，是殿宇上的彩画。和玺彩画以龙纹为主题，出现在核心殿堂，等级最高；旋子彩画以旋花图案为主，用于次要殿堂；苏式彩画则多用于回廊和生活区，山水花鸟，灵动活泼。三种彩画并列一府，不仅是装饰，更是封建礼制在草原上的精确投影。

4.垂珠门·福在眼前

过了仪门，迎面便是垂珠门。

六颗金珠平垂悬挂，在一条线上齐齐排列。两颗彩雕精巧的大珠垂在两侧，上端是五幅四季花卉刻雕。中间一幅，是一只展翅的蝙蝠，栩栩如生——取“蝠”与“福”的谐音，寓意“福在眼前”。

垂珠门后面是两扇朱红大门，门框上端雕刻着五幅八仙人物图，神态各异，风趣生动。整个布局的色调与彩雕浑然一体，可以想见当年画师的匠心独运。

这是整个王府建筑中的艺术精华。一颗颗垂珠，不只是装饰，更是祈愿。王爷每日从门下经过，抬头见珠，低头见福——那是对家族兴旺、福泽绵长的期盼。

一百六十多年后，垂珠依旧悬在那里，只是走过的人，换了一茬又一茬。唯有那“福在眼前”的寓意，还挂在风中，默默祝福着每一个走近它的人。

5.王府铜锅·三百年的烟火

第二进院中，两口巨大铜锅沉默地陈列着。

每口重达三千斤，是通辽市现存规格最大、分量最重、保存最好的铜锅。它们是奈曼王府的遗留文物，铜质厚重，锅体完整，虽已闲置，仍透着当年的气派。

这两口锅，见证过王府最鼎盛的烟火。当年王府人口众多，宴饮频繁——祭祖、庆典、接待朝廷使臣、犒赏部下，动辄数百人用餐。这两口巨锅，一锅粥，一锅肉，柴火燃烧，蒸汽升腾，人声鼎沸。那是一个时代的饭香，也是三百年来蒙古王公家族兴衰的滋味。

如今，锅已冷，灶已熄。但铜壁上依稀可辨的岁月痕迹，仍在讲述着当年王府的排场与烟火气。站在锅前，仿佛能听见百年前伙夫的吆喝、厨娘的忙碌、王爷宴客时的觥筹交错。两口锅，煮过三百年风云，也煮尽了一个时代的繁华。

6.王府博物馆·镇馆之宝

王府博物馆内，藏着几件足以让人屏住呼吸的珍宝。根据奈曼旗王府博物馆官方资料，现馆藏国家一级文物包括：元代金冠饰、辽鎏金铜面具、元代双龙纹鎏金银项圈、清银龙首提梁熏香炉等。

辽鎏金铜面具，捶蹀成型，圆脸、弯眉、双目微闭，神态安详。这是内蒙古地区现存最大的辽代面具。契丹人有以金铜覆面的葬俗，相信面具能护佑灵魂不散。这尊面具的主人或许是一位契丹贵族，在千年前闭上眼睛，用一张铜面留住了最后的尊严。

元代双龙纹鎏金银项圈，1989年出土于奈曼旗苇莲苏乡窖藏。双龙龙首相对，龙身蜿蜒盘旋，近底部以环链相接，可上下活动便于佩戴。鎏金工艺精湛，龙纹细腻生动。这件项圈的主人，大约是位蒙古贵族，他戴着它走过元大都的街巷，又随他埋入地下，沉睡数百年。如今它静静卧在展柜里，灯光下金光犹存。

一件辽代面具，一件元代项圈，跨越数百年的两件器物，同在一座清代王府中展出。从契丹到蒙古，从辽到元再到清，奈曼这片土地，见过太多王朝的背影。

7.满蒙联姻的余响·寿安公主

在王府的一隅，有一间展厅，简短文字静静讲述着一位公主的故事。

固伦寿安公主，道光皇帝的第四女。她是清朝最后一位下嫁蒙古的嫡公主。满蒙联姻是清廷国策，公主远嫁草原，为的是维系边疆安宁。寿安公主肩负着这份使命，嫁给了奈曼旗第十一任郡王德木楚克扎布。

这一联姻，让德木楚克扎布成为“固伦额驸”，仕途顺遂，任职道光、咸丰、同治三朝，官至御前大臣、内务大臣。然而公主本人，并未等到王府落成的那一天。她于咸丰十年（1860年）病逝，三年后，朝廷拨专款为驸马修建了这座规模宏大的王府。德木楚克扎布入住不多时，也于同治四年（1865年）辞世。

寿安公主是大清最后一位下嫁草原的金枝玉叶。她去世后，清廷再未将公主嫁到蒙古。这座王府因此承载了满蒙联姻的最后一抹余晖——不是见证公主的出入，而是记住那段三百年的政治联姻史，记住那些远嫁草原的女子，她们用一生换取边疆的安宁。展厅里，陈列着公主的画像复制品，她的目光穿越百年，依旧温婉而遥远。

8.占布拉道尔吉与蒙医堂

王府西跨院深处，有一处安静的院落——占布拉·道尔吉蒙医药馆。

推开木门，药香依稀。展柜中陈列着古老的药碾、药臼、铜制手术器械，以及一部部泛黄的医书。最醒目的位置，安放着一部厚重的典籍——《蒙药正典》。它的作者，便是清代蒙医药学巨匠占布拉·道尔吉。

他本是奈曼旗第九任郡王的次子，成吉思汗后裔。少年时在都统属下当差，十九岁娶喀喇沁王之女，生活优渥。二十五岁看破红尘，受居士戒；二十七岁正式出家，只身前往西藏。扎什伦布寺、哲蚌寺、噶丹寺——他一一走过，师从一百五十多位上师。他精通蒙、藏、汉、满、梵五种语言，是佛学大师，更是蒙医药学的集大成者。

西藏的岁月里，他做了一件大事：针对当时蒙、藏、汉药名混乱、药材真伪难辨的现状，他潜心编著《蒙药正典》。全书收录药物八百七十九种，配图五百七十余幅，用四种文字对照编写，逐一详述产地、形态、性味、功能、炮制方法。后人为这部书加了一个别名——“蒙古族的《本草纲目》”。他是蒙古族的李时珍。

1845年，西藏局势动荡，他辗转传法，从未放下医者的慈悲。1855年，六十四岁的占布拉·道尔吉在拉萨圆寂。他的肉身留在了雪域高原，但他的智慧，早已随《蒙药正典》回到故乡。2008年，他被评选为内蒙古历史上的十大科学家之一；2018年，占布拉·道尔吉蒙医蒙药博物馆在奈曼旗开馆。

风从科尔沁沙地吹来，吹过青砖灰瓦的王府，吹过蒙医药馆的药香。一个人，一部书，一个草原民族的医学根脉，在这里静静延续。

9.塔塔统阿蒙古文字博物馆的遗憾

王府西跨院，一座青砖小楼静立。门楣上“塔塔统阿蒙古文字博物馆”的匾额，在午后的阳光下沉默。铁锁沉垂，公告写着：内部施工，暂停开放。

塔塔统阿，乃蛮部掌印官。成吉思汗灭乃蛮后，他归降蒙古，奉命以回鹘字母创制蒙古文字。从此，一个游牧民族有了自己的书写系统。这座博物馆，是世界首座以蒙古文字为主题的专题馆，诉说着蒙古文字八百年的演变。

文字是一个民族的根脉。塔塔统阿的一念，让蒙古人有了书写佛经、史书、政令的工具。而今日的一扇门，让一场相遇成了未竟之约。

有些遗憾，恰好是下一次出发的理由。待它重开那日，也许我们还会有机会再来，在回鹘字母的河流里，读一读蒙古人的千年心事。

10.观《泥塑收租院》

红泥与稻草的温度，凝固了一段沉甸甸的时光。一百零八尊泥塑，在奈曼王府的光影里，静静诉说着旧时代的血泪与觉醒。

从交租时佝偻的脊背，到验租时被刁难的茫然，从过斗时被克扣的谷粒，到逼租时绝望的眼神，每一张泥脸上的褶皱，都刻着农民的苦难与隐忍。直到斗争场景里，紧握的锄头、挺直的腰杆，才终于迸发出冲破压迫的怒火。

宝石柱大师以三年心血，将泥土塑成了会呼吸的历史。这些没有温度的泥人，却让我读懂了土地上的悲欢。当目光扫过最后“解放”场景里的笑容，仿佛听见风穿过王府的庭院，送来新生的回响。

注：蒙古族工艺美术大师宝石柱，耗时三年（1965-1967）复刻经典《泥塑收租院》。作品分八大情节，塑108个人物、83件道具，以红泥、稻草等民间材料雕琢而成。群像神态鲜活、刻画入骨，生动还原旧时地主盘剥农民的过往，将传统雕塑技艺与写实手法融为一体，堪称民间艺术佳作。

11.奈曼王府·科尔沁明珠

从1863年落成至今，奈曼王府已走过一百六十个春秋。

它见过同治年间工匠挥汗筑墙，见过第十一任郡王德木楚克扎布受封后在此短暂居住，见过光绪朝王爷在正殿接见使臣，见过民国时期政权更迭的动荡。它躲过战火硝烟，经历过风雨侵蚀，也曾被人遗忘，但它终究没有倒下。

那位主持修建王府的驸马爷，入住不久便病逝了。公主更是从未踏进这座为她丈夫而建的府邸。但他们的故事，却成了王府最厚重的记忆。一座府邸，为一个家族的荣耀而建，也为一段联姻的余音而存。

1987年，王府博物馆正式开放。全国人大常委会原副委员长布赫两次参观，誉之为“科尔沁草原的一颗明珠”，亲笔题写馆名。如今每年约二十五万人次走进这座府邸，在青砖灰瓦间、在垂珠门下、在铜锅与文物前，驻足，聆听。

奈曼王府像一本厚重的史书，翻开它，便是三百年蒙古王公制度的兴衰。它也是一座桥，连接着草原与中原、游牧与农耕、过往与今天。正午的阳光照在高耸的角楼上，有大片的白云飘过，门前的石狮依旧沉默。它守在这里，等你来读。

12.奈曼王府·蒲公英慢语

奈曼王府，五月的风里，遇见满院轻盈的蒲公英，它们撑开一朵朵小小的绒球。风拂过，绒絮次第飞扬。

忆起儿时肆意吹散的模样，觉得那是一种飘零。后来才懂——根扎进土里，种子却随风起飞，那是蒲公英生命独有的姿态，这不是散场，是它用一生诠释：坚韧、传播、自由。扎根泥土便坚守初心，乘风而起便向阳生长。它分享美好，也拥抱远方。

蒲公英不问风往哪去，它只管放手。你看，风起了，它们正轻轻缓缓，替草原说出那句——随遇而安，处处可生。

耳畔旋律轻吟：“我们能不能慢下来，等等灵魂？我们能不能停下来，看看黄昏？”不如把焦虑放一放，让日子自然发生。学一株蒲公英，心有归处，亦无惧前路，自在且从容。

13·星光夜市

夜色浓了，星光夜市在城北亮起灯来。

一条街，几排摊，烟火气扑面而来。烤羊肉串的烟气混着孜然香，铁板鱿鱼滋滋作响，奶茶铺的铜壶冒着热气。摊贩的吆喝此起彼伏，当地人围坐小桌，举杯闲话。孩子们举着糖葫芦穿过人群，情侣在饰品摊前挑选，老人静静地喝着奶茶。

灯光映着笑脸，歌声从摊位喇叭里传出，是蒙古语的流行歌曲。草原的夜生活，没有辽代铁骑的喧嚣，也没有清代喇嘛的梵音，只有寻常百姓的柴米油盐。

人间烟火气，最抚凡人心。

14.经缘寺白塔·风铃里的梵音

奈曼旗东南，经缘寺静卧了近三百年。

乾隆五年，这座藏传佛寺落成。鼎盛时有僧众八百，旗内民事诉讼、官司裁决，均由王爷定期在此坐镇。寺庙兼作法堂，政与教在这片草原上从未分家。

寺旁的白塔，是草原上罕见的“花塔”。通高十五米，底宽七米，分五节。上圆下方，浑然一体。它不是常见的覆钵式，也不是楼阁式，而是将藏式佛塔的建造技艺与蒙古族宗教文化元素熔铸一炉，自成风骨。活佛扎木样曲德尔曾赴藏修行二十八年，将西藏的建筑理论带回故土，铸成此塔。塔是信仰的竖立，也是草原匠心的凝结。

一九八六年，白塔列为内蒙古自治区重点文物保护单位。二零一五年起，文物部门系统维修，风化砖体被替换，缺失的构件得以补全。如今古寺仍在重修，游人稀少，唯有风铃与静谧相伴。

站在塔下，仰望那些密密麻麻的佛像——它们不悲不喜，看过近三百年的风沙、战火、盟誓与离别。风起时，铃声叮当，仿佛在替沉默的佛，说出一个个未了的祈愿。

附：陈国公主墓·六章

陈国公主墓·六章

1.青龙山下，千年惊梦

1986年夏，奈曼旗青龙山镇，一座水库工地的推土机，掀开了地下一段沉睡千年的秘密。

斯布格图村西的山坡上，一座砖室墓破土而出。墓道、天井、前室、东耳室、西耳室、主室——全长十六点四米，层层递进。墓道两侧与墓室穹顶，彩绘依稀，飞禽走兽、祥云花卉，千年前的笔触依然鲜活。

当考古人员小心翼翼地打开主室，两具骨骸并排躺在石砌尸床上。面覆黄金，身披银网，从头到脚，凤冠银靴，腰间佩玉，胸口挂着琥珀璎珞。历经千年，他们仍然完好如初。

这是我国迄今为止发现的唯一一座未经盗掘的辽代皇族墓。一九八六年，它被评为全国十大考古发现之一，此后又入选二十世纪中国百项考古大发现，被誉为“契丹文化奇迹”。

三千二百余件文物，将一个王朝鼎盛期的奢华与信仰，一并封存在这片浅山丘陵之中。

2.公主驸马，旷世之恋

墓志揭开了墓主人的身份。

陈国公主，辽景宗的孙女，秦晋国王耶律隆庆之女（萧太后的孙女），她初封太平公主，又进封越国公主，死后追封为陈国公主。十六岁那年，她嫁给了自己的舅舅——萧绍矩。

在契丹，耶律与萧姓世代通婚，皇族只与后族联姻，外孙女嫁给舅舅，是寻常之事。萧绍矩出身显赫，祖父萧思温乃四朝元老，姑母便是摄政二十七年的萧太后。

这段盛大的婚姻，只持续了两年。开泰七年，公主十八岁，驸马三十六岁，二人先后病逝，相距不过数月。墓志只说“因病而亡”，病因成谜。史书没有记载他们之间的故事，但墓葬中并排而躺的尸骨，诉说着一段未尽的缘。

一个花季少女，一个中年驸马，在生命最后的日子，是怎样的相依？千年以后，无从知晓。只是那两具金面具上，眉眼间依稀透着一丝安宁——或许，能与相爱的人同穴而眠，也是一种圆满，谁知道呢？（16岁的陈国公主，嫁给了三十多岁的舅舅，这本身就是很奇怪的一种关系。过去一直把这个小女孩儿当成自己的外甥女，突然有一天你发现，要娶她做媳妇儿了。你说这两个人之间有什么爱情故事吗？）

3.金冠银网，葬俗独绝

打开棺椁的那一刻，考古人员被眼前的景象震撼。

陈国公主和驸马从头到脚，都穿戴着一套完整的银丝网络。数千根细如发丝的银丝编织成网，覆盖全身，将遗体牢牢包裹。银丝网衣之上，再穿锦绣外衣，束金玉腰带，佩晶莹饰物。脸上覆盖的金面具，不到零点二毫米厚，依据逝者容貌捶打而成，眉眼鼻唇，形神兼备。

契丹人相信“形不灭，则神不散”。人死之后，灵魂仍依存于肉体；只有身体完好，魂魄才不会消散。银丝网络的功用，便是防止尸体散乱，让灵魂有所依附。这与汉墓金缕玉衣有相通之处，但用料用银，编织为网，更具草原特色。

他们早期还将遗体暂厝于树，任其自然风化，再将遗骨收集入葬——那是游牧民族敬畏自然、回归天地的古老信仰。入主中原后，契丹贵族吸收了汉代的玉衣理念，化为自己的银网金面。一种葬俗，是两种文明的握手。

4.金辉玉润，交融万象

三千余件随葬品，几乎件件都是艺术精品。

公主腰间，八块龙纹金带銙呈“山”字形排列。四龙升腾，四龙俯冲，盘绕于云水之间。龙，是中原的图腾；捍腰，是草原的饰物。契丹贵族以金代玉，既接受中原礼制，又将游牧审美注入其中，在龙的身体上找到了文化认同的精魂。

公主脖颈上，琥珀璎珞层层叠叠。琥珀，来自遥远的波罗的海，经草原丝路辗转流入契丹贵族之手。墓中还出土了来自西域的玻璃器皿。东耳室的饮食器皿中，青瓷茶具泛着江南的温润釉光——那是北宋中原官窑的产品。一套银扣青瓷盏托，足见契丹贵族对中原茶道文化的倾慕。

从琥珀到瓷器，从西域到江南，辽代鼎盛时期四通八达的对外交流，浓缩在方寸之间。

5.马背红颜，巾帼风华

墓中有一块玉臂鞲，出土时套在驸马左臂上，那是供猎鹰归来的停歇之处。墓中还出土了精美的马具、鞍桥、银质的马镫，盛放食器的漆盒，甚至还有一面用于生火的铜燧。

这些器物无声地诉说着契丹贵族“以鞍马为家”的生活方式。公主虽然深居宫闱，死后仍带着这些象征着草原骑射生活的器物。有学者描述道：“公主和她的丈夫穿戴整齐，似乎可以随时一跃上马，驰骋于他们封国的广袤草原上。”

《辽史》载：“辽以鞍马为家，后妃往往长于射御，军旅田猎，未尝不从。”辽代女性的地位远高于同时代的北宋：述律平曾持刀断腕、摄政称制，萧太后数度亲征、缔结澶渊之盟。陈国公主作为圣宗皇帝最宠爱的侄女，年仅两岁时便获封太平公主，极受皇家恩宠，她的一生虽短，却恰好跨越了辽代最为鼎盛的圣宗朝。

6.契丹绝响，交融之证

陈国公主墓的发现，改写了人们对契丹文化的认知。

此前的辽代帝陵几乎全部被盗掘破坏，真正完整保存、可供科学发掘的皇族墓几乎没有。陈国公主墓——整个墓室未曾有人打扰，是研究辽代社会最完整的实物档案。有学者评价，就其考古与学术价值而言，足以和皇陵相提并论，堪称辽代文化的“海内孤例”。

墓中最令世人惊叹的文物——黄金面具、龙纹金带銙、银丝网络、琥珀璎珞、鎏金银冠、玉柄银锥、青瓷茶盏……每一件都在讲述一个故事。它揭示了一个开放包容的帝国——辽鼎盛时期的疆域，东临日本海，西至阿尔泰山，南通中原，北接蒙古草原，是当时欧亚大陆东端最强大的帝国之一。契丹人承袭草原游牧文化，同时又吸纳唐风宋韵与西域胡风，而陈国公主墓中的每一件文物，都是这种多元文明交融最生动的物证。

有学者说，陈国公主墓的文物，是“刻在金银玉石上的民族交往史”。它们静静地躺在内蒙古博物院的展柜中，替一千年多前那位早逝的契丹公主，说着她没来得及说完的话。