从道观小天师到盲人卖艺的传奇人生

庄昱泽

作者：庄志如

你可曾听过，那曲《二泉映月》它的旋律化作琴音流淌如泉水叮咚，诉说着瞎子阿炳的悲喜人生。

一、探访

陆文夫先生大作《美食家》少年时候读过，至今记忆犹新，真是写得太好了！可陆先生与阿炳有什么联系呢？往后看。

上午，一路从无锡新区坐公交车来到无锡市中心崇安寺商业街，这是最繁华的地段，此行专程只为了去雷尊殿参观世界最著名的瞎子之一“阿炳纪念馆”。

你若问：“瞽者阿炳”，估计99%的人会答：“唉洞特卤”。但若问瞎子阿炳80%的人都晓得伐。

文中为了尊重盲人，之后称为瞽者。

中国有名的瞽者不多，能建纪念馆的估计不到三个。

‌左丘明‌：中国春秋末期史学家，晚年失明，编纂《左传》与《国语》，开创中国史学著述风格。

陈寅恪：生于湖南长沙，祖父乃是清中清流首领、湖南巡抚陈宝箴之孙、著名诗人陈三立第三子，被称为近代三百年来第一人，教授中的教授，大师中的大师。晚年执教中山大学，写《柳如是别传》，后双眼失明，1969年在广州悲愤离世。

国际上有

荷马‌：古希腊诗人，相传双目失明，口述创作了史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，奠定西方文学基础。

‌约翰·弥尔顿（John Milton）‌：英国诗人，中年失明后口述完成巨著《失乐园》，是英国文学史上重要作品。

‌巴巴·万加‌（原名万格利娅·潘捷娃），1911年出生于保加利亚，12岁时因龙卷风事故失明，此后被认为拥有预知能力，被誉为“盲眼龙婆” 。

‌她曾准确预言过二战、苏联解体等东欧相关大事。

二、关于阿炳

无锡阿炳故居为‌清代江南传统民居‌形态，主体呈‌坐北朝南‌布局，建筑外观‌低矮朴素‌，门窗漆色剥落，无雕梁画栋，真实反映了阿炳晚年贫病交加的居住状态。

‌居室为‌硬山顶‌平屋，覆盖小青瓦，典型‌砖木结构‌，墙体多为青砖或粉墙，梁柱为木质，为晚清无锡市井建筑风格 。

‌阿炳晚年栖居的东面小平房面积约‌20平方米‌，室内设有一层‌小阁楼‌用于储物，空间局促 。

‌故居整体原属雷尊殿道馆建筑群，现存部分保留‌前后两进‌或独立小院形态，入口为普通木门，院内无宏大庭院，仅存基本生活空间 。

‌故居进门即可见原国务院副总理李岚清题词，馆内萦绕着《二泉映月》的录音播放。

阿炳，原名华彦钧，1893 年生于江苏无锡，‌他是道士华清和的私生子，一岁丧母，8 岁才回到父亲身边，从小开始学习道教音乐。

‌出生时视力正常，其双目失明是‌后天疾病‌所致。根据权威史料记载：

阿炳少年入道观‌时因相貌俊俏、琴艺高超被称为“小天师”。

‌20世纪20年代，阿炳因生活放纵，吸食鸦片并感染‌梅毒‌，导致眼疾恶化，最终在35岁左右‌双眼先后失明‌ 。

‌他直到父亲去世（21岁）后才得知身世，此后逐渐堕落染病，终年57岁。

纪念馆能真实地记录阿炳(华彦钧)一生吗？个人所见：不能。

《二泉映月》上了太空，并不见得阿炳就是一个高伟光的人物。

俗话说的十毒中，“吃喝嫖赌抽坑蒙拐骗偷”，而这个瞽叟阿炳就沾了“吃喝嫖赌抽”五样，仅“嫖赌抽”三样就都可认掉毁一个人的一生。

三、学术界对《二泉映月》的争论

学术界关于《二泉映月》的争论一直没有断过。

1.首先就是关于《二泉映月》名称的由来质疑。很多人称：一个没有什么文化，吃喝嫖赌抽的阿炳能取这么雅致名字吗？

2.据杨荫浏教授说，给阿炳录音那天，《二泉映月》就取了这个名字，但这个名字一直被人质疑。人们戏说：“二泉在任何时候都映不出月亮”。

3.再说个事，阿炳老婆董彩娣事后回忆说：“他们几个录完音后，扔下几块钱就跑了”。意思是用现在的话讲：“利用了阿炳，消费了阿炳来获取名利，却没有给足钱”！

4.主角杨荫浏面对没完没了、层出不穷的质疑，杨说：“《二泉映月》是阿炳自己所说”。这鬼扯淡的，阿炳自己取的名字，试问：还要质疑吗？这是杀招！

5.针对《二泉映月》的命名，1979年最权威的质疑者出现了，这位超级大佬生于湖南邵阳，系中国作曲家、音乐理论家和音乐教育家，曾任中国文联副主席、中国音协名誉主席、上海音乐学院院长贺绿汀发文说：“《二泉映月》这个风雅的名字，其实与他的音乐是矛盾的。”

瞬间，杨教授的自圆其说就被最强权威一语否定！

四、争论中的另一种说辞

1.当时，给阿炳录音《二泉映月》时在现场的共记有8人，杨荫浏、祝世匡、黎松寿、曹安和、曹志伟夫妇。

2.据后来担任南师大音乐学院教授黎松寿回忆说：“当时是阿炳自己想了很久以后，对大家说：“那就叫它“二泉印月”吧”。

3.后来有人议论，阿炳说：“这首乐曲是“自来腔”、“依心曲”，没什么名字，是杨荫浏坚持要阿炳给这首乐曲取个名字”。

五、作家陆文夫的说法

1.据作家陆先生考证《二泉映月》出自妓院淫词小调《知心客》，我也是第一次听说，涨知识了。正如四大名著中有人认为应该是《金瓶梅》在前，而不是《红楼梦》。《金瓶梅》《红楼梦》原本都不是这个名字。

2.陆先生考证《二泉映月》是从《知心客》“改编”来的，他肯定也是做了调研的。如果真是这样，也没关系呀!也是瞽者阿炳的艺术再加工与再度创作精炼

3.有人称，‌作家陆文夫虽称《二泉映月》源于《知心客》多为网络误传或断章取义。陆文夫也从未在正式出版物中确立此说，且其相关回忆录更多聚焦于阿炳的社会处境而非否定其艺术原创性 。权威档案显示，这一说法多出自非专业渠道的演绎，不可作为信史 。‌‌

可是我宁愿相信野史也不相信所谓的正史，因为敢于坚持真理敢于不顾性命的太史公在其后再也没有出现过一位。

4.真正好的文艺作品的产生需要作者具备丰富的人生阅历、需要痛苦、需要勘破世相、需要寂寞孤独、需要悟性、需要最终一刻灵感的激活喷发。

这些条件瞽者阿炳全部具备。

致此，《二泉印月》这个名字谁取的、合不合乎己经不再重要，重要的是阿炳创作的内容。

六、轮转

1.陆文夫先生关于文艺创作有一段话很精彩，我摘抄如下：“我们的文学与政治靠得太近了，始终纠缠不清，便出不了大作家；尤其是人物传记，千万别信，完全不是那么一回事。”

2.喜欢阅读的我却很少买人物传记，个人认为那就是人死之后的悼文-全捡好听的写好看的堆。

3.一个人之所以成功说白了，其实就是“命运"选择了他，并不一定是他有多么的优秀，只是命运在特殊的关头用金手指点中了他而己，所以，他就成功了。

4.但是绝大多数的中外名人传记都不愿意去写这一点，为什么呢？因为人性！他要突出他自己有多么的杰出。

5.总结：很多优秀的人，只是没有被命运选中。

七、回到正题

1.阿炳是瞽者，加上五毒俱全，其艺术造诣再高，当时，任何文艺团体也不可能与他靠近。

正因为其无拘无束，无门无派，所以他每次拉二胡都不一样，放浪形骸，不拘泥、完全在融入并尊重寻找自己内心的精神状态之中，驰骋纵横暨大快活。

2.假设，如果盲人阿炳本是个有身份有地位之人，反而可能是曕前顾后，受人所制，所以正好印证陆先生文中最后一句话。

3.本质，这个世界上本无好人坏人之分，是在某个时间段内有好人坏人之分，这就是相，脱了执念，万法皆空。

4.写阿炳、想起芝木匠（白石）、也使我想到了江西画家黄秋园老先生的一生，先生系死后才成大名，美术界一众所谓大佬在北京为其开追思会悼念，遥向江西方向作揖，先生千古！善哉!善哉!何等哀荣！

八、回向

可是，滚滚红尘，时光似流水，日月如穿梭，可惜可悲可叹的是有多少人才埋沒埋于历史长河之中，成为死去芸芸众生之中不曾闪过一丝一毫光彩的一粒尘埃。

不困情绪，不畏无常，心有山海，自在独行。

版权作者所有 庄志如笔名昱泽写于2016年8月12日，第二稿于2026年6月14日。