赏山涧景 寻瀑布源

山不转水转

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“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”诗仙李白这首《望庐山瀑布》被誉为赞誉庐山诗的千古绝唱着实实致名归，诗人以夸张修辞手法将不足百的瀑布笔直地落下来，好像有三千尺那么长；又以奇特的想象，把瀑布比作银河落在九天之下。这些虽然是夸张与想象，但让人觉得特别逼真，画面感很强。 短短十四个字，把静止的山水写活了，读起来很有力量。

那么这条瀑布的源头是什么样子的？怀着这份好奇心，2026年5月4日，我由瀑布下端的“九天池”借补充能量的机会短暂小憩后继续向上攀爬。

台阶路标显示，从九天池到秀峰索道还有816级台阶，每级台阶高度为13.9厘米，折算后这段山路总相对高度约为113米，与之前山道相比，难度大了不少，这一段除了拐弯处的小平台，几乎没有平路，某些路段近乎80多度陡坡，休息了几次才爬到山巅。

上到山巅后，基本上是平路，透过树间空隙遥望文殊塔巍峨矗立于文殊峰顶，将镜头拉近细看，塔为七八角飞檐，整体风格古朴庄重，那里便是秀峰索道的上站。

在1314级台阶附近仰望文殊塔，好似要“跃上葱茏四百旋”，但在顶部瞻望就是平视。

根据路标指示，我右转去探秘庐山瀑布源头，一路上，树高林密，暮春的阳光带着初夏的温润透过层层叠叠的枝叶片撒下斑驳的光影，像铜钱大小，又像在地上绘出的抽象画，看着就让人心情舒畅。

山风拂过脸庞，吹来一股混合着泥土芬芳、花朵香甜和青草的清新气味沁人肺腑，走在林下处处生机勃勃，令人心旷神怡。 真有明代杨基《天平山中》描绘的“徐行不记山深浅，一路莺啼送到家”的感觉，不觉中已到“黄岩景区”大门。

从形制上看，这是一堵灰色墙体，偏右位置开月亮门洞，门洞上方嵌“庐山山南国家森林公园”十个行书黄色小字，小字下方为“黄岩景区”四个黄色行书大字，笔画清晰舒展，笔锋圆转有力，结构端庄大气。

门洞两侧有四字门联：“神界之界；自在所在。”笔画连带自然，笔势连贯流畅，与山林的禅意相得益彰。

背景是茂密的树木，充满了清幽的禅意与山林的野趣。

墙的两面各刻古诗三首，分别是唐代李白的《望庐山瀑布》、徐凝的《瀑布泉》、来鹄的《双剑峰》；宋代黄庭坚的《香炉峰》、朱子的《鹤鸣峰》；清代施国章的《寻瀑布泉绝顶》。

迈过门洞下坡便是黄岩寺，可能处在修缮中，山门紧锁。继续向前便见一条小河，河床石块嶙峋，细流淙淙，一群孩童及家长在河中玩耍。这条河叫“银河”。

跨过“银河桥”是一个三岔路口，路标显示，右转150米可达“庐山瀑布源头”，向左前100米可达“神仙洞”，感觉很有意思。5月2日已看过“仙人洞”，此处还有一个“神仙洞”，两者之间有什么关联？心里先有了个问号，得去看看。

先右转去看瀑布源头，那毕竟是这一趟爬山的终极目标，心里这么盘算着。

沿山间竹林一路下坡再向右一转，哗啦啦的水流声由远及近，行至跟前，两块巨石上分别刻着“庐山瀑布源头”“银河”一左一右分列于石质河床上，红色行书字体格外醒目。

目光右移，细流穿过乱石缓缓流淌在泛黄的岩石上。随着水流由右向左，河床越来越窄，水流流入一个“V”形槽中，弯弯曲曲向前流去，穿过铁丝网最后通过约一米宽的槽口冲下悬崖，便形成李白笔下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观景象。

前文曾列举过“黄岩景区”墙上有唐代诗人徐凝《瀑布泉》诗，全文如下：“虚空落泉干仞直，雷奔入江不暂息。 今古长如白练飞，一条界破青山色。 ”

该诗的前两句从视觉和听觉两个角度描写瀑布。视觉上，泉水从干仞高空垂直落下；听觉上，水流奔腾如雷，汇入江中不停歇，气势磅礴。后两句被认为是咏瀑诗的千古名句，诗人将瀑布比作一条永远飞舞的白色绢带在青翠的山色中划出一道鲜明的界限。“界破”二字 以动衬静，突出了瀑布的洁白与山色的青翠形成的强列视觉反差。

无论是李白的《望庐山瀑布》，还是徐凝的《瀑布泉》，亦或是众多名人笔下的庐山瀑布，皆以此“银河”水为源头倾泻而成。

原路返回，一路上坡去拜访神仙洞。记得唐代诗人刘禹锡有句名句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”（《陋室铭》），银河的水的确不深，住着哪位龙王不得而知。仙人洞里住的八仙之一的吕洞宾，那么神仙洞里住的又是哪方神仙？值得探访。250米的山路虽比平路难行些，但坡度不大，抬腿便到。

上得山来，首先看到一块巨石下形成一小山洞，金身弥勒佛大腹便便、满脸堆笑端坐洞中，佛像身旁支撑着数不清长长短短的树枝，听儿子说那是找靠山，每一根树枝代表着一位游客的心愿，第一次听说。既然大家都找靠山，那也支撑一根吧，以弥勒佛为靠山该灵验吧！心里这么想着。

继续上山，见第二山洞，这个洞里什么都没有，不过得经过这洞才能向上爬。

穿过那个四方门洞就看到一更大的洞穴，洞口呈扁长方形，外口大，向里渐渐收缩。洞口上方左侧“自在所在”和右侧“神仙洞”七个字隐约可见，洞中有五尊塑像，摆三个莆团，表明有三方神仙两个侍从。

面对佛像，左手是观音菩萨金身造像，手持净瓶，头戴宝冠，结跏趺坐，右手抬起，象征拔除众生恐惧。

左右两侧为胁侍：善财童子与龙，寓意“童男童女护持”，这是民间信仰中观音造像的标配组合。

据洞外石刻记载，在公元前1600年左右，有位叫匡俗的先圣云游天下，到庐山后发现这里背综大山精气，面纳鄱阳灵光，于是决定在此修炼，后修炼成仙终成正果。人们就把此洞称为“匡庐”也称“神仙之庐”。“庐山”之名由此得来。

因此，洞中另一尊金身坐像，头戴古代官帽、留长须，身着宽袖长袍，面容和蔼的便是长道术的匡俗先生。

匡俗先生右侧的小型金身坐像，头戴宝冠、结跏趺坐的不知哪方神仙。

在“神仙洞”石刻右侧还有一块石刻，内容是李白《望庐山瀑布》全文，字迹不是十分清晰但还能辨认，落款仅剩下第一个字“唐”，左下角缺损，不知是什么内容。大概率是指“唐·李白” 而非唐代石刻遗存。左下角缺损应属人力故意所为或不慎损坏。

网上载明，李白《望庐山瀑布》石刻均为宋代及之后题刻。又经请教懂行人士，认为碑文字体是工整、匀称的现代楷书，与唐代欧阳询、颜真卿等名家楷书风格相关甚远。故认为是现代碑刻。

如果说单程爬2853级台阶是对意志的考验，那么往返5706级台阶则是对体力的挑战，乘索道下山等候时间太久，只有咬牙下山别无选择，庆幸自己做到了。

全文2497字。

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