“全真第一丛林”——北京白云观

金七爷

北京白云观为道教全真龙门派祖庭，享有“全真第一丛林”之誉。今天是2026年6月5日，农历四月二十号。星期五。节气——芒种，全天为世界环境日。早上起来天气不错，同爱人一起出去走走，来到这里。 北京白云观山门前坐落牌楼，是一座‌明代正统八年（1443 年）‌建造的四柱七楼木质牌坊，正面匾额写着"‌洞天胜境‌"，背面写着"‌琼林阆苑‌"。‌ 白云观建筑分布以及参观路径：白云观建筑大致分为，东西中三路和后院。中：以照壁为起点，依次为照壁、牌楼、华表、山门、窝风桥、灵官殿、钟鼓楼、三官殿、财神殿、玉皇殿、药王殿、救苦殿、老律堂、邱祖殿、龙鼎、四御殿和三清阁（旁边有楼梯可上）东：三星殿、慈航殿、真武殿、罗公塔和雷祖殿西：祠堂殿、神特、八仙殿、吕祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿、十二生肖壁、二十四孝壁等后院：小蓬莱（花园）、云集山房、戒台、云华仙馆。 全国重点文物保护单位白云观中华人民共和国国务院二00一年六月二十五日公布北京市文物局二00一年十月立 白云观北京著名的道观。此观建于唐代，最早叫天长观，后在金代改名为太极宫，是道教全真道龙门派创始人邱处机的居所，成吉思汗后因其道号“长春子”，改太极宫为长春宫。 煌煌影壁，立乎云观之南，青砖木瓦，规制俨然。赵文敏书“万古长春”于其上，笔力扛鼎，字势开张，千年道教之长春气象，尽凝于此墙矣。 六百多年过去，周围的马路拓宽了，旧屋拆走了，只有这面墙静静立着，从唐代天长观到如今全真第一丛林，岁月在砖缝里慢慢晕开，连风扫过墙面的声音，都带着悠悠道意。 北京白云观神秘白云观胜境，洞悉天地自然情。静心漫步白云观，古树参天佑人间。邱处机去世后，他的弟子尹志平在长春宫东侧建白云观，埋葬他的遗骸。明代以后，明成祖朱棣修缮并扩建了白云观。此后白云观一直是全真道教掌教之所，取代昔日长春宫的地位，后明英宗正式赐名“白云观。 “北京白云观，信香三支诚信可表。”白云观门票10元，每人送一盒免费的燃香，在检票口不远处就能领取。 白云观自从邱处机葬于白云观之后，白云观就成为著名的道教圣地，被称为道教全真道的“第一丛林”，又被称为全国第一观（张仁忠教授所言），如今是中国道教协会的所在地。 见过北京太多华表，唯有白云观这一对，站在红尘与洞天的交界，站了数百年。 红墙黄瓦衬着敕建山门，这一对石狮子已经在此矗立了数百年。鬃毛卷纹里藏着岁月磨洗的痕迹，威然蹲坐，目光沉静，守着道观里的袅袅香烟，也镇着一方清净门庭，每一刀凿刻都浸着古工匠的手艺，是白云观百年兴衰最沉默也最坚定的见证。 摸福禄寿猴白云观有三只石猴，分别代表福、禄、寿。第一只石猴藏在山门中间门洞的右侧的石浮雕底部。第二只石猴位于山门西侧影壁须弥座“马上封侯”的浮雕中。第三只石猴位于雷祖殿前，“九皇会碑”底座的浮雕中。 白云观有一俗谚：“铁打白云观，三猴不见面”。来了白云观，一定要摸一下这三只猴。一摸“福”猴，增添福运。 二摸“禄”石猴红灯笼飘着新年气，长队排到白云西。巴掌石猴被摸得亮，老辈的习俗藏着暖，摸走烦忧摸来顺，一年的平安都在这一碰里。 三摸“寿”石猴藏在雕栏里的三尊灵猴，承着老北京百年的祈愿。顺天候得自在，摸石猴得平安，这是刻在石头里的烟火祝福，传了一辈又一辈。 白云观里寻旧俗，石猴磨得润如玉。你摸一爪添吉庆，我摸一下祛寒淤，百年的热望都攒在这一块小石里。 白云观的主轴线是一条南北向的神道，一路往里，依次走过山门、窝风桥、灵官殿、玉皇殿、老律堂、邱祖殿，最后到四御殿。这条线走下来，基本就是整个观的"骨架"。 从白云观山门向里样去，古观深深，石碑列列，每一方青石碑文都是一卷写满故事的旧书。 白云观碑碑文清晰可见。《修建白云观记》“西便门西侧两里白云观系道教全真龙门派祖庭。……。” 《重修窝風桥记》这块碑刻立在北京白云观窝风桥畔，记载了‌1988年窝风桥重修‌的相关事宜。 白云观是北京最灵验的千年道观，不仅是全真龙门派祖庭，更藏着老北京人世代传承的祈福智慧。摸石猴：“神仙本无踪，只留石猴在观中”的传说，让摸石猴成为白云观百年经典。寿猴（正门东侧）；禄猴（西侧影壁底座）；福猴（窝风桥石碑底座）。雷祖殿原福猴仍在修缮中，虽非明代原物，但其托桃造型仍延续“马上封侯”的吉祥寓意。打金钱眼：唤醒财运的铜铃玄机铜铃象征“天圆地方”，击中声如清泉击石，寓意“财源亨通”。拜太岁：化解流年的星宿密码作为全真道场，白云观的元辰殿供奉六十甲子太岁神，其建筑布局暗藏北斗七星玄机。 窝風桥位于北京白云观山门内，是一座特殊的‌旱桥‌始建于清康熙四十五年（1706年），民国十三年（1924年）曾募资扩建，1988年重修后保留至今。窝风桥桥下并无水。之所以修这座桥，据说因为北方风猛雨少，观外原有“甘雨桥”，在观内修“窝风桥”，两座桥象征风调雨顺。另有一说，早年有一僧人，因与道家斗法，自名“西风和尚”，取“西风吹散白云飞”之义，在白云观以西建“西风寺”。邱真人即在观内修了这座窝风桥，以破其计。后来白云观香火越来越旺，西风寺则烟消云散，遗址也不复存在。 窝風桥下桥洞两侧悬有金钱和铜钟，可以铜钱掷铜钟，以求吉利，称为“打金钱眼”。也是白云观中颇具影响的民俗活动之一。打金钱眼请完符出来，花10元取50枚铜板，一定要双手捧着接过来。大家都打得不亦乐乎，打中中间的钟，象征着新的一年财运亨通！ 到白云观摸石猴、打金钱眼、摸铜特、化太岁等，是北京春节期间重要民俗和祈福方式。摸猴代表福禄寿，打金钱眼象征财运亨通。“神仙本无踪，只留石猴在观中”。石猴是神仙的化身。传说有三个石猴，分别位于门口的影壁墙上、门洞上以及窝风桥的石碑上。若不诚心寻找，难以见到，故有“三猴不见面”之说。 窝風桥桥下为无水方池内打金钱眼，打到金钱和中间的钟，今年财运亨通！我看一下，五十个铜板打重率不足1/10。视频看看吧！ ‌北京白云观‌山门内穿过窝风桥后，在殿前立有两通1924年刻制的石碑。‌东侧《重修白云观殿宇桥梁碑》‌：记载了白云观第21代方丈陈明霖集资修建观内中路殿堂以及窝风桥的相关事宜。‌西侧《白云观表德述异记》碑‌：记录了民国时期信众施主向白云观捐赠布施的情况。 白云观最前面的殿堂——靈官殿。始建于明英宗正统八年(公元1443年)。殿内主供道教護法神王靈官（王善）。 靈官殿殿内主供奉道教護法山神将王靈官——灵官，（王善）。道教的护法镇山神将《历代神仙通鉴》说其为玉帝的御前大将，专司天上、人间纠察之职。民间有“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”之赞。而据《明史》载：本名王善，岳阳湘阴县人，宋徽宗时曾师从西蜀道士萨守坚，受道符秘象，是道士林灵素的再传弟子。明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙。 殿内兩侧壁上还有四位法元钟陪享。 四大灵官分别是王灵官王善、赵灵官——赵公明、马灵官——马灵耀、岳灵官——岳飞、温灵官——温琼。 看到一个道人正在步入殿堂。靈官殿该殿历经明景泰七年（1456年），重建、清康熙元年（1662年）大规模修缮，建筑风格融合明清特色。 靈官殿堂前1924年重修时立有《重修白云观殿宇桥梁碑》碑座雕刻龙子负碑形象，呼应道教“龙生九子”传说。作为白云观中路建筑群的重要组成部分，灵官殿与山门、钟鼓楼共同构成中轴线布局。《重修白雲觀殿宇桥梁碑》这块石碑由白云观第21代方丈陈明霖主持刻立，碑文主要记载了陈明霖集资募化，修缮白云观中路殿堂与窝风桥的过程与相关事宜。西侧石碑：《白云观表德述异记》碑文内容主要记录了民国时期，各位檀越（即施主）向白云观捐赠布施的相关情况，用以铭记信众的功德善举。 灵官殿这里供奉的是王灵官，也就是道教里的 “护法神”，其塑像是明代的木雕珍品。 北京白云观寺庙两侧分别是慈善公益公告书北京白云观乃道教全真天下第一丛林，自唐迄今，逾一千二百余年。仰祖师灵佑，道脉绵延；赖十方护持,香火绵延。值此盛世，党和政府英明领导，宗教信仰自由政策贯彻落实，山门鼎盛，信众云集，玄门更当爱国爱教，引导正信，服务建设和谐社会。道教稽首禮和上香禮稽首礼 稽首礼 :即《礼记》之中所说的“搜立不跪”之礼。握手礼，叩首则要在敬神或拜谒师长时才用。 玉皇殿，始建于明英宗正统三年(公元1438年)。門上匾额為1956年國家副主席李清深所書。玉皇聖誔:農历正月初九日。 玉皇殿（门口对联）“巍峨咫尺天执掌阴阳生万物，浩荡神灵地观看善恶易分明。” 玉皇殿殿内供奉昊天金阙至尊玉皇大帝,為众神之尊，總管三界、十方、四生、六道的一切阴阳祸福。 白云观——钟鼓楼。 明初白云观重建时，以处邱祖殿为中心，保留了原有的钟楼位置，并在其东侧新建了鼓楼，所以位置是“反了”，但是却巧妙契合了“道法自然”道家思想。 财神殿（对联）“有德斯福招财纳珍自来驻，不义岂昌财官利市求也无。” 顺着往里走，左边财神殿，右边三官殿，这俩殿永远不缺人气。 财神殿供奉三位财神（忠義神威远镇天尊） 财神爷正一龙虎玄坛真君。文財神比干聖誕：農历正月初五日，趙公元帥聖誕：農历三月十五日， 關聖帝君聖誕：農历六月二十四日。 财神殿供着比干、赵公明、关羽三位财神，（正一福禄财神真君）殿内求财人数众多，我便退了出来。 三官殿（门口对联）“赐福解冤録风乡之鬼籍，举功奏过司暘谷之龙文。” 三官殿供的是天官、地官、水官，天官赐福救苦、地官赦过释冤、水官解厄脱难，说白了就是管福气、管犯错、管平安的，所以不少人来这儿求个心安。 老律堂（对联）“五祖开宏恩济世有功当崇敬，七真守密旨劝君无欲道自成。”“入真门秉真心参透真玄真自在，来妙理达妙境展开妙道妙神通。” 老律堂簡介原名“七真殿”，始建于元拖雷監國時（公元1228年),殿內供奉馬丹陽、譚長真、劉長生、邱長春、王玉陽、郝太古、孫不二七位全真祖師，因清代於此行傳授戒律儀式，故稱“老律堂”。現為白雲觀道眾日常誦經和舉行祈祥法事的殿堂。 白云观老律堂”守律严持戒，诚真善葆光。”相当于道教的 “高等学府”，现在是白云观道众日常诵经和祈祥法事的地方。 救苦殿”青华宫中紫雾灵光擁狮座，骞林树下寻声赴感救众生。”“七宝骞林演说回生之道，九光莲座提携返魄止真。” 供奉着太乙救苦天尊——青玄九阳 东客堂（对联）“交梨火枣迎仙客，瑶草琪花满院春。” 邱祖殿（门前对联）“悟道藏玄机四海驰名朕信宠，见君礼稽首一言止杀救苍生。” 邱祖殿始建於元代（公元1228年)，原名“處順堂”，殿内供奉邱長春真人,兩侧為邱祖應韶西行、赴雪山會見成吉思汗的悬塑。这些神像多为清代中期泥塑金漆沥粉造像，高约 1.5 米，旁边还有木刻侍者立像，庄严肃穆。‌‌‌ 殿內“瘿缽”為乾隆皇帝御賜之物，邱祖仙蜕藏於“瘿钵”之下。邱祖聖：農历正月十九日。邱祖殿奉祀全真龙门派始祖长春真人丘处机。殿内正中摆放一巨大“瘿钵”，系一古树根雕制而成，为清雍正皇帝所赐。传说观内道士生活无着落时，可抬着此钵到皇宫募化，宫中必有施舍。丘处机的遗蜕就埋藏于瘿钵之下。 邱祖殿墙壁上有画——忽必烈碾车。 四御殿最初叫“三清大殿”，主要奉祀三清神。建于明宣德三年（1428 年），距今已有近 600 年历史。 白云观三清四御是白云观标志性的双层阁楼建筑，为道教核心殿堂之一。 ‌主神玉皇大帝‌：殿内正中供奉昊天金阙至尊玉皇大帝神位，他是道教中地位最高的天神，统辖神界天庭之事。‌‌‌ ‌四位辅佐大帝‌：玉皇大帝两侧供奉“四御”，协助玉帝执掌天道，具体包括：‌左侧‌：勾陈上宫天皇大帝（协助执掌南北二级和天地人三才）、南极长生大帝（执掌人间年寿性命，即南极仙翁）。 ‌四位辅佐大帝‌：右侧‌：中天紫微北极大帝（众星之王，总领天经地纬）、后土皇地祇（女神，执掌阴阳生育和大地山川，又称后土娘娘）。‌‌‌ 四御殿的上层是三清阁（门口对联）“无上三尊乃乾坤之主宰，混元一气为造化之根原。”‌白云观四御殿上层的三清阁，三清，道教的三位至高神。总称为"虚无自然大罗三清三境三宝天尊"，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神，即:玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境玉晨道君灵宝天尊、万教混元教主玄元皇帝道德天尊。 登上三清四御殿堂，视频看看三清阁。视频看看吧！ 四御殿的三清阁，中间的是玉清元始天尊。 四御殿的上层是三清阁供奉上清灵宝天尊。 四御殿的上层是三清阁供奉太清道德天尊‌（太上老君）。 四御殿的上层是三清阁成吉思汗召见丘处机，那长生不老之药的诱惑仿若磁石引针。纵观古今，帝王们对长生的渴望犹如滔滔江水，绵延不绝。 在中国历史那浩渺无垠、波澜壮阔的长河深处，成吉思汗与丘处机的会面，恰似一颗划破时空夜幕的奇异流星，其光芒璀璨而又幽秘深邃，引得后世无数探寻的目光如飞蛾扑火般纷至沓来，欲揭开那层层迷雾背后的真相。 成吉思汗召见丘处机，那长生不老之药的诱惑仿若磁石引针。 白云观三清四御殿前的院子中，有一座明代黄铜铸造的鼎炉。炉身口沿上铸有“大明嘉靖已丑年制”的铭文，该鼎炉是于明嘉靖八年（1529年）铸造的。鼎炉高为1.2米，炉身外径0.8米，放置在高为0.65米的白色云石基座上。 三清殿外明代铜炉龙头为1529年原物，镌刻“大明嘉靖己丑年制”。鼎炉全身金光灿烂，造型浑厚，周身铸满精美的云龙图案，共铸有43条云龙，是现存我国古代鼎炉中雕铸云龙最多的鼎炉，而且雕铸得非常精美。 铜鼎炉的3只鼎足上，各雕铸有一个显眼的大龙头，脚圈上，还雕铸有双龙戏珠图案；在两侧的鼎耳上，各雕有8条神龙；炉身的前面、后面，各铸有3条腾飞的神龙，其中，中间神龙的深浮雕突出，两边神龙对称布置，雕塑手法精美细腻；就连鼎炉口沿的凸边和收腹之处，也都铸有双龙戏珠的图案，全身合计，共铸有43条云龙，真正是一座神龙满身的铜鼎炉。 摸龙头的民俗传说民间一直流传着祈福传统：参与者站在距离铜炉一定距离外（一说约8米），闭上眼睛往前走，如果能正好摸到鼎足上的龙头，就会得到龙的护佑，寓意‌事业龙腾虎跃、青云直上，全年顺利顺遂‌。因为常年被游客触摸，现在龙头部分已经被摸得锃亮，成为白云观颇具人气的祈福打卡点之一。 邱祖生平大事年纪邱处机（也作丘处机，1148年—1227年）是金代元初著名道士，道教全真派“北七真”之一，全真龙门派创始人。早年修道时期（1148年-1202年）1148年‌：生于山东登州栖霞（今山东省烟台市栖霞市），幼年失去双亲，家境贫寒，自幼向往修道。‌1166年‌：19岁在山东宁海昆嵛山出家，开始修道生涯。1167年‌：拜全真道创始人王重阳为师，获训名“处机”，号“长春子”，与马钰、谭处端等合称“全真七子”。1170年‌：王重阳羽化后，随师兄马钰守丧修行，后于陕西磻溪穴居苦修6年，出行常携蓑笠，人称“蓑笠先生”。1180年‌：迁居陕西宝鸡龙门山隐居潜修7年，最终得道，创立全真道龙门派。1188年‌：应金世宗完颜雍征召赴燕京（今北京），主持万春节醮事，获金世宗赏识，为全真道扩大了社会影响。‌1190年‌：金章宗以“惑众乱民”为由禁罢全真道，丘处机东归山东栖霞，以故居为基修建滨都宫，继续传道。掌教兴盛时期（1203年-1219年）1203年‌：前任掌教刘处玄去世，丘处机接任全真道第五任掌教，此后在山东各地传教，声望逐渐提升。1205年、1209年‌：两次游历崂山，将全真道传入崂山，为崂山道教发展奠定基础。‌1214年‌：应金朝邀请招安山东杨安儿起义军，成功说服乱民放下武器，避免了登州、宁海地区的战祸，声名远播。此后金、南宋先后遣使召请，丘处机均不应诏。万里西行时期（1220年-1223年）1219年‌：成吉思汗从乃蛮派使者携诏书召请丘处机，73岁的丘处机审时度势，毅然率尹志平等18弟子从莱州启程西行。1222年‌：历经两年跋涉，抵达西域大雪山（今阿富汗兴都库什山）八鲁湾行宫觐见成吉思汗。成吉思汗多次召见，询问治国与养生之道，丘处机对答：治理天下以‌敬天爱民‌为本，长生久视以‌清心寡欲‌为要，并反复进言“欲统一天下，必在乎不嗜杀人”，成吉思汗深为折服，尊其为“神仙”。1223年‌：辞行东归，成吉思汗下诏免除全真道院、道士一切赋税差役，赐虎符、玺书命其掌管天下道教。掌教天下时期（1224年-1227年）1224年‌：返回燕京，主持天长观（后改名长春宫，即今北京白云观），以长春宫为大本营广发度牒，建立8个教会，大规模修建宫观，吸引大量民众加入全真道，全真道达到“古往今来未有如此之盛”的鼎盛局面。期间还持旨解救了3万余名沦为奴隶的汉人和女真人，帮助大批汉族学者免除差役，对传承华夏文化起到重要作用。1227年‌：丘处机羽化于燕京宝玄堂，享年80岁葬于北京白云观处顺堂（今丘祖殿）。身后封号元代朝廷先后追赠其为‌“长春演道主教真人”‌（1269年）、‌“长春全德神化明应真君”‌。 长春真人——西行线路图。公元1219年（己卯）冬，成吉思汗自西城派使臣至山东菜州召请长春真人邱处机。1220年（庚辰）农历正月十八日，邱祖携弟子十九人随使西行。二月二十二日至燕京（北京)。四月十六日离京西行。五月初至宜德(宣化)。十月,成吉思汗再次传旨敦请，斡辰大王亦自北方遣使相召。1221年(辛已）二月八日北行。四月一日至斡辰帐下。四月二十二日宝至呼伦湖,沿陆局河（克鲁伦河）西行。五月一日见日食于陆局河南岸。五月二十六日夏至,量日影三尺六、七寸（计纬度为今温都尔汗稍南)。西北渡刺河(图勒河）。六月十三日至长松岭（扎卢丘特山西南）。二十三日渡石河（鄂尔浑河)西行山中。二十八日至龙庭窝里朵（成吉思汗四行宫之一）。七月二十五日至镇海城。建栖霞观，留弟子九人居之。八月十五至十六日过金山(阿尔泰山）。十七至十八日过白骨甸沙漠（准葛尔盆地)。二十八日至鳖思马（卓康市)。九月十一日至天池(艾比湖)。二十七日至阿里马(伊宁市)。十月初二渡答刺速没辇（伊型河)。十月末渡楚河至塞蓝城。十一月五日，赵九古（虚静)羽化。十一日渡霍阐没辇、（锡尔河)。十八日至邪米思干（撒马尔汗)。1222年（壬午）三月十五日至十九日，过铁门关东南渡阿母河。四月五日于大雪山(兴都库什山）行宫见到成吉思汗。十七日至五月五日返回邪米思干。八月八日绕铁门关南下。二十二日再见成吉思汗。十七日随驾返回。1223年(癸未）三月十日辞行。四月五日至阿里马。四月六日由天池东北并山行。二十八日至镇海城。五月十四日经戈壁东行。六月二十二日至丰州（呼和浩特）。八月十二日朝回至宣化。九月二十四日成吉思汗圣旨命邱祖“天下应有底出家善人都管著”。1224年（甲申）二月初，应燕京行省之请,住燕京鲜天长观（白云观)。1227年（丁亥）五月二十五日成吉思汗旨谕：改北宫仙岛为万安宫，天长观为长春宫。邱祖见成吉思汗告以“敬天爱民为本”，“清心寡欲为要”,成吉思汗“深契其言”,乃止杀伐东还。清乾隆帝赞曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀:一言止杀,始知济世有奇功。”意全于此。 白云观三清四御殿东侧方丈住所。 白云观道教常用掐诀（手诀）‌是道教道法的核心动作之一，白云观传承的掐诀体系中，‌诀文‌是基础要素——将手掌不同部位对应北斗七星、十二辰、九宫八卦，以拇指掐按特定位置象征宇宙天象，再结合手指姿势构成具体‌诀目‌，体现“宇宙在乎手，万化生乎身”的天人思想。 抱元洞府是白云观中路邱祖殿前东侧的小门（功德祠以北），从这里进入就是白云观的东路院落，因此整个东路院也被统称为抱元洞府。 《自咏》邱处机自游云水独峥嵘，不恋红尘大火坑。万顷江湖为旧业，一蓑烟雨任平生。醉来石上披襟卧，后林间掉臂行。每到夜深云霁处，蟾光影裹学吹笙。《赞道》邱处机 《复寄燕京道友》邱处机十年兵火万民愁，千万中无一二留。今春须合冒寒游。去岁幸逢慈诏下， 仍念山东二百州。不辞岭北三千里, 穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。 这一尊铜兽据说是乾隆为了纪念其坐骑铸造而成，也是因为奇特的形象所以得名为“特”。铜特原来是东岳庙的文物，1961年移至白云观。 白云观西院有一酷似骏马的铜兽，实际上是骡身、驴面、马耳、牛蹄，被称为“四不象”。其实它叫“特”，是一种传说中的神兽。据说人哪个部位不舒服，只要先摸摸自己的部位，再摸摸它的相同部位，即可手到病除。 其实它叫“特”，是一种传说中的神兽。据说人哪个部位不舒服，只要先摸摸自己的部位，再摸摸它的相同部位，即可手到病除。 白云观西院的元君殿，是整座道观里独一份的倒座殿，红墙灰瓦藏着两百多年的烟火。”善无人知，自有天鉴；人有善意，天必从之。” 元君殿，乾隆二十一年始建时原名子孙堂，如今殿中五尊清代木雕娘娘像依然温润，正中碧霞元君稳坐，左立催生、送二神，右侍眼光、天花娘娘，正好应了旧时妇人最挂心的事——从怀胎生产到孩童安康，每一寸期许都揉进了袅袅香烟里。 文昌殿殿内供奉文昌梓潼帝君,兩旁供孔子、朱熹及文昌帝君的侍神，殿外供魁星，皆為主宰人間功名禄位、讀害考學之神。善信祈求，皆能開啟智慧，金榜题名,一舉奪魁。殷內神像為明代萬厝年間銅像。文昌帝君聖誕:農唇二月初三日 从文昌殿走过，都要去摸一下文昌君帝君的肚皮。敬拜文昌君，愿智慧上线，烦恼离线，考的都会，蒙的都对。 ‌北京白云观文昌殿‌是道教全真祖庭白云观内著名的文运祈福殿堂，核心奉祀掌管人间科名禄位的文昌帝君，历来是考生和求功名者参拜的热门场所。 走进北京白云观的文昌殿，仿佛进入了另一个世界。这里供奉着道教中的文昌帝君，也被称为梓潼帝君、文曲星或文星。他是主宰功名与禄位的神仙，更是古代学子们的守护神。 每年的农历二月初三，是文昌帝君的圣诞日。这一天，文昌殿前香烟缭绕，信众们虔诚地祈求事业顺心如意。文昌帝君的左右两侧，分别供奉着孔子和朱熹，一位是儒家创始人，一位是宋代理学大师。 景云百祥图整幅图以歌颂轩辕黄帝功德为核心，整体寓意为：轩辕黄帝以德治天下，则宇宙和谐、天下清平、国安民乐、百事吉祥。“景云”即祥云，据《孝经·援神契》记载“德至山陵则景云出”，黄帝受命时曾有景云之瑞，故以“景云百祥”为名，既体现道教对黄帝的宗仰，也寄托了对盛世清平、百事呈祥的期盼。 北京白云观的十二生肖浮雕像位于西院‌元辰殿对面西墙‌：浮雕整体长约9.85米，高约1米，12只生肖动物按顺序排列，雕刻精细生动。 北京白云观二十四孝图浮雕‌，是1993年刻制的孝道主题石刻，镶嵌在西院元辰殿西侧墙上。 56年的猴，今年70周岁了。摸一下猴子的全身各个部位，身体健康，万事如意，心想事成！ 白云观元辰殿俗称‌六十甲子殿‌，是道教全真龙门派祖庭白云观内知名的祈福殿堂，始建于金代，清代重修后御赐名“元辰殿”。 白云观西麓，甲子殿红墙映着古木，六十年星轮轮转在此凝固，一尊尊本命神将千年祈愿都藏进了眉眼间，推门而入时，连风都带着千年道韵的温柔。 北京白云观元辰殿核心是斗姥元君的道场，同时供奉六十甲子（太岁）神‌。主尊斗姥元君‌：道教尊为“众星之母”“圆明道母天尊”，掌管天上众星与世人禄籍，传说能消灾延寿，造像为三目四头八臂的独特形象。 拜太岁在元辰殿，不在主中轴线上，走西侧通道一直往里走可以看到。找到自己对应的生辰年份诚信拜拜即可，带了水果零食等供品也可以留在供桌上。 逛白云观一定要去元辰殿找自己的本命神，红墙古柏，香烟绕梁，拜过自家太岁，连脚步都变得安心。 摸十二生肖：来到这里都会摸一摸当年的生肖跟自己的生肖，祈祷自己今年许下的愿望都能实现。 藏在北京老城根下的江南园林，白云观最北的一隅，竟藏着这样一处清凉仙境。 白云观后院为一清幽雅静的花园云集园，又称小蓬莱，由 3个庭院连接而成。东有友鹤亭、云华仙馆，西有妙香亭、退居楼，花园中心为戒台和云集山房。戒台为道教全真派传授“三坛大戒” (初真戒、中极戒和天仙戒)的坛场，云集山房为全真道律师向受戒弟子讲经说法之所。 退居楼是白云观云集园（又称小蓬莱）内的一个景点，位于花园西北角云集园内假山错落，周有回廊，绿树成荫，环境清幽。 白云观后院有一个清幽雅静的花园，名云集园，又称“小蓬莱”。花园的景色致别在北京的冬日特有颓废自然之美。 小蓬莱：假山错落，亭廊迂回，百年老树撑出满院阴凉，连空气里都飘着松烟与香火的淡香，坐在这里发一会儿呆，都像沾了点仙意。 花园中还有一处戒台，是举行传戒仪式的场所，一眼望去，很像是一座戏台。 白云观一处古迹——罗公塔，一座清代道教墓塔，为纪念清代道士罗公而建，北京地区少见的道教古塔。据说这个罗公生前是一位知名的理发师，曾经为雍正缓解头疮之苦。 白云观道观园林里，小蓬莱把道教的清雅和江南园林的灵动揉得刚刚好。走在迂回长廊里，转过假山就撞见飞檐翘角，抬头能看见云影绕着古树飘，恍惚间真觉得下一秒就会有鹤从云里落下来。 逛到白云观后院云集园的时候，顺着回廊拐过假山，云华仙馆就静静立在树影里。没有正殿的庄严热闹，只守着一院清幽，推开木窗就能接住满院的松风，坐在檐下听树叶沙沙响，只觉得整个人都从城市的浮躁里沉了下来，真应了那句“超脱尘世”的评价。走的时候回头望，绿瓦飞檐藏在浓荫里，连脚步都不自觉放轻，生怕扰了这百年清寂。 民俗“燕九节”是说，正月十九为邱处机真人诞辰，传说当天邱处机会化为凡人回到白云观。如果有人能遇到他就会延年益寿，后来演变为那天各路神仙齐聚白云观给邱祖祝寿，于是又称“神仙会”。 道院深居处，云藏小蓬莱。古廊回环处，一院清凉来。清人得硕亭《草珠一串》：“才遇元宵未数天，白云观里会神仙。沿途多少真人降，个个真人只要钱。”另，古时候骑小毛驴逛白云观，是北京人正月里一件乐事。白云观的建筑是典型的以八卦方位布局的。根据八卦方位，乾南坤北，以子午线为中轴，坐北朝南形成中路，供奉道教尊神的殿堂都在中轴线上。 东西两边根据日东月西、坎离对称原则，对称设置配殿供奉其他诸神。中路殿堂无论外观还是殿内陈设、殿前院落，都比东西两路的要高大、华贵、宽阔，体现了“尊者居中”的等级思想，跟紫禁城的宫殿建筑是相似的，体现的是天道和谐、天人合一。在这个天道和谐布局之下，就有了白云观与西山龙脉和谐一致之说。 道法自然乐逍遥，教化无声润心田。清风明月拂尘念，白云观里会神仙。鲁迅先生有一著名论断：“中国根柢全在道教。”鲁迅先生的这一论断，深刻揭示道教与中国传统文化之间的血肉关系。道教还有一重要教义：“我命在我不在天”，即命运掌握在自己手中，而不是由神秘力量决定。 回廊绕假山，仙馆藏绿荫，白云观的这一方清居，把“清静无为”四个字写进了每一缕风里。 白云观雷祖殿坐北朝南，殿内所有神像均为‌明代铸造的铜像‌，工艺精美；殿内还挂有四幅明代绘制的雷部天将画像。 雷祖殿（对联）“万年长承新雨露，九州生气惊风雷。” 雷祖殿主祀‌九天应元雷声普化天尊‌，是道教雷部最高天神，掌管行云布雨、斩妖伏魔。 雷祖殿陪祀风雨雷电四位雷部天将：东侧为风伯方天君、电母秀天君。西侧为雷公江天君、雨师陈天君。 雷祖殿陪祀风雨雷电四位雷部天将：西侧为雷公江天君、雨师陈天君。 白云观真武殿主供‌真武大帝‌，是清代乾隆年间始建的古建筑。 真武殿坐北朝南，殿内主供‌真武大帝‌（玄天上帝），两侧配祀天蓬、天佑两位天将，殿内神像均为明代所铸铜像。 真武大帝是道教中赫赫有名的尊神，为北方之神、水神，也被视为司命之神，湖北武当山是其官方道场。主神真武大帝‌：殿内正中央供奉的是真武大帝，又称玄天上帝，在道教中被视为北方的守护神，象征刚毅与正义。 站在真武殿前抬眼望，清乾隆年间留下的规制重焕光彩，铜铸真武神像凝然端坐，龟蛇二将侍立身旁，檐下的风穿堂而过，带着百年香火的沉郁气息，连呼吸都跟着静了下来。原联里说“不许烟云高尺寸，两脚踏定走毫分”，站在这里才懂，原来这份镇安天下的沉稳，已经在这里站了两百多年了。 北京白云观的东跨院里，真武殿藏着百年的沉静。明代铜像披发跣足，依旧是当年斩妖荡魔的威仪，楹联上的字句，把祖师弃俗成道的故事讲了百年。讲堂里道风悠悠，从全真龙门派开宗立教到如今，晨钟暮鼓里，一代代道人的传道声，早和院里的古松年轮缠在了一起，成了刻在京城烟火里的仙韵。 白云观三星殿殿內供奉福、禄、壽三位星君,中座為福星， 西側為禄星， 東側為壽星。 福星護佑家庭和睦、幸福美滿，禄星可保官運亨通、工作順利，壽星能使健康長壽、安享天年。 拜见三星福禄寿佛，来此敬一柱清香，或漫步其间，心安之处便是福地洞天，何其幸哉！ 白云观慈航殿殿內供奉慈航普渡圆通自在天尊，又稱觀音大士，其神通廣大,法力無边,大慈大悲，救苦救難,有求必應,普濟世間苦難之人,聖誕為農历二月十九日。 上联：“慈航普渡众生乐”下联：“慧日高悬万法明”横批：“慈航普渡”慈航殿位于北京市白云观东院内，属道教建筑，原为清乾隆五十三年（1788年）所建火祖殿，奉祀荧惑火德真君、东厨命灶君及九天至宝增福财神2000年重修后更名为慈航殿，主奉慈航真人（佛教称观音菩萨），体现道教神灵体系与佛教信仰的交融。 慈航殿殿坐北朝南，与三星殿相对形成独立院落，建筑布局延续清代风格。慈航殿供奉主神名号多‌：殿里主供的‌慈航殿，在道教里全称是“慈航普渡圆通自在天尊”，在佛教里就是大家熟悉的‌观音菩萨‌，被认为是救苦救难、有求必应的神仙。 ‌慈航殿真人身边有童子‌：除了主神，殿内通常还配有‌善财童子‌和‌龙女‌两尊神像，都是慈航真人的弟子。‌生日有讲究‌：慈航真人的圣诞是‌农历二月十九‌，这天来参拜的香客会比较多。‌‌ 救苦殿救苦殿殿內供奉太乙救苦天尊,為九幽地府至高尊神，心性慈悲，普濟沉魂滯魄，赦免種種罪愆，能使幽魂得睹光明、俱獲超升。救苦天尊聖誕:農历十一月十一日太乙受苦。 跨过北京西便门的车流，一脚踏进白云观的红墙，城市的喧嚣就像被那道山门隔在了另一个世界。 从唐代天长观的香火初燃，到金代火灾后重建的太极宫，再到元初丘处机驻锡后改名长春宫，最后到明初定名白云观，一千三百年的风烟，都揉进了这一路青石板的纹理里。邱祖殿里那只雍正御赐的瘿钵安放在正中，沉默地看着一代又一代道士在这里修行，看着一批又一批游人来这里寻一份安宁。走的时候回望山门，“敕建白云观”的蓝底金字在阳光下闪着光。 道教讲“道法自然”，从前只觉得是书上的四个字，今天坐在白云观的树荫里才懂，它其实就是此刻的风，此刻的香，此刻心里没有波澜的平静——不较劲，不妄求，顺着生活的节奏，守住心里的安稳，就是对“自然”最好的践行。 以资鼓励，再接再励！