太极拳探秘•龙篇（2）：龙起尾闾

吉海

　　今习太极拳之人，恐有一大未解之谜：世间有些武道前辈，行拳走势从容舒缓、沉静悠然，全无大开大合、刚猛张扬之态，然与人接手，便能引对方来劲凭空消散、化于无形，触手之间即可发人跌出；旁人纵使倾全身之力奋力冲撞，反倒自乱重心、身不由己，受制于人。

我曾浅薄观之，以为不过是手法巧妙、步法灵动使然，却极少向内深究其根本大道。殊不知，太极至高真力，从来不在四肢手脚之间，而在人身正中一脉中轴；内家拳千年不传之内力引擎，正是万千习拳者最易忽视、最难悟透的尾闾。

这一股隐于内、不显于外，蓄之能藏、动之即发的浑然整劲，为古圣口传心授、秘而不宣，名曰：藏龙劲。

所谓藏龙者，劲潜隐于脊柱之内，气蓄养于丹田之中，神敛藏于方寸之间，如同潜龙蛰伏深渊，静默无声却自带威严，不怒而威震八方。此劲不尚刚猛、不事张扬，却能上下贯通周身、内外联动百骸，真正做到一动无有不动，一静无有不静。而欲唤醒体内这条真龙、驱动周身混元劲力，其核心玄关不在腰、不在胯、不在肩、不在腿，万般关键，唯在尾闾一处。

尾闾一正，则整条龙身即刻端正；尾闾一活，则周身真气即刻周行；尾闾一沉，则浑然内劲即刻生发。

内家拳千年不传之秘要，一语便可道破天机：尾闾，乃是藏龙劲之引擎；藏龙劲，便是太极拳之真魂。

一、何为藏龙劲？龙隐脊柱，首重尾闾

人身脊柱，上接百会之巅，下连尾闾之根，内通督脉大道，外络四肢百节，在内家至高修为之中，便是一条浑然天成、贯通上下的身中大龙。龙身静，则身形稳固如山；龙身活，则周身轻灵如意；龙身发，则整劲崩弹无形。

我初习太极拳之时，多有终日执着外在形骸：抬手务求笔直，出步务求阔大，发力务求刚猛，生生将上乘太极，练成四肢臂膀奔走劳作之术。久而久之肩锁僵硬、胯根滞涩、气机上浮、劲力散乱，终落入外家蛮力路径，终生徘徊内家大门之外。追本溯源，症结唯有一处：未曾唤醒先天藏龙劲，徒然在四肢外形之上枉费苦功。真正内家太极修持，以整条脊柱为劲力本体，以尾闾为龙之元首。

《内经图》将人身喻为一方小天地，直指尾闾便是先天真气升发运化之玄关；太极古训有云：“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”。一语道破核心玄机：尾闾一旦歪斜偏移，整条脊柱必然扭曲不直；脊柱扭曲，则周身气血必然阻隔断流；气血断流，则混元劲力必然涣散无根。

藏龙劲真谛，尽在一个藏字：劲深藏于骨缝筋膜之间，绝不轻易显露于外形；气蓄养于丹田黄庭之内，绝不浮躁涌滞于胸臆；力凝聚于正中大轴之中，绝不僵持分散于四肢。它绝非局部僵硬拙力，而是上下一体、内外合一的混元整劲；更非一时莽撞爆发，而是可蓄、可化、可发、可转的灵动活劲。而造就这一切变化的本源起点，唯尾闾而已。

尾闾中正安守，则龙首安稳沉静，潜龙得以蛰伏蓄势；尾闾松活通透，则龙首灵动自如，真龙得以屈伸运化；尾闾沉坠稳固，则龙首聚力凝神，神龙得以腾挪生发。

我曾苦苦追寻太极之松，却不知松之根源所在；苦苦求索太极之沉，却不明沉之本源何来。千古大道，至简至真：松生于尾闾，沉起于尾闾，灵亦成于尾闾。此令我顿悟。

二、引擎启动：尾闾四步，唤醒蛰伏藏龙

藏龙劲并非先天自有，更非朝夕慢走拳架便可自然修成。需层层松开关节阻滞，打通气血淤堵，以定海神针校准人身中轴，令尾闾从僵硬歪斜、紧张束缚之态，逐步回归中正松沉、灵动自如的引擎本源状态。古来内家筑基大道，皆以此四步为入门根本，终身修持，从无间断。

第一步：垂尾闾——安定龙首，立定中轴

我曾站桩行拳之时，皆下意识翘臀塌腰、挺腹敞胸，尾闾向上翻翘，恰似龙首高昂、龙身反弓，浑然一身劲力从此折断割裂，全无整势。

所谓垂尾闾，便是将躁动龙首安然放平、稳稳落下。功法至简，修成至难：双膝微微屈沉，松胯向下落劲，上身保持浑然中正，不刻意挺胸、不刻意塌腰；意想身下有悬空高凳，似坐非坐、似靠非靠，以极清轻之意，引尾闾自然向下、向前垂落，与头顶百会遥遥上下呼应，铸就一条不偏不倚、直通天地的周身中轴一一定海神针。

此功不求分毫拙力，唯求本源归位。尾闾一旦垂落中正，命门自然微微撑裹，腰背筋骨自然舒展松开，胸间浊气自然沉降归元，丹田自然安稳充盈。多少人站桩便腰酸腿抖、气闷上涌、心神浮躁，归根结底，只因尾闾未曾垂落，周身中轴定海神针未曾立定。

此为藏龙劲筑基根本，根基不正，纵练千般招式、万种功法，终究虚妄徒劳。

第二步：泛臀开胯——舒展龙身，通透根节

尾闾已然归正立定，下一步便是舒展整条龙身，破除僵滞、打通关窍，令周身无卡无滞、气机畅达。

所谓泛臀，绝非刻意外扩臀部，更非扭腰摆胯、造作外形，本意在于松活胯根、打开骶髂关节，令尾闾、骨盆、大腿根浑然连成一体，血脉互通、劲力同源。

上身安然不动，周身重心稳守中宫；以意念引动两侧胯根向外、向后微微撑开，双膝暗含微扣之意，大腿内侧全然放松、向内向后收敛。全程柔和舒缓、绵绵不绝，不掺半分后天蛮力，宛若春风化冻，层层化开深层筋膜韧带之淤堵。

胯根不开，则周身劲力凝滞不灵；骶髂不通，则先天真气流转不行。这一步，便是将僵硬死板之脊柱，化为灵动圆活之龙身，让尾闾细微一动，便可牵动周身重心随心转换，为劲力运化打下根基。

第三步：扣尾闾——蓄聚龙力，合一丹田

中轴立定、龙身舒展之后，便可步入藏龙劲蓄势筑基之境。藏龙劲之无上威力，首在能藏、重在能蓄，而后方能随心而发。

于尾闾中正垂落之本态上，以至轻至纯之意，引尾闾微微向前、向内含蓄扣合，宛若轻轻托举丹田黄庭，内生一股内敛深沉、含蓄向上的浑然暗劲。此刻丹田与尾闾气息交融、内外相通，内气凝聚而不散，下盘沉稳如磐石生根，上身虚灵如长空通透。

站桩修至此处，身形宛若上古洪钟，沉稳厚重却不僵硬死板；行拳练至此处，一动一静皆有本源归宿，不飘不晃、不丢不顶、不僵不抗。

唯有此步修成，藏龙劲方能真正蓄得住、沉得下、藏得牢，为日后化劲卸力、发劲御敌筑牢万世根基。

第四步：转尾闾——贯通真龙，步入化境

到此境界，方是内家绝顶高手与寻常习拳者的天壤分水岭。世俗之人所谓转胯、涮胯，大多是整个骨盆大幅摇晃摆动，外表看似灵活多变，实则皆是外形虚妄之动，与内里真劲毫无关联。

转尾闾之真谛，乃是骨盆安然不动，唯独尾闾一节自在运化。以尾闾方寸之地，前后左右缓缓画圆，微动、慢动、用意而不用力，以此带动整条脊柱节节蠕动、螺旋贯通、层层传导。初习之时几乎难以体察，日久功深便会灵敏无碍，恰似一颗浑圆宝珠于骨盆深处自在旋转化运，外表身形全然不动、不露痕迹。尾闾轻轻一转，周身重心即刻随之而转；重心一瞬变换，四肢百骸尽数随之而动。

自此而后，行拳不再是抬手刻意去打、迈步刻意去走，而是以尾闾为内在引擎，以脊柱为劲力传动，以四肢为外在末梢，周身浑然一体同步而动，无处不圆活、无处不贯通、无处不滞涩。正所谓：大动不如小动，小动不如蠕动。

古拳谚所言「一动无有不动」，动之根本，便是尾闾这一处周身枢机。

三、藏龙劲上身：三重真实体感，方证太极真功

待到尾闾引擎全然启动，藏龙劲贯通周身、融于气血筋骨之时，身体自会生出清晰稳固、真实不虚的三重体感。此非虚妄幻想、意念自欺，乃是筋骨重塑、气血周流、经络通达之后的自然造化。

（一）站桩：稳如渊岳，真气归元

尾闾垂落中正，整条脊柱自然直立贯通，无需刻意拔背强顶、刻意凝神聚力。周身气息自然而然沉降丹田，胸腔虚空清净、腹部充盈饱满、心神安然静定，久站而不浮躁、不喘促、不僵硬。

外人观之，不过静立一隅、寂然不动，内里却是先天真气绵绵周流，筋骨层层支撑、气血缓缓运化，此便是上乘太极静中蓄劲、寂然藏龙之妙境。

（二）行拳：轻灵贯通，行功不费拙力

抬手落步、展拳走势，再也无需臂膀强行用力、双腿僵硬硬撑，唯凭尾闾细微运化，腰胯自然相随、步法随心呼应、拳脚自然而出。拳架舒缓连绵而不停滞，圆活浑厚而不绵软，走势连贯如同抽丝绵绵，身形轻灵宛若灵猫踏地。

周身四肢再无一处刻意使劲，却无处浑然支撑、无处内外呼应，这便是太极梦寐以求的一身混元整劲。

（三）化发：应物自然，触手随机而变

与人接手相较，周身不顶不抗、不丢不逃、不迎不拒。对方刚猛之力扑面而来，只需尾闾微微沉坠、轻轻旋化，藏龙劲向内含蓄一收，周身顿时空灵透空如同太虚，来势蛮力自然凭空落空、偏斜消解、化于无形；若需顺势发劲，只需尾闾一瞬沉扣收合，丹田气机内敛迸发，浑然整劲自足底生根而起、沿脊柱升腾贯通，转瞬透达周身，干净利落、浑然天成，全无拖泥带水之态。

这便是太极「以柔克刚、借力打力」的千古真相：不靠小巧手法，全凭一身整劲；不靠四肢蛮力，全凭中轴运化。

四、藏龙为体，空灵为用：太极真境不在外形，而在本劲

古传《太极授秘歌》开篇即立至高心法：无形无象，全身透空；应物自然，西山悬磬。后世无数习拳之人，浅薄曲解一个「空」字，误以为空便是松懈软弱、散漫无力、全然不用气力，久而久之越练身形越散、越练气机越浮，误入歧途，终生难返大道。殊不知，太极真正无上空灵之境，必要以藏龙劲为本体根基。

若无沉厚稳固的周身中轴，若无上下贯通的混元整劲，若无尾闾安定蓄势之本，所谓空灵，不过是身形松散、根基漂浮、软弱无力的虚妄之态，绝非太极真境。藏龙劲练至炉火纯青、浑然化境之时，便是：

劲力深藏于内，故而外形无形无象、不显锋芒；

周身一气贯通，故而百骸通透无滞、气血周流；

尾闾灵动运化，故而应物自然随心、随曲就伸。

静时，则潜龙蛰伏深渊，一念不起，万劲皆藏，寂然无为；

动时，则神龙幻化九天，不疾而速，不行而至，妙用无穷。

此境之中，不执着于招式，而万般招式自然化生；不强求于蛮力，而浑然真力自然具足；不刻意于意念，而本心清明万法自通。

探秘太极，研思武道，溯本追源到极致，唯剩一句至简至真之言：

一身真力不在手脚，而在中正脊柱；太极真劲不在外形，而在内在藏蓄；武道引擎不在腰胯，而在方寸尾闾。

世人学拳，大多贪求招式繁多、急于精进速成、喜好刚猛气势、厌弃柔静内修、重外在形骸、轻内里本源，终其一生困于旁门外路，不得太极真谛分毫。真正内家太极大道，从来皆是向内求索、向根求索、向细微玄关之处求索。

正尾闾，方可立定周身中轴；

活脊柱，方能养出内在藏龙；

通真气，方能成就浑然一身。

慢，非太极修行之目的；松，非太极大道之终极；柔，亦非太极真劲之本源。

能藏、能蓄、能化、能发，周身浑然如一、屈伸自如、宛若神龙，此方为太极本来面目。

自此以后，不必再苦苦追问：太极真劲究竟从何而来？

千古答案，尽在一语：龙起于尾闾，太极万千真劲，皆源于龙之屈伸翻腾。