胖九之2025初识西豫（7）洛阳博物馆/白马寺

胖九

　　由于昨天全天游览道教圣地老君山，所以17号的行程赶排比较放松：参观洛阳博物馆、重游白马寺。

洛阳博物馆，位于河南省洛阳市洛龙区聂泰路与文博路交叉口，是首批国家一级博物馆，是集文物收藏、科学研究、陈列展览、社会教育与文化交流诸功能为一体的综合性博物馆。

走过很多城市，胖九认为博物馆就像一座城市的家族谱，系统记录着城市的历史脉络、文化基因与集体记忆，让城市文脉变得可触摸、可感知。博物馆系统梳理城市从古至今的发展脉络，如同家族谱记载代际传承。洛阳作为十三朝古都，其博物馆体系完整呈现5000多年文明史、4000多年城市史、1500多年建都史，让城市文脉清晰可循。

来到洛阳博物馆，外形如大鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”，体现了洛阳十三朝古都的历史内涵和特色，是洛阳市一张靓丽的文化名片和文化地标。洛阳位于华夏腹地，是中华文明的重要发祥地。中国早期文献和陕西出土的西周何尊铭文中都记载了洛阳是“天下之中”或最早的“中国”。历史上曾先后有十三个朝代在这里建都，在洛河沿岸留下了“五都”荟洛的历史景观和丰富的人文胜迹。曹植的《洛神赋》以洛水之神的传说为背景写出了流传千古的传世之作；西晋文学家左思十年磨一剑的《三都赋》造就了“洛阳纸贵”；北宋时期，卜居西京洛阳，编撰《资治通鉴》的司马光，游心浩瀚史料，凭吊残垣荒家，感慨“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”；等等。

洛阳博物馆目前开放6个常设展览，分别包括《河洛文明展》《古代石刻展》《馆藏书画展》《唐三彩展》《洛阳珍宝展》《宫廷文物展》，全面展示了博大精深的河洛文化。

河洛文明展，分为史前时期、夏商周时期、汉魏时期、隋唐时期和五代北宋时期五大部分。陈列以洛阳夏代都城、商代都城、东周王城、汉魏故城、隋唐洛阳城五大都城为主线，全面展示洛阳作为十三朝古都的辉煌历史，突出了“河洛文明”是中国文明象征的特殊历史地位。

古代石刻展分陵墓石刻、宗教石刻、建筑及其它石刻三个单元，展示了洛阳石刻造像时代从东汉、北魏，迄唐宋明清的造像题材有石刻雕像、佛教造像、造像碑、装饰纹样和神话故事等，突出表现人物和动物的主要特征，或神态夸张，或清奇丰腴，气韵生动，写意传神。

馆藏书画展的书画藏品以宋、明、清及近现代作品为主，藏品涉及宋代的苏轼，明代的张宏，清代的王铎、赵之谦、查士标、恽寿平、康有为、吴昌硕、任伯年、翁同龢、何绍基等，近现代的齐白石、溥儒、于右任、郭沫若等。他们学养深厚、笔墨精湛，其鲜明的艺术风格和所具有的人文精神在世界绘画发展史上独树一帜，对中国书画艺术的发展产生了极其深远的影响.

唐三彩馆展示的“唐三彩”精品呈现出的是一种瑰丽多姿、光彩夺目的艺术效果，在唐代陶瓷发展中独树一帜。这些唐三彩包罗万象，绚丽斑斓，从不同维度再现了唐代东都洛阳地区丰富多彩、欣欣向荣的社会生活图景，体现的是一种昂扬进取、开放多元的盛唐气象。

洛阳珍宝展是从洛阳数十万件文物中撷取一批珍品，希望人们可以从中感受到古都洛阳的历史文化博大精深，聆听到华夏文明演进的千古足音。 宫廷文物展系1973年经周恩来总理批示、由北京故宫博物院调拨给洛阳博物馆的宫廷文物。这批文物原藏故宫慈宁宫大佛堂，多为清代全国各地进贡之品。等展览分为三世佛和众佛、一代藏传佛教宗师--宗喀巴、禅祖达摩和众佛、宫廷家具及家居装饰四个部分，展出文物造型多样、用料讲究、工艺精湛，具有非常高的艺术价值，为宫廷佛教和生活用具中的精品。

结束洛阳博物馆的参观，我们来到“中华第一古刹”—祖庭”-白马寺。这次是胖九第二次来白马寺，上一次是在2008年6月份，记得同行的有大连的邵大哥、广西的小苏等；这次时间还算充裕，来一次旧地重游。

寺前的商贩们依旧和当年一样嘈杂，记得当年有一个假出家人非要给邵大哥“相面”，我们不信，直到游览出来他还拽着大哥不放，非说大哥面相好，最后还是给了他一些钱才罢休，这件事儿再和邵大哥后期的交往中还每每被提及。

白马寺山门前的石马依旧矗立在那里，石马原是北宋名将魏咸信（赵匡胤的驸马）墓前神道两侧的石像，后墓冢荒废，石马被埋于土中，后被发现。为了保护这些艺术瑰宝，德浩法师1935年将其迁置到了白马寺山门之外。这对石马的迁入，使其从一位将军的墓葬守护者，转变为佛教祖庭的守护者，这段跨越千年的历史巧合，为白马寺增添了独特的文化内涵，得以窥见宋代高超的雕刻艺术水平。关于白马寺的由来，胖九在美篇《大豫小记》中有详细记载。

进入山门,左鼓楼、右钟楼，沿着中轴线走,向前就是天王殿。步入天王殿内，中央的佛龛内则供奉着一尊明代塑造的弥勒笑像。两侧泥塑四大天王像栩栩如生，为殿内增添了一份威严与神圣。在佛教传说中，弥勒菩萨将继承释迦牟尼佛位，成为未来佛。

再向前是大佛殿，主殿供奉释迦牟尼与两位弟子（摩诃迦叶、阿难），二菩萨（文殊、普贤）。传说佛祖释迦牟尼在灵山法会上面对众弟子，闭口不说一字，手拈鲜花面带微笑。大家都不知道佛祖的用意，只有摩诃迦叶发出了会心的微笑。这里表现的场景为“释迦灵山会说法”，这是佛教著名故事的“拈花微笑”的由来。

往里面走是大雄殿，这里重点是元代造像，内部供奉着释迦、阿弥陀、药师“三世佛；殿内还有韦驮、韦力二天将，以及十八罗汉等23尊元代夹纻造像，为‌国内唯一存世的元代完整夹纻干漆佛像组，这些珍贵的文物都是从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，堪称传世瑰宝。

大雄殿前，立有宋代重立的《摩腾入汉灵异记》刻石，记载了汉明帝修建齐云塔的起始原委。珍贵的文物和历史记载，让我们得以一窥古代佛教文化的繁荣与辉煌。

接引殿是位于河南省洛阳市白马寺中轴线上的第四重殿宇，又称“立佛殿”，因殿内供奉的“西方三圣”均为立像而得名，西方三圣是指阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。现存建筑为清光绪年间重建。“西方三圣”，均为清代泥塑作品，其中的阿弥陀佛被视为接引佛，与两位菩萨共同象征接引众生往生西方极乐世界。

齐云塔是到洛阳白马寺必须重点参看的重要建筑，位于洛阳白马寺山门外东南约200米处，又称释迦舍利塔，是河南省唯一的比丘尼道场，建于东汉永平年间。经过一座“菩提桥”、穿过月亮门，来到齐云塔院。

公元69年二月初八，汉明帝刘庄赴白马寺谒见高僧摄摩腾。摄摩腾问及寺东南一处高丈余的土丘，被告知为周代遗留的“圣冢”，铲之不平，且常现光明。摄摩腾称此为佛舍利塔遗址，系如来灭度百年后所建八万四千塔中位于中国的十九处之一。汉明帝率百官随摄摩腾、竺法兰至圣冢礼敬，果见光明显现，遂命依天竺样式建塔。自当年三月动工，至十二月竣工，建成九层木塔，高五百尺，巍峨如山，命名为“齐云”。北宋靖康元年（1126年）木塔毁于战火，金大定十五年（1175年）由彦公大士主持重建为十三层密檐式砖塔，现存塔身高53米，第十层设“南天门”，由此可沿塔外壁攀登至顶层。

我们最后来到唐代名相狄仁杰墓。狄仁杰（630~700年），字怀英，唐代名臣。武周圣历三年（700年）九月，狄仁杰病逝，武则天为他致哀罢朝三日，赐“文吕历相”，谥号“文惠”。

狄仁杰墓静卧于寺内一隅，为一圆形土丘，南侧有祭台，台上两侧各建一碑楼，碑楼内各有碑刻一通。墓前今存碑石两方，较大的石方上书“有唐忠臣狄梁公墓”，重立于明代万历二十一年。西碑刻一通较小，碑上下隔为三栏，第一栏内刻元代安抚使完颜纲“七绝”一首，明代金养晦“和诗”二首，明代河南知府廷玺“和诗”一首；第二栏内是明代周鼎为以上四首诗所作的序文；第三栏内为廷玺所作的序文，系明代天顺三年（1459年）虞廷玺所立。

青石碑文斑驳，却难掩其忠直风骨。据载，狄公晚年曾驻节洛阳，与白马寺高僧论道甚契，身后择此清幽之地长眠，亦显佛门对其德行的敬重。墓前香火虽不及主殿鼎盛，然每逢清明，总有信众悄然奉上素花，默念“唐室砥柱，佛前清流”。

武则天与狄仁杰，是唐代乃至中国古代最具传奇色彩的一对君臣。狄仁杰既是武则天最信任的宰相，又被视为最终促成其退位、推动李唐复辟的幕后谋主。狄仁杰敢说真话、没有私心，至少武则天这么认为，让多疑的武后信任太不容易了！二人共同推动的这场制度与阶层革命，深刻改变了中国古代政治的走向，开启了通往“开元盛世”的历史新篇。

回到宾馆休息后，晚上来到洛阳最值得品尝美食的西工小街夜市，这里真是超级好，各种美味应有尽有，厨师们展示着自己独特的厨艺，点了小酥肉、蒸凤爪、虾饺、麻辣小串......,减肥，明天开始吧！