南岳衡山

悠然

‌南岳衡山是中国五岳之一，位于湖南省衡阳市，主峰祝融峰海拔1300余米，素有“五岳独秀”、“中华寿岳”之称，是著名的自然与文化名山。‌‌‌

南岳衡山名称源于星宿分野，寓意如衡器可称天地，亦别称“寿岳”。

自上古时期便是帝王祭祀之地，道教、佛教历史悠久，环山寺观林立。南岳大庙是江南最大古建筑群，儒、释、道三教共存。书院文化兴盛，是湖湘学派发源地之一。亦与“寿比南山”的福寿文化紧密关联。

南岳衡山为首批国家重点风景名胜区、国家5A级旅游景区、国家级自然保护区，并入选国家自然与文化双遗产名录。‌‌

南岳衡山游客中心设在衡阳市南岳区金沙路。游客中心附近，一座四门三柱石牌楼，跨路而建，巍峨壮观。

牌楼中门前面枋额上刻着”南岳衡山"四字，由当代艺术大师‌刘海粟‌题写 ；后面枋额上刻着”文明奥区"四字，由当代书法艺术家‌吴作人‌题写 。”文明奥区"这一称谓寓意南岳衡山历史悠久、文化底蕴深厚，是中华文明重要的文化发祥地之一。

该牌坊建于1989年，是进入衡山风景名胜区的标志性建筑。

衡山游客中心。

游客中心左边路旁，刻有莲花瓣的长方形石台上，立着一块多边形红色石块，石块的中部，不规则地涂着一片浅白色，上面阴刻的一个繁体大红色繁体”寿"字，格外醒目。

南岳衡山游客中心左边，隔条街，就是南岳庙的北后门（也称后山门）。

游客去游览南岳衡山，南岳庙是必游之处。而去南岳庙，游客大多从北后门进入，从南门（南岳庙正门）出去。

南岳庙（又称南岳大庙）位于‌衡阳市南岳区北正街‌，是‌江南最大的古建筑群‌，素有"‌南国故宫‌"之称 。该庙始建于‌隋代‌，历经多次修缮扩建，于清光绪八年（1882 年）重建形成现有规模，占地面积‌98500 平方米‌，2006 年被列为‌第六批全国重点文物保护单位‌ 。

南岳庙规模庞大，总体布局完整，坐北朝南，里面的建筑群呈宫殿式，宏伟精美，建筑艺术水准极高。‌‌

‌南岳庙为中轴线建筑‌：主轴线上由北至南共分‌九进四重院落‌，依次为北后门、寝宫、正殿、御书楼、嘉应门、衡碑亭、正南门、奎星阁、棂星门。

由于南岳庙规模太过庞大，结构复杂，本美篇用一张网络航拍图对南岳庙全貌进行一个展示，然后将关注重点放在衡山山上。

南岳庙俯㒈图。

衡山南岳庙，以其庞大的规模，精湛的建筑艺术，屋示了中国古代辉煌的建筑艺术成就和深厚的文化底蕴。

如去游览衡山，千万别忘了游览南岳庙！

从游客中心乘摆渡车进入衡山，第一站便是”南岳民俗文化城"。

南岳民俗文化城属现代文旅综合体，是上世纪90年代后兴建的仿古主题园区，位于南岳中山沟，距南岳大庙约10公里。文化城内容新奇，神秘、剌激。以“天、人、地”三界为主题，含118级麻石台阶、巨型弥勒佛像、奈何桥、十殿阎罗地府场景等，融合宗教传说、劝善故事，兼具观光与民俗展演功能。

在摆渡车道路上俯瞰南岳民俗文化城。

摆渡车道路旁边，民俗文化城入口处石台阶旁的石台上，立有一尊双手上举的金身弥勒佛像雕塑，象在欢迎到此游览的游客。石阶另一边的岩石上，阴刻有一个大大的”福"字。

民俗文化城山门为歇山顶，四角飞翘，盖金色琉璃卷筒瓦，门墙、柱、枋均涂为金红色，整座山门金碧辉煌，给人庄重、神圣、恢弘的感觉。

山门正对的、与摆渡车道路相连的石砌观景台的墙体上，有一幅金色的山水松鹤图，象征着松鹤延年，体现了人们对福寿绵长、平安顺遂的美好祈愿。

而松鹤图旁边两手高举的弥勒佛像雕塑所在的石台下方，三只成三角形排列的石雕龙头的口里，正汨汨流淌出细线般的山泉水，流到下方边缘与地面平齐的方坑里。

民俗文化城山门的檐廊外，安放着两只铜铸雄狮，威风凛凛地镇守在大门两边。

南岳民俗文化城依山势而建，从山门进去，便是麻石砌的118级石阶，直达下面的小广场上。

从山门左外侧蜿蜒的坡道下去，两侧立有8对（共16尊）金身佛像雕塑。‌‌佛像间的树枝上，挂着许多祈福的红绸带。

再往下至小广场，就是主尊‌16.9米高的弥勒佛金身坐像雕塑。‌‌

介于山门台阶与金身弥勒佛像雕塑之间的小广场上，一座圆形的土围子（象征“地坛”或“镇守”之意）里，除了几棵树，还立有一只白公鸡雕塑，是象征 “吉祥、驱邪、报晓通天”的传统民俗装饰。

另一座土围子上，又有一座三层同心圆台，上面立有”福、禄、寿“三星‌雕塑，连圆台基座，均着金色。其中的福星怀里还抱着个孩子。

福星‌象征‌幸福、好运‌；禄星‌象征‌功名利禄、事业顺利‌；寿星象征‌健康长寿‌。福禄寿三星的组合正是寄托了人们对‌多福、厚禄、高寿‌的美好愿望。

小广场的中后边，是坐在建有石阶的高台上的金色弥勒佛像。弥勒佛雕塑所在石台的正前方，有座被玻璃罩保护起来的小佛塔。

小广场的一边，是重檐的观音殿。观音殿的前方地面上，是凸出的阴阳八卦地雕；另一边，则利用山坡壁砌石坎，在石坎上立有多尊神像雕塑。石壁上则有方形、长方形、圆形等多幅金色浮雕画。

立有雷公和电母娘娘雕塑的坡壁下，有一口泉池，叫”佛泉"。

弥勒佛雕塑所在高台的左边，是一尊站在莲台上的滴水观音雕塑。观音左手持倾倒的净瓶，净瓶里有水流绵绵流出，右手结”说法印”，也称“转法轮印”，象征观音宣说佛法、度化众生。‌‌

观音像背后有三块竖立的上尖下方的长石板连在一起，作为观音菩萨的背景。中间一块稍宽，上面阴刻着”捨得"两个大金字，寓意佛道之舍得智慧，即“舍即是得”，教导人们处世为人要懂得放下与付出 。左边与右边两块石板上刻着一副对联：寿佛作龛，玉佛果然自在；现身说法，树根便是菩提。这副对联融合了禅宗 “即心即佛” 与 “菩提本非树” 的般若空观，表达佛性本自具足、随处可悟的真谛。‌‌

观音菩萨背景石两边，有左善财童子、右龙女的两尊彩色雕塑。

观音菩萨前方还有两个金色童子，一个手持铜钱，一个怀抱金元宝。除此外，观音菩萨像左边还有站在金色基座上的一只金鸡（寓意吉祥、驱邪），左后边高台上还有两匹直立的金马。这是雕刻的‌“马上封侯”‌（马的前蹄腾空，后两腿支撑）雕像，寓意“立马就赢” 。‌‌

滴水观音及周围雕塑布置，既体现了观音菩萨的智慧和慈悲，又呼应了人们对”福绿寿"的期盼。

观音阁关着门，游人无缘进阁祭拜观音菩萨。

观音阁的左右两边，各有一道门通往观音阁下面的地宫。观音阁地下有一个蜿蜒曲折的天然溶洞（包括几个不大的洞厅），景区给它取名叫”地下游乐宫"，实为以阴曹地府、十殿阎罗为主题的民俗宗教造像展场，以“鬼门关”、“十八层地狱”、“枉死城”、“阎王殿”等场景为核心，融合儒释道劝善教化主题，配以仿古塑像（包括十殿阎罗、无常、城隍等神祇形象）+声光效果，给游人以穿越地宫时惊心动魄的沉浸式体验。

由于景区工作人员不准游客在地宫录视频、拍照，故地宫的情况只能在上面作个书面介绍，没图可上。

观音阁后面就着山坡，劈有一个位置更低的小平坝子。

坝子中央有个八边形的低矮石台，上面中央置有一座雕刻复杂的涂金雕塑，石台正前边缘上立有一块石头，上刻着"鬼王"二字。

八边形石台上的雕塑，是十二生肖‌镇守妖孽的群雕像，寓意驱邪避凶。‌‌而刻有”鬼王"二字的石碑，是名人亲题的“鬼王”石刻‌，而非指十二生肖雕塑群。

顺着观音阁后八边形石台正面往前，是一道波浪形石围墙（也称龙形围墙），中间高处，为一圆形石门，石门顶上，刻着四个篆字：天下富寿（意为”天下人皆得富足而长寿"）。围墙外，则是临渊而建的又高又细的单孔石拱桥一一奈何桥。‌该桥为单孔石拱结构，造型高耸且纤细，建于深渊边上，视觉上极具惊险感。石拱桥两端，是对称的两座两层小平顶楼的石建筑与两层楼阁式建筑（也主要是石砌）的联体，楼阁上盖有四角攒尖屋顶，覆碧色琉璃瓦。

在民俗传说中，奈何桥是亡魂通往阴间的必经之路。

南岳民俗文化城的奈何桥、十二生肖镇守妖孽的群雕与观音阁下地宫，共同构成了一个模拟‌“阴曹地府”‌的民俗宗教景观体系 。‌‌

离开南岳民俗文化城，乘摆渡车到达终点站。

终点站场边缘有一间简易通行、候车廊房，廊房侧面小山坡上，建有一座圆形开放式石亭，游人可登亭360度观景揽胜。

步行到达南天门下方以祖师殿为核心的建筑群。

层叠耸立的对称徽式石砌墙体的中间，就是祖师殿。祖师殿右侧是财神殿，左侧是寿星殿。

建筑依山脊一字排开，回廊相接，石墙铁瓦，坚固结实。铁瓦上还铸有乾隆、道光、同治等年代的印记。殿外设置的观景平台是欣赏衡岳烟云、冬日雾凇的绝佳位置，视野开阔，可俯瞰峡谷云海。在无云雾时，还可俯瞰南岳城区全貌。

祖师殿。祖师殿是南天门下建筑群的核心主体，为道教宫观，主祀北方之神玄武祖师（真武大帝），始建年代已不可考，现存建筑为1998年重建、1999年竣工，采用适应衡山强风环境的石墙铁瓦结构，为两进三横布局，由真武殿、寿星殿、财神殿、慈航殿等组成，总面积约1200多平方米。

祖师殿门前廊檐的中门梁枋上，挂着一块黑底横匾，上书”南天门"三个金字。祖师殿拱券形山门门楣上，也挂着一块黑横匾，上书”祖师殿"三个金字。

山门后的院落里，放置着两座制作精美的铁塔香炉。可能是古物吧，还用铁栅栏保护起来。

祖师殿右侧小广场有一块天然仙桃状巨石，镌刻着取自唐代杰出书法家怀素和尚手书的“寿比南山”四个大字，突出了南岳衡山“寿岳”的特色，是游客合影打卡的热门景点。

前往南天门的一路上，游道蜿蜒于幽林之间，石阶梯不断向山峰上盘旋。随着海拔攀升，风声渐起，夹杂着松脂的清香与古刹的钟声，涤荡着行人的心尘。终于，一座巍峨的石牌坊矗立眼前，上书“南天门”三字，气势磅礴。跨过此门，便似跨越了凡俗与仙界的界限，前方祝融峰顶近在咫尺，只待拾级而上，去拥抱那云海之上的壮阔天地。

南岳衡山南天门坐落于祝融峰下的北斗岭，是登顶祝融峰的必经之路，也是南岳衡山最富盛名的核心景观之一。

南天门牌坊是南天门的标志性建筑，也被称为“通天之门”，是一座高大精致的石砌牌坊。牌坊分为中门和左右川门（也称“次间”或“侧门”），中门上方横额镌刻着“南天门”三个描红大字（传说为东晋书圣王羲之题写），左右横楣分别刻有“行云”、“施雨”两个词语，字迹端正醒目。它不仅是南岳前后山的分水岭，更是连接主峰祝融峰的纽带，被四面山峰环抱，地理位置十分关键。古人称这里是人间与仙境的分界线，过了牌坊就相当于踏入仙境，充满浪漫的文化寓意。

过南天门后，前往祝融峰可走两条道路：一条是景区公路，但绕，要多花不少时间；另一条是转折多、陡峭的石阶梯道，攀登起来比较艰难，但为攀登祝融峰的捷径，花时间少。大多游客选择后者，笔者也是。

游道经过一个石块铺垫的小平坝子，内边缘有许多大石头。其中上下重叠的两块石头有点引人注目：上面的石头很象只正在向祝融峰顶爬行的乌龟，下面的石头则甘愿当垫脚石。

至此，往后的道路就相对好走了。

道路旁，一切石碑上，刻着”祝融峰"三个描红大字。虽然离峰顶还有好一段距离，但它却是提示“胜利在望”的重要地标，

狮子岩。衡山‌狮子岩‌位于‌南天门上方‌、距祝融峰不远的山脊处，是一处集自然奇观与抗战历史于一体的著名景点 。‌‌

巨石天然成型，状如一头栩栩如生的雄狮蹲踞山巅，故得名“狮子岩” 。

抗战时期，岩身刻满慷慨激昂的‌抗日誓词‌，曾激励将士卫国杀敌，被国人誉为“醒来的雄狮”，具有厚重的红色历史价值 。

岩壁及周边留存“舞狮”、“起舞南天”、“登峰造极”等书法各异的摩崖石刻，文化底蕴深厚 。‌‌

一个洞（有人工加工痕迹），极象狮子张开的大口，里面除有一大块扁石外，还有一只雕刻的小石狮。

狮子岩前，有一座六边形花岗岩石亭一一狮子亭。

路边岩石上的摩崖石刻。

再往上走，游道上有一座挂着多盏红灯笼的花岗岩石小亭一一开云亭。开云亭下方有一口‌半月形的水池‌，名为‌“月池”‌ 。‌‌

这座亭子的修建，是为纪念唐代文豪韩愈"精诚开云"的经典典故，于1938年由时任江西省省长熊式辉主持修建而成。‌

传说唐代永贞元年（公元805年），韩愈因上疏指斥朝政被贬广东阳山，遇赦后调任湖北江陵，途经南岳衡山时特意想要登山游览，却恰逢秋季阴雨连绵，南岳群山被浓云遮蔽，根本无法登山观景。满心失望的韩愈在岳庙焚香默祷，祈求云雾散去，没想到祈祷后不久居然真的雨止云开，南岳诸峰清晰显现，韩愈得以顺利登山，饱览南岳胜景后还留下了《谒衡岳遂宿岳寺题门楼》《祝融峰》等多首传世诗作。

宋代苏轼评价这件事为"以公之精诚，能开衡山之云"，"韩愈开云"的典故自此流传下来，成为南岳衡山标志性的人文传说，也衍生出开云楼、开云岭等一系列以"开云"命名的地名建筑。

后世为纪念韩愈这件轶事，早已在衡山陆续修建了开云楼、开云祠等相关建筑。1938年，江西省省长熊式辉在南岳衡山高台寺下修筑了这座花岗石小亭，正式将其命名为"开云亭"，专门纪念韩愈开云的典故。

开云亭不只是一座休憩观景的石亭，更承载了"精诚所至，金石为开"的文化内涵：韩愈以正直虔诚之心感通天地的故事，让"开云"成为一种精神符号，开云亭也因此成为南岳衡山人文历史的标志性载体。

越接近祝融峰，视野越不清晰。近处薄雾迷漫，远处云海翻涌。露出的山岭峰峦，宛如海中孤岛，在苍茫的烟云间浮沉，似青螺点缀于碧波之上，时隐时现，增添了几分神秘与灵动。

降龙岩。衡山‌的降龙岩‌并非独立山峰，而是位于‌高台寺下方‌的一处著名‌摩崖石刻景观‌及天然岩台 。‌‌

岩壁上刻有“‌降龙岩‌”三字。其名源于佛教“降龙罗汉”典故，寓意消除变幻假象、领悟真实不变之理，象征佛法威严与智慧 。

降龙岩摩崖石刻”即是南海"，并非指地理上的南海海域，而是‌佛教禅宗语境下的隐喻与心境写照‌。‌‌

降龙岩紧邻着观音岩。

观音岩‌是位于‌高台寺下方‌的一处著名‌摩崖石刻景观与天然岩洞‌，以奇石堆叠、石刻丰富及宗教传说闻名。

岩下洞穴历史上曾供有‌千手观音‌塑像，洞前存有“圆明洞”、“朱陵洞天”等十余处明代游人题留石刻 。

近代诗人曾广钧曾作诗描绘此处“万朵红莲礼白莲”，以白莲喻观音岩，形容其群峰环绕、云雾缭绕的仙境之感 。‌‌

观音岩洞前设有一把‌巨型铁铸同心锁‌，高约两米，锁身中间镂空处呈‌心形‌设计，周边是龙凤戏绣球浮雕。细长弯曲的锁扣上，也阴刻有龙纹图案；其旁的护栏铁链上则挂满了游客留下的各式小型同心锁，红绸带随风飘舞，景象显著 。

这把同心锁象征‌爱情永恒、永结同心‌。情侣或夫妻常在此处拍照留念，祈求感情稳固；因观音岩本身也是著名的‌求子、消灾‌圣地，部分游客也借此祈求家庭和睦、子嗣安康。

从观音岩登上景区专用公路，再上一段弯延曲折且陡峭的石阶，来到高台古寺。

高台寺‌因建于高峻岩台之上得名，位于祝融峰半山腰，南天门屏障之内，四周群峰拥簇，海拔‌1000余米‌，居高临下可远眺祝融峰及云海 ，是南岳衡山景区中兼具自然奇险与人文厚重的古刹 。‌‌

高台寺始建于宋代，明嘉靖年间重建，虽规模不大（原面积约60平方米），但因位于海拔1100余米的高台岩上，且曾是朱熹、张栻等理学名家游历驻足之地，文化意义重于宗教规模 。目前寺院以风景游览和文化纪念功能为主。

现存建筑为‌1983年修葺‌的两层石墙青瓦结构，面积约160平方米，保留明清至民国修缮痕迹，拱券门楣嵌“高台古寺”石刻 。

寺内供奉着泥塑、表面上土漆的千手观音、普贤菩萨、文殊菩萨。

沿登山栈道，向祝融峰冲刺。

沿途的一座悬空观景台。由于雾太大，远处什么都看不见。

一个较宽阔的观景台上，安有几排座椅，供游客休息。观景台的一边，建有一座石景观，大石上阴刻着”孝心石"三个描红大字。

陡峭石阶梯道的末端，自然堆积着大大小小的光滑石头。其中一块最大的，竖立着，上面阴刻有"平安石"三个描红大字，由当代著名艺术大师‌周令钊‌题写 。‌

过”平安石"，后面的路既宽也相对平坦了。

道路两边，松柏常青，树枝上挂着许多祈福的红色许愿带，上面写有姓名、愿望或“平安”、“健康”等字样，以寄托对家人和自己平安顺遂的美好祝愿。这一景象与“平安石”的寓意相呼应，象征着祈求一路平安、福寿绵长。

即将到达祝融峰顶的祝融殿（俗称“老圣殿”）了。殿前台阶下的小广场前端，三阶石梯两边，长方形石座上各立有一只威武的石狮，石狮的腿上缠着红带子，口里叼着红带子，石狮上方的树枝上挂着红带子，在薄雾下格外显眼。

祝融峰山顶祝融殿左下侧石台上，有座寿桃石雕塑。寿桃石桃尖向上，桃体上刻有”南岳衡山"四个金字。

这块巨石形状既像寿桃，又贴合火神祝融的火焰意象，结合"寿比南山"的文化内涵，对应了"祝寿送寿桃"的吉祥寓意，也被作为南岳衡山的标志性景观石刻。

与寿桃石同在祝融殿左下侧，居于寿桃石与祝融殿之间，有一间石砌结构的小平房，与祝融殿整体的花岗岩风格协调，是为游客提供短暂避风、休息的场所，属于服务于登山游客的配套设施。

祝融殿居于祝融峰顶高高的石台之上，从下至上有陡峭的36级石阶。站在下面仰望，祝融殿高居峰顶，巍峨壮观，级级石阶直通其上，两边与祝融殿所在的石台边缘均有石头栏杆，使祝融殿更显庄严肃穆。

祝融殿原名老圣帝殿，始建于明代万历年间，清乾隆十六年（1751年）重修后定名为祝融殿。建筑采用石墙铁瓦结构，以抵御峰顶的高风严寒，主祀南岳圣帝（祝融君）。‌‌

祝融殿山门两边，有对称的两座雕刻精美的石柱灯笼，是祝融殿山门的重要标志性陈设，也是道教宫观中常见的照明与祭神设施，象征光明与智慧。灯柱上刻有‌“南岳司天昭圣帝”‌字样，这是南岳圣帝的封号，体现其宗教祭祀功能。由花岗岩雕琢而成，造型古朴庄重，与祝融殿全石结构建筑风格统一，兼具实用与装饰意义。‌‌

祝融殿入口处为‌四柱三楼式石牌坊‌山门，拱券式门上方墙体上竖刻着“‌祝融峰‌”三个描红大字（非“祝融殿”），门联为“寅宾出日，峻极于天”，彰显其高耸入云之势。里面是个四合院结构，主殿屋顶采用‌硬山顶‌形制，覆盖特制‌加锡铁瓦‌，色泽青灰，因抗风防裂且部分保留宋代遗瓦，故俗称“金瓦殿” 。进门的左边廊房有多幅贴壁浮雕，这些浮雕是2010年由旅美华人谢振达先生捐资重修的汉白玉浮雕群，整体内容围绕‌祝融峰的自然美景与相关传说故事‌展开。右边廊房则为景区工作人员办公用房。

祝融殿巍然耸立，承载着南岳衡山深厚的祭祀文化。作为纪念火神祝融功德之所，它不仅是南岳的最高点，更是精神信仰的高地。殿内香火缭绕，信徒虔诚祈福，门外石刻“峻极于天”四字，恰如其分地诠释了这座古刹凌驾于群山之上的雄伟气势。

南岳衡山祝融殿主祀的‌祝融‌，是中国上古神话中的‌火神‌、‌南方之神‌及‌南岳山神‌，被尊为“赤帝”。‌‌

相传祝融本名‌重黎‌（一说吴回），帝喾高辛氏时期的‌火正‌官（掌管火事的官员），因功绩卓著被赐号“祝融”，意为“祝”（长久）“融”（光明）。位列五行神之一，司掌南方与火，兼具‌夏神‌、‌灶神‌及‌南海神‌职能。在道教与民间信仰中，历经历代帝王加封，唐代封为“司天霍王”，宋代加封为“司天昭圣帝”。古籍《山海经》描述其早期形象为“兽身人面，乘两龙”；后世祭祀多将其人格化为威严的帝王或神官形象。‌‌

相传祝融死后葬于衡山南峰，后人为了纪念他，将衡山最高峰命名为‌祝融峰‌（海拔1300.2米），峰顶建‌祝融殿‌以供香火。

“祝融”二字寄托了“永远光明”的美好寓意，他是南岳信仰的核心，象征着火种传播与文明开启。‌‌

祝融圣帝左右两边的神龛内，每边有三个神官。

圣帝背后还有‌慧思大师‌（南岳佛教开山祖师，相传与祝融结缘，被尊为护法）、‌观音菩萨‌（代表大慈大悲，满足信众消灾解难的祈愿 ）和‌雷神‌（道教护法神，掌管雷霆，协助维持秩序与驱邪 ）三尊金身像。

南岳衡山，景观独特、文化底蕴深厚、服务设施完善，是兼具休闲度假与文化朝圣价值的优质旅游目的地。