《小说受众群体》三分法

日清月明

《小说受众群体三分法》（作者•清俗/文章署名） 小说创作当下人众不少，商业趋势也是越来越浓，为达到受众群体的欢迎也是想方设法。 首先在种类标题上争夺激烈而极力表现了聪明才智，百花齐放的小说多了起来，起源于80年代初，渐有各种小说类型争先恐后地岀现：传统、章回、武侠、科幻、言情、历史、侦探、军事、神话、玄疑、仙侠、都市、奇妙、游戏、体育、推理、恐怖、校园、灵异、同人、耽美等小说类型，细分超过 200 种小说类型。 说实话，与新中国之初有明显分别，与民、清、明以前小说又是不同。吾等出生于新中国最初50年代，游览当下书山世界，有的从没有见过的名称立使自己奥特了。 至于创作小说，也是以东方明清民族文化传承的章回小说，和西方歐州独白抒情释放小说，且揉合自己嗜好进行独立自主地开始创作小说。 退休近九年了，也奔波劳累于创作小说之路上，于2021年完成“弋仁月小说三部曲”之一《吴为知的春秋》（1-36章108节28万字）正式注册岀版问世。2025年完成“弋仁月小说三部曲”之二《劳神君的烦恼》（1-30章90节20万字）出了美篇书。可上【美篇】或【百度】索“弋仁月小说三部曲”之一、之二，或分章阅读、或分章聆听“有声小说”其二部全本小说均可。 吾不完全属于哪个种类写作，然而把受众群体倒粗分了三个类型，且略表下实际创作中欲望、快乐、思虑与悲悯情怀。 一、小说创作者思绪与忧虑 小说的种类很多，就受众群体首来讲分三个层次：小孩、中壮年、老人。写给小孩看的叫：少年儿童小说。写给中壮年人看的叫：成人生活小说。写给老人看的叫：夕阳红小说。 （1）写小说的易与难 为少年儿童和夕阳红老人专门创作小说的人很少。 “少年儿童小说”内容纯粹+教育厚重，小说创作者一般是国家委托教育家和文化名人来写。自愿创作者很少，因受众群体单纯又稚龄期，一般得不到点赞和欣赏；作品能通过审核就是大吉大利，就是骄傲；大观众和管理层只会给于指手画脚批评指正。表面看是写给幼儿的读物很简单，但上级和监督管理者们一定是严肃谨慎的对待，责任心满满，多扶正少有赞许，故是吃力的写作、很少讨到赞扬的。全社会都关注少儿读物，看似容易实则严峻。 写老人“夕阳红小说”，因受众群体是年老体弱，多数老人是悲哀、孤独者，写作者心情会压抑，悲悯情怀俱多，自然不乐意下笔啦！ （2）大多写成人小说 大多数小说家，大都会选择写“成人生活小说”。 原因明摆着：受众群体广大，创作资源丰富，世上所有开心快乐与痛苦不堪、富人与穷人、好人与坏人、有修养与无德品、令人尊重的人与深恶痛绝的人、善良人与流氓者、当官者与贫民们等等，等等都是素材，且一点不受局限，创作自由度大，涉及范围广，揉捏任意角度与艺术方式，从这个社会资源量上说写“成人小说”容易。 可是，要把“成人小说”写好难。写成出类拔萃的精品更难。 （3）历来没有写小说神童 小说创作者不象古代文人，古代文人主攻诗、赋、文言文，少年俊秀神童史载有记，如初唐王勃‌6 岁‌能写文章，构思无滞；9 岁‌读《汉书》并指出注中错误，作《指瑕》十卷；16 岁‌应幽素科试及第，授朝散郎，成为朝廷最年少的命官。还有神童春秋鲁国项橐‌，据传项橐‌七岁时难倒了孔子，后称“孔子之师”。战国时期甘罗、‌唐代“诗鬼”李贺、唐代名相房玄龄‌等，都是少儿聪彗，少年得志。这些神童多指“童蒙通经、能诗善赋者”。 小说家古今没有神童，这原因有三个：一是小说是唐朝以后才有文言小说渐出现，当时小说文化地位很低。二是小说是由野史变化而来，因阅读者追求历史真实越来越多，文言白话小说逐被上中层重视起来，到明清达到高潮，四大名著出现了，可见小说文学地位与影响力大增。三是到新中国落实普通话和白话文，律诗和八股文渐停止，小说的阅读率与价值大大的普及，尤其占民族阅读比的广大低层百姓都成了受众群体，于是小说在文化文学上尤显普遍而重要起来。这是1949年新中国确立全心全意为人民服务宗旨精神，人民作为新民主主义和社会主义国家服务对象，人民群众既是新国家建设者又是参政议政的主人，东方文明进入全新的、历史性伟大新时代相关。 可以说，古代神童首先是聪明优良基因传承，又具诗、赋、文言文天生记忆力，熟读和背诵古代经典文学基础上，发挥主观能动性造就岀来的。古有说法“熟读唐诗三百首，不会做诗也会诌”，这样小孩在父母善教下岀现神童尚有可能的。现代央视节目“诗词大会”出现的了不起儿童，就是传统优良施教下依然会出现令人惊叹的神童。另外，数理化也有神童出现，中国科技大学（合肥）少年班的设置，来自全国学习神童。道理同理，都属有规律逻辑可寻，加上聪明才智和从早培养坚持努力，就容易走上捷径神童之路。 可是，历代神童中不会有小说家。简单说是一个点与面之比。尤其创作长篇小说所需知识量广多，且是方方面面博学和一定社会实践知识沉淀而具备的综合型人才。故，简明地说：各科神童的知识量和阅历量无法与成熟小说家需要量之比。也就是说：冰雪聪明小孩万般努力都不会成为小说神童。 拿冶炼出铁水常见温度约为 ‌1400℃~1450℃。而冶炼钨‌所需的温度熔点高达‌3410℃~3422℃‌。好比说，神童如铁，小说家如钨，用冶炼铁的温度是永远冶炼不岀钨来。 （4）小说家必备高能量才情 写好小说，尤其创作出精品长篇小说的知识面太广大、思想深邃、高屋建瓴、三观、品质、人性皆是优秀，具备文化富有底蕴和实践踏实真知等等综合性身心智慧。例如《红楼梦》作者曹雪芹是中国古典文学的巅峰之作，围绕《红楼梦》产生的“红学”与甲骨学、敦煌学并称20世纪三大显学。简介曹雪芹创作《红楼梦》必备相关知识，形成了专门的研究学问“红学”。曹雪芹具备深厚文学底蕴学识、且拥历史学、哲学、社会学、诗词歌赋学、金石学、美学、书画学、武学、儒释道三家学说、戏剧元曲学，东方优良文化传统学、建筑工程学、政治经济学、伦理学、宗法神道学、花卉植物学、人情世顾学、公序良俗学、上慈下孝学等不是一般的博学有才。读红楼梦如入博物馆，值得欣赏与敬佩使中外读者心悦诚服。 由于写“成人小说”的长篇小说篇幅宏大，人物众多；层次广泛，资源浩瀚，只有到了一定岁月中壮年龄厚度，通过青少年发愤学习知识逐渐积淀，又在社会工作多年深入于实践中树牢了优良三观，学习与实践中胸怀杜甫所说：“读书破万卷，下笔如有神”+实践中长期工作得到方方面面人生经验，看透了人世间人性变化，储备了创作小说的智慧与真知灼见，成长过程中始终心灵深处充满小说创作欲与希冀，随着日子的快速翻转，学识和认知成熟了，思想清晰了，知识和创作能量到了一定时水到渠成，才可能成为成熟的小说创作者。 （5）独立自主有保障 成为优良的小说家多数龄岁达中壮年甚至老年，若没有一直努力奋斗艰辛的学习历程和踏踏实实勤研苦练创作小说经历很难学会写小说的。创作小说这条路没有捷径，也没有肤浅，既不依嗜好，更不靠虚荣。这是业界内公认的事实。不达这个学习历程的厚度和人世历练年龄丰富层次，只能是浅尝辄止、或半途而废、或止在半瓶醋上“乱晃”。 若达到了上述学历和实践的中壮年甚至老年，还有一条坚定的生活基础：就是基本生存问题解决了，“不为五斗米折腰”。这样就牢靠了认识世界与社会能力清晰，自甶民主思想自然成熟，精神价值取向自然稳定，独立自主完成小说创作，才有机会出好作品！伟大的曹雪芹先生把《红楼梦》写到80回（章）因贫困无法写下去。后40回有高鹗续成，又称程伟元和高鹗在曹雪芹残梗上整理而成。对小说家来说，生活保障对独立创作小说是最大基础，这就是一个明证。也是中国文学史上一大遗憾！ 这是任何想出好作品小说家必备环境和唯一正确认知，才适宜社会担当、人性良教、责任驱使等坚定目标！才有可能达到创作者美好而光辉的顶点。 （6）故事与小说区别 正常说法，小说就是讲故事。但，故事是戏剧、小说最初形式，小说最早演变来源野史，野史的价值存在是为了反映历史的真实性打开了阅读者们欢迎的大门。此后，历史实际真实与文化优良传承赋予了小说家们，创作岀文学经典的义务和担当来。特别是经过魏晋唐宋、元明清民到今天，文学实践的真知灼见与教育启智的重任落在小说家头上，中外造就岀许多伟大的小说创作者和文学作品。 故事仍然是故事，故事长久以来依然是茶前饭后的，历来是人世间兴趣好奇猎取消闲品。然而，小说以故事为主线，附载了祖国文化和民族文学传统道义、文化经典、品性公德、创新文明、开智真善美、揭露假丑恶等成了小说家的使命，是文明社会一道美味佳肴与文化爽朗的清洁能源！直接与间接滋养广大民众精神食粮！是华夏民族优良经典文化中的重要传承。 对小说阅读品味一般青少年阅读者是看中外获奖励的，和跟风潮流作品而浓厚；二般阅读者喜欢在民间享受思想认同的小说、认得上的意义和精神。心悦诚服的小说而赏心悦目。 （7）小说家兼顾老小是大爱 写小说面对三种对象，想三合一太难了。大多数专门写“成人生活”小说。成年人写成年人因共同来路、环境共生、感知类似，这样不只容易一点儿，着重点是亲历来自实践，同样环境下，替真理开辟道路铺路架桥提供了诚实可用材料，虽是基础，可真知实效，并附着小说创作者起码的历史责任。 可是，爱心满满的小说创作者也会、在写成人生活主体群像中，兼顾老、小人物的出现与美好相关画面的描写，这是小说家拥有墨子“兼爱”思想的美好用心，兼顾老小的创作者是令人敬佩的。 虽然老与小篇幅较少出现在成人生活小说里，必然增添老中小有机结合的社会状况真实性，能做到这一点很重要。一般都只写“成人生活小说”不涉及老人与小孩。故，兼顾老小的小说创作者也是人世间大爱的表现。 （8）老人是宝与水往下流 老人是人生来路，父母健在我们随时清晰从那里来的，且随时聆听到我们由来与过往的详细大事小事，尤其爷爷奶奶、外公外婆健在时，三世同堂是幸福的事情。若四世同堂天天就是节日啊！故，俗话说：家中有老，如获至宝。这是历史鉴真过的经验之谈。家中没老，我们只有归途了，对人生忽然莫明其妙产生迷茫。 华夏民族一贯溺爱子孙，俗话告诉我们：愛象水流，水往下流。意思是人对子孙爱不够，至死不渝。溺爱下小孩多数长大懒虫一个，溺爱害了多数子孙后代不能自力更生；父母老了也没有自由和轻松晚年，这种延续无终止键，当上爷爷奶奶、外公外婆一贯稳定地劳累下去，是民族劣根性。明白的中国人视可忍熟也可忍几千年了。 小说家于小说创作中任何生活都乐意描绘描写，然而，对子孙的溺爱批评与教育都力不从心。 由此，想到人分三六九等，文化人中也有三六九等，小说创作者也是一样，分三六九等。 （9）第九等“小说”创作 小说创作者分三六九等。一等小说家如曹雪芹等，是华夏民族的骄傲，必是东方文明永载史册的文学上伟大人物。然而，也是自唐文言白话小说以来至今屈指可数的小说家。 二至八等小说创作者明眼人顾名思义就知层次水准，这个层次也好分割，所有小说受众群体心知肚明，也各有标准。不作多解。 第九等小说创作者大致样子是：充其量是故事报导，或是把叙事散文完工后，在题目下括弧内莫明其妙写上“小说”两个字，就以为是小说啦。这类第九等小说创作者其实不应划入小说家三六九等之列。由于此类混淆量数很多、影响颇冏，自古以来界线不清遗传至今是陋习，国民都是自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的思维方式，袖手旁观是习俗，天塌下来有大个子顶着，俱又盼着权力压制了“随意混淆者”而沾沾自喜。翼哉待哉。 　　二、写小说就是觅知音 为什么要写小说？看过许多作家大咖自传其主要目的有三个： （1）立言自古是追求 为欣赏祖国悠久的历史文化和优秀文明传统的继承，华夏五千年历史聚集着无数伟大人物、古迹、文物、思想、精神不能由外国人来描绘，自己的事自己干，心里踏实。 （2）为亲人书痛哉快哉 想让人们及后代们看清世上表面上牛鬼蛇神和黑暗下魑魅魍魉。想让小说中主人翁的生活品质和思想认知影响阅读者们，使阅读者们于人生路上少犯错误，生活快乐、丰富多彩。 （3）人生难得一知己 寻觅志同道合的知音知己，人生中知音知己占比例很少，历史上不乏有：俞伯牙与钟子期、管仲与鲍叔牙、羊角哀与左伯桃、刘备与诸葛亮、刘禹锡与柳宗元、毛泽东与朱德等等。但小说著作者的知音少得多，因写小说用去大量时间，交流朋友相对少。故，所有欣赏其小说作品的阅读者视为是知音。写小说就是让人看了点赞，看着看着就想与其作者交流沟通的读者是吾欣赏的，及时把阅读心得和感慨留评告诉作者的，作者就觉得因写小说而废寝忘食也值得。 知音，古代是：今有读者当面知彼知此的声音，远有书信往来；现代是网上及时留下文字或图像的画面，立竿见影便成了知音。这就是东晋·陶渊明说的“奇文共欣赏，疑义相与析。”先有了知音，在知音的友谊基石上，渐成知己而轻松哉。 三、写小说就是显三观 “三观”是指世界观、人生观、价值观‌。人人都有，程度高低不同、好歹度数不样。尤其中长篇小说作者的三观通过小说内容与情结表现出来，是小说从头至尾、由浅入深地逐渐全面显现；是小说引子、环境、人物、对话、独白、风光、战斗、爱情、仇恨、寂寞，平铺直叙、善良淳朴、刻苦学习、阴谋诡计、残酷现实、英勇牺牲、宽宏大度、认识变化、情投意合、前言、后记等等创作描写与表现手法中贯穿始终的灵魂线。 小说内容与情结主人翁表现出来的三观，也就是作者的三观，小说家思想借小说主人翁之口贯穿着整本小说。独白和环境描写是辅助、衬托主人翁表达情绪。 小说家的三观经过主人翁表现，必然依附于复杂的社会之中透视出来，形势与潮流也必然裹挟主人翁于大风大水中生活思想与走向，政治风向与民族生存于乱世中起伏，于和平建设中漫步遐想。不同时期人的思维导图肯定异样，人的三观也适合着新环境变化而可能改变。 四、小说盛期中外有别 中国小说的盛期出现在明清时期14–19世纪，西方小说的盛期则集中于18–19世纪的欧洲。‌‌ 明清两代‌，尤其明中后期至清中期，是古典小说的巅峰期，以章回体长篇白话小说为代表有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《儒林外史》、《聊斋志异》等，题材多元、艺术成熟、影响深远，社会公认是小说昌盛文学期。‌ 西方‌，18至19世纪欧洲‌于启蒙运动至浪漫主义、现实主义时期，是现代小说的兴起与昌盛期，代表作家有英国的笛福《鲁滨逊漂流记》、奥斯汀《傲慢与偏见》和狄更斯小说，法国小说家雨果、巴尔扎克、福楼拜，俄国的托尔斯泰、高尔其、陀思妥耶夫斯基、奥斯特洛夫斯基等小说作品。聚焦社会现实、个体心理与人性深度，奠定现代长篇小说西方范式。‌‌ 当然，祖国唐代如《柳毅传》等传奇故事，是中国文言小说的成熟期，宋元话本是文言白话小说的奠基期。而19世纪欧洲是报刊连载与大众阅读兴起推动小说普及的关键阶段。东西方小说盛极虽时代不同，但皆伴随印刷传播、市民阶层阅读大增，随着世界格局改变了社会结构变迁，世界文化中占思想与精神价值取向广泛于社会作用与浓厚度提高，甚至影响了世界各国社会政治与经济发展，和间接的繁荣昌盛与文明程度。‌‌ 祖国文化中现代文学，自1917年五四新文化运动至1949年表现，以小说、诗歌、散文、戏剧并列为四大体裁，其中‌小说因白话文推广、社会启蒙需求与叙事优势，成为最具代表性和影响力的体裁‌，如鲁迅、茅盾、巴金等人小说作品仍占据社会文化中具有广泛性。 而当代中国文化自1949年至今，小说、影视、网络文学、短视频、流行音乐、新媒体内容等日益主导大众文化场域，形成繁荣昌盛、形态多元，尤其网络视频节目发展迅速，手机观看网络音画的各色节目吸引了广大百姓，阅读小说受众群体减少了。在竞争中，其小说的创作者又百花齐放，小说于文学价值边远化，传统优秀象明清盛宴期经典小说很难出现了。 五、期冀与信心 民国税收变革创始人梁启超先生曾言：“小说为文学之最上乘”。感概梁先生晚清民初言此实属切题。其指岀小说依然是文学阳光明媚的基本点，觉得优良、正能量中长篇小说精神是文化与教育的美好基石，是尚能继续发挥着永恒长久文学于文化中，社会积极向上作用和人性美好修养于小说贡献密切相向而行。作为小说写作嗜好者，祷盼随着百姓幸福指数增长，梁先生话语意境有回归之春暖花开。正如先生之杰作《少年中国说》一样。 小说具体在文学中作为不可小觑，正能量中长篇小说中依然有着无形的美好文化，真理意识潜质依然于宁逸中涌动，使人们于阅读中慢慢了解和理解了社会复杂性，明白了曾经不清晰社会潮流源脉，政治经济利益争夺残酷激烈，人性阴险与善良的区分，于朗朗乾坤下各式作为小说艺术性地充分展现，可能让阅读者们明白一些社会明面上恶劣形势的由来，默默无闻的小说内容与情节波澜、精神涟漪，在小说家们真挚与三观优良下书写中，于无声处洗濯了阅读者思维和抚慰了小说受众群体心灵。 美好的小说悄无声息，可魅力与力量默默进入受众群体的身心与脑海，会影响长久而熠熠生辉！ 这也是小说家留给喜欢遨游于小说世界受众群体最扎实的信念与奖励。 （完） 《小说受众群体三分法》于2026.6.16日/清俗 出版社制作“文创访谈”节目选择了弋仁月小说《吴为知的春秋》 　　弋仁月首部小说作品《吴为知的春秋》，于2021年仲春月正式申报国际版权的，澳大利亚悉尼百图科学岀版社受托国内岀版社：北京审核专业机构合格，报国际版权澳大利亚“悉尼百图科学岀版社”注册批审后，获【国际版权书号】（ISBN）: 9781922620132。和备案号（CIP）【图书在版编目】: 69045003。即可出版发行走程序。 正式注册是检验作者弋仁月小说通过了国家出版署授权执业单位三审三核，且获注册号是作者最大快乐！ 　获国际版权书号后，同时在澳大利亚国家图书馆备案登记，纳入澳大利亚国家图书馆网站登录。此后，用书号进入网站查阅到小说《吴为知的春秋》的资料介绍。 可上架新华书店 获书号后，小说由悉尼百图科学岀版社送呈中国国家图书进出口总公司备案，且获备案号并转至国内受托专业机构排版、装帧、印刷样书后快递到作者家。同时，根据规则，增印本国内各新华书店均可上架。 弋仁月小说《吴为知的春秋》目录 弋仁月小说《吴为知的春秋》研讨一览表 悉尼百图科学岀版社资质证书 　　此是百图科学岀版社授权国内专业机构全权代理授权书。 　　小说《吴为知的春秋》问世后，亲朋好友于2021.12.5日在和州京都酒店举办了新书见面酒会。 作者弋仁月夫妇、儿媳、孙子与亲朋好友合影留念。 新书见面酒会上弋仁月发言稿 弋仁月发言稿全文 弋仁月酒会留影 　　这张照是弋仁月于家中《吴为知的春秋》三稿创作进行中，老伴给与拍摄…… 弋仁月业余/假期小说创作中 作者弋仁月夫妇 疫情期间在家作者夫妇打球 1978年2月入伍铁道兵 成明小说笔名：弋仁月 上图说明： 头像是成明17岁时高中时期，著名民间艺术家琉郎先生的剪影作品。 “弋仁月原创小说”书法是几十年好友（重庆/哈尔滨）书画家鸿雁女士给吾专题。 【作者简介】标题：小说受众群体三分法附题：吴为知的春秋/后记2文字：6878个字写作：清俗拍照：一吐晒照：19张视频：4个重撰：2024.10.29日发布：和州龙潭社区协会：作协/美协/影协职场：知青/军人/税务读书：文学/历史/哲学情趣：乒乓/台球/旅游写作：小说/游记/散文单位：和州税务局作者姓名：成明（退休）小说笔名：弋仁月文章笔名：清俗书画笔名：一吐微信昵称：日清月明美篇昵称：日清月明

《小说受众群体》 三分法

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